印度为什么会错失工业

⑴ 据说印度不能完成工业化，是因为英国给它们埋下了两个雷，究竟是何

确实是这样的。由于以前印度是英国的殖民地，而且英国还把印度社会发展的很好。所以后来印度强大了把英国的殖民者打跑后他们不甘心，就暗中使坏的来破坏印度的发展。虽然近些年来印度发展的势头不错，但是印度想完成工业化确实难度太大了。这里的难度不仅有印度国内的矛盾，还有一些外界的问题。英国埋的这两颗雷可谓是影响太大了。

当然了，印度不能完成工业化不仅与英国埋下的两颗雷有关系，印度本身也有很多的问题没有解决。比如印度的宗教问题、民族问题、种族问题、种姓问题等，还有就是印度的义务教育也是非常落后的，印度社会上还有着大批的文盲、半文盲人员。所以，印度要想快速的实现工业化不仅要处理掉英国留下的那两颗雷，还要把自身的矛盾给解决了才行。

⑵ 云石：身为南亚天然主宰，印度为什么却会失去孟

分裂的政治传统
作为南亚次大陆的天然主宰，印度有着不逊于任何世界其他主要文明的悠久历史，并有着延续数千年之久的璀璨文明。但与其他拥有相同体量的古老文明不同，在印度文明的扩张史中，并没有形成大一统的稳定政治格局。中国、罗马、阿拉伯、奥斯曼等古代文明，在发展到一定程度后，纷纷迈向帝国体制。而印度文明却始终处于邦国割据的分裂状态，即便偶有统一，也只不过是昙花一现。考虑到古代印度文明的发达水平，以及南亚地缘板块内部的紧密联系，这种分裂格局多少有些另类。
当然，古代印度之所以分裂，也自有其理由。在之前的《印度为什么怕中国》一文中，云石君已对印度的地缘格局有所介绍：南亚次大陆以东为缅甸的密林；北部为高不可攀的喜马拉雅山脉和环境恶劣的青藏高原；西部，跨过印度河流域，便是兴都库什山脉；它们的存在，为南亚次大陆提供了充分的保护。至于南面的大海，虽然无法阻挡海上势力，但海洋文明的商业特质，使它们即便进入印度，也更注重于物质利益的攫取，而非对领土的占有（比如早先的阿拉伯和后期的葡萄牙、乃至英国），因此无法对印度文明造成颠覆性影响。
在这种封闭的环境下，当印度文明覆盖整个南亚次大陆后，便丧失了继续扩张领土的动力（以农耕时代的观点看，南亚次大陆周边的土地也确实没太大开发价值）。而它又不像华夏文明那样，有必须持续应对的外来压力（华夏文明必须长期应对塞外游牧文明的侵袭），以致必须采用大一统的方式，，来集中资源应对。
当然，印度也不一点外来威胁都没有。相对于喜马拉雅山脉和青藏高原，翻越兴都库什山脉还是容易的多。而山对面中亚地区的游牧文明，更是农耕文明的天敌。
不过，虽然古代印度会周期性的收到中亚游牧文明的入侵，但却并未对印度文明的独立性构成本质性的威胁。之所以如此，除了古代印度文明的不俗实力外，也与中亚作为大陆交通岛的地理位置不无关系。
中亚身处亚欧大陆腹地的地理位置，使其成为东亚大陆、蒙古高原、南亚次大陆、伊朗高原乃至西亚新月沃地等亚洲各大地缘势力的交锋之地。虎狼环伺的周边环境，使中亚很难作为一个独立的地缘政治板块存在，而只能在各大文明交锋结束后，成为胜者的附庸。
只是，无论对东亚的中国、蒙古，还是西亚的波斯、阿拉伯，中亚都太过遥远。由于远离各大地缘势力的核心区，中亚即便被一方占领，这种占领也缺乏稳定性，随时会因为占领者的衰落或其他地缘势力的卷土重来而发生改变。
中亚的虚弱和混乱，既大大降低了印度遭受入侵的机率，也使得得以征服印度的统治者，不得不面对这样一个困境：由于身后缺乏强大而稳定的地缘板块作为支撑，使他们无力对印度文明进行根本性改造，反倒不得不针对印度实情，对自身进行调整，以保护得来不易的统治地位。最终结果就是融入印度文明。
在这种既无法扩大文明规模，但也不至于遭受灭顶之灾的情况下，窝里斗，几乎是所有组织的本能。在这种大环境下，南亚次大陆内部的各次级地缘板块的矛盾被相对放大，最终形成了分裂的政治格局。
正是这种分裂的政治传统，使印度于1948年建国后，很容易便建立了以分权制衡为特征的现代西方民主制度。但当印度经济从传统农耕文明向现代工业文明转型时，问题就来了：
放眼世界各主要发达经济体，无论是早期的英法美德，还是后期的日本、韩国甚至台湾，在迈向工业文明的过程中，其政治体制虽有进步，但均带有强烈的威权色彩。即使有所谓的分权制衡，其范围也只限于精英阶层。
之所以会这样，是因为工业扩张中，不可避免的会产生诸如圈地运动、血汗工厂、环境污染等问题，严重侵犯普通民众的利益。只有通过强大的政治威权，才能压制反抗，强力推进。只有当工业化完成，上述问题淡化消失，波及全民的现代民主制度才有了实施的可能。
而与西方不同，印度在建立现代民主政治制度时，国家经济基础仍处于传统的农耕状态。这种民主制度的超前实现，对印度经济的发展构成巨大的阻碍：任何有利于经济发展和转型的工业项目，因其本身所连带的负面影响，都会招致印度人民的坚决反对，并在现代媒体的监督下被迅速放大。
在民主政治框架下，印度政客为争取选票，只能无节操的迎合群众意愿，无法像威权时代的韩国、台湾和后来的中国政治家一样，用强有力的中央权力将其推行下去，这导致印度接连错过20世纪后期的几次历史发展机遇，经济结构迟迟无法转型。
而同样，过早采用西方民主制度，也导致了中央权力的薄弱和地方的各自为政，反映到经济层面，就是全国性的基础设施建设和产业规划布局无法展开，国家经济支离破碎。

印度教和种姓制度
印度社会根据出身不同，将人分为婆罗门、刹帝利、犬舍、首陀罗四大阶级，此外还位于四大阶级之下的“贱民”阶层。不同阶级职业不同、地位差别悬殊。处于高种姓的婆罗门与刹帝利，掌握了绝大部分社会资源，而占人口绝大部分的首陀罗、犬舍和贱民，则穷困潦倒。
其实这种金字塔型社会结构并不是印度专利。但跟其他文明不同的是，印度文明中，这种社会结构被以种姓制度的方式加以固化。
在中华等其他文明中，下流阶级的人，可以通过读书、作战、经商等后天奋斗的方式，得到社会的认可，进而提升自己的阶级地位。
而印度人的阶级地位则完全由出身这个先天因素决定。出生之后，无论个人如何努力，阶级地位都不能改变。也就是说，无论低种姓多么努力，他们也无法跻身于婆罗门、刹帝利等高贵阶级当中。
可是，追求幸福生活是人的本能。种姓制度断绝了绝大部分印度人改变命运的可能，理所当然的会招致他们的愤恨和反对。对此，印度文明采用宗教的方式加以化解。
印度教教义推崇转世，将今生的苦难，作为来世获取幸福的必要条件。在印度教义的熏陶下，下层阶级逐渐放弃了现实社会中的反抗，而寄往于来世，甚至愿意通过苦修，来增加转世获取幸福的几率。
种姓制度和印度教的结合，使印度社会的阶级完全固化。这种社会结构的好处，是有效减少了阶级冲突，维护了社会稳定。中国历史上屡见不鲜的阶级战争（农民VS地主、资产阶级VS地主；无产阶级VS资产阶级+地主）在印度很少发生。但坏处则是：由于缺乏足够的上升渠道，占人口绝大多数的印度下层阶级，也就丧失了通过努力学习和工作，来改变自身命运的动力，变成得过且过的“混日子”一族。当“愚昧”、“慵懒”、“散漫”成为低种姓的代名词后，印度也就丧失了通过发展大规模制造业迈向现代文明的可能。
政治改革的必要性
在过去的几十年里，印度发展出软件外包业，并取得了成功。但是，这样一个产业链短（不需要太多配套产业）、劳动力需求量小（只能容纳百万人口级的就业、总共不过几百亿美金的规模）的产业，是无法将印度这种超级人口大国带入现代化的。作为一个十亿人口级别的国家，发展制造业，是其现代化的唯一出路。
大规模的工业制造需要大量的合格劳动力。而要达成这一目的，印度必须清除种姓制度的影响，给予低种姓和贱民阶级足够的上升空间，让他们能够通过学习、工作等手段来改变命运。
可是，当阶级藩篱被打破，下层人民有了获得幸福生活的欲望和可能后，使人安贫乐道，愿以今生苦难换的来世幸福的印度教教义，也就丧失了它的社会基础，其结果就是被拜金主义取代。
在拜金主义的驱使下，印度的低种姓和贱民们，终将被裹挟进工业化的滚滚洪流中。但与此同时，强征土地、房屋拆迁、环境污染、职业病、过低薪酬、长时间劳作，这些工业化过程中（尤其是中前期）无法消除的负面影响也会随之而来，进而引发民众的群体性愤怒和抗争。
对印度政府而言，压制民众的不满是有必要的，否则工业化无法实现。但在现代民主制度的架构下，为选票所裹胁的政客，不可能实现这一目的。要想解开这一困局，印度唯一的办法就是改革政治制度，实行中央集权。
政改的内战风险
中央集权的过程，必然引发政治势力的重新洗牌。考虑到印度的政治架构，没有任何一方政治势力，能够让其他对手放手退出。要想解决这一难题，印度只有两条路可选：要么政治势力间直接发起内战，用武力消灭其他势力；要么跳出派系争斗，放下身段争取占人口绝大多数的低种姓和贱民的铁心拥护，通过壮大基本盘的方式，逼迫保守势力出局。
咋一看，派系内战并非好的选择。但如果采用第二种方式，则意味着这一政治势力站到了下层阶级的立场上，一旦其掌权，必然会剥夺掌握社会资源的上层阶级的利益，进而会招到强烈抵制。鉴于利益的不可调和性，双方的冲突必将愈演愈烈。如此一来，派系内战或可避免，阶级战争却极有可能发生。（现实中的案例，则是印度毛派武装与政府之间的冲突。一旦大规模工业化启动，毛派将获得广泛的社会基础）
种族对抗与宗教冲突。
印度的人种构成大概可以分为三个部分。由早期自中亚迁入的雅利安人演化而来的印度斯坦人（即印度白人）；土着的达罗毗荼人（即印度黑人）；以及早期由东亚流入、在东北地区占相当比例的蒙古利亚人（黄种人）。
由于历史的原因，婆罗门、刹帝利两大高种姓基本由占人口少数的印度白人组成，占人口绝大多数的达罗毗荼人与黄种人则基本属于低种姓和贱民。
一直到今天，印度社会的各种资源仍由高种姓的印度白人控制，而印度黑人和黄种人基本处于被统治地位。
通常情况下，这种明显不平等的社会结构必然导致种族冲突的产生。而印度在数千年的文明发展史中，却成功的避免了种族间的对抗。这不能不说是一个奇迹。
而印度之所以能成为例外，固化阶级的种姓制度，和鼓吹放弃今生以求来世的印度教义居功至伟。（发源于印度的佛教，由于宣扬众生平等，不利于印度种族阶级社会的稳定，逐渐在当地走向消亡）如果这两者被清除，处于社会中下层的达罗毗荼人和黄种人的种族意识会被激活，并在拜金主义的诱惑下，对控制社会资源的印度斯坦人产生种族仇恨，肤色的不同更让这种冲突加倍激化。而随着大规模工业化的展开，主要的印度斯坦人构成的资本家，与主要由达罗毗荼人以及黄种人构成的工人阶级之间的冲突将愈演愈烈。阶级矛盾和种族矛盾合二为一后所迸射出的力量，足以将印度搅的天崩地裂！
宗教矛盾也是印度政治改革潜在威胁。印度境内有总数多达一亿的穆斯林。他们独立于印度教体系之外，但与黄种人和达罗毗荼人一样，处于社会的中下层。虽然当下，印度教的强大实力足以压制占人口少数的穆斯林。但如果印度教体系崩溃，印度社会陷入纷争，穆斯林为争取自身权益，也不可避免的会卷入其中，进而加剧印度的混乱。
制度、阶级、种族、宗教，多种因素交织在一起，使印度的工业现代化道路十分艰难，稍有不慎，便有万劫不复的危险。
印度当然清楚内乱的后果。但鉴于自身复杂的国情，它又无法确保内乱不会在现代化的过程中发生。在这种左右为难下，印度的现代化改革只能长期流于形式。能否找到一条真正的和平发展之路，将是事关这个南亚大国延续与存亡。

⑶ 为什么印度的军工业总是发展不好

印度现在还是一个农业国家，其工业化只有大约百分之10多点，而中国的是百分之65左右。所以，印度基础工业非常薄弱，但是这个名族却非常的乐观。。。总是想着自己要做世界顶级的军工产品，好高骛远，所以做出来的都是垃圾l产品，这样军方又不想要，毕竟人家军方用惯了欧美俄罗斯高大上的军工产品，谁看得上自己印度国产垃圾，这样就形成了恶性循环。虽说莫迪上台要推行印度制造，到成效。。。哈哈，看看笑话就好了。

⑷ 为什么印度的军工业会如此低下

这其实反应出的是印度整体制造业的落后，军工业的强大是需要有非常强大的工业制造能力来支持的，中国改革开放40年，造就了非凡强大的整体工业实力，随之而来的才是军工业的强大，如果没有强大的制造业就根本没有强大的军工业，印度军工业的落后恰恰反应出印度制造业的落后，可以说印度还只能算是农业国家，还根本谈不上是工业国家。

⑸ 印度为什么无法工业化

中国工业化远胜印度一大截， 中国走的道路是传统的工业化之路，工业体系健全，然后在工业化基础之上发展第三产业，也就是服务业，金融之类的，欧美日发达国家都是这么走过来的，包括亚洲四小龙，必须先过制造业这一关，有了基础后再顺势发展第三产业。
印度正是相反的，先发展服务业，如软件产业，不可否认，发展的不错，现在印度也认识到了没有工业化基础是不行的，那种服务业比起实实在在的工业化毕竟是‘虚’的，真正的发展经济没有发达的工业是不行的。
总的来说印度发展势头也蛮快的，工业化之路还很漫长，中印两个人口大国还有很长的路要走。

⑹ 为什么印度没有成为世界工厂

中国改革开放三十年来，能够向世界提供越来越多的各式各样的商品了，中国制造正在走向全球，以至于有了个世界工厂的称号。

有人可能会好奇，中国是如何能够做到这一点的呢？

按照所谓主流精英的说法，那就是，因为中国搞了私有化，搞了市场化。而且，主流精英至今为止还在抱怨中国的改革步伐太慢了，比如汇率自由化还没有实现，政改还没有与西式民主制度接轨等等，并艳羡幽怨地哀叹，看人家苏俄都走到前面去了，一步到位就与西式接轨了。

如果说，是要与西方接轨，搞私有制，搞市场化，搞多党大选，国家就能发达的话，那么，现在俄罗斯的国际地位是提高了还是降低了呢？现在世界上是不是就多了俄国制造的商品了呢？答案是当然没有。

有人可能会辩解，苏俄改制时间还不够长，从1991年苏联正式宣布解体的话，至今不过18年而已，再过12年后，满30年的时候看看再说。

如果说俄国改制时间还不够长的话，那不妨拿印度作为例子来看看。

印度立国比新中国在时间上还略早一些，而且基本上是百分百地照搬西式制度，如多党大选，如私有制，如市场经济等等，但是，不要说30年了，就算到了现在已经60年过去了，现今世界上何曾有过“印度威胁论”的说法？当今世界上何曾有过“印度制造”的商品充斥世界市场的局面？答案是都未曾有过嘛。

如此一来，那些简单地认为中国搞了私有化，搞了市场化，才取得改革开放巨大成绩的说法就站不住脚了。

要想搞清楚改革开放之所以取得巨大成绩的原因，看来还需要从三十年前去寻找些秘密。只有把新中国的至今为止的前30年和后30年结合起来看，并通过与印度及苏俄改革做比较，才有可能找到其中的原委。

不过，一说起前三十年，也就是被称作毛泽东时代的这段时期，所谓主流精英就气不打一处来，又会破口大骂，数落毛泽东瞎折腾了，并把毛泽东时代贬低的一无是处。就连中国人以及世界华人引以自豪的“两弹一星”也会被主流精英数落，说什么原子弹能当饭吃吗之类的怪话出来。

当然，主流精英的这种态度是不科学的，不理性的，不学术的，也是不可能找出真理的，是无法找出改革开放取得巨大成绩的原因的。对于主流精英的这种庸俗的素养和精神，人们是应该摒弃的。

毛泽东时代至少给新中国办了三件大事。一就是构建了全新的政治架构，确立了人民当家做主的政治制度，设计了新型的共产党领导下的多党合作和政治协商制度等等。对于中国这样一个需要快速追赶世界先进水平的国家来说，坚持团结合作的团队精神实在是太重要了。二就是实现了国家工业化的伟大科技革命，建立了基本完整的国家工业体系和国民经济体系及国防工业体系，为中国奠定了坚实的科技基础，培养锻造了一大批工业管理和技术人才，“两弹一星”就是其中耀眼的代表作。邓小平曾经深沉地指出，没有两弹一星，中国就不叫有影响力的世界大国。邓小平还说，科学技术是第一生产力。三就是普及教育，全面提升国民文化素质，为后来的改革开放储备了大量的有一定文化知识的后备人才力量，现在“人口红利”的说法即指此。经过这些伟大的改造，中国社会实质上已实现脱胎换骨的深刻变化。

正是在毛泽东时代奠定的强大的社会基础之上，改革开放开始了新的发展。当然，同时国际形势也正在发生新的变化。但内因是根本的。

如果拿中国与印度比较的话，那印度极其缺乏的就是，不象中国的改革开放那样有毛泽东时代奠定的厚实的社会基础。没有厚实的社会基础，如何盖得起摩天大厦？就算勉强往上盖楼，那迟早也要坍塌的。

如果拿中国与苏俄改革比较的话，苏俄本来有坚实的工业基础，但苏俄的悲剧就在于一切推倒重来，包括他的工业科技体系以及人才系统都遭到了重创。前不久有新闻报道，说是俄国现在开始需要向西方购买舰艇来装备自己的海军了。如果俄国不是还有祖上留下的原子弹护身的话，那美国早就领导北约打进俄国，侵占俄国丰富的资源了，就如伊拉克的命运一般。中国的不同之处就在于有坚持四项基本原则重要指导思想，才保证中国没有象苏俄那样乱套。

中国的改革之所以取得重大成绩，一则有毛泽东时代奠定的扎实的社会基础，二则能坚持四项基本原则，试探一些可能的搞活经济的手段，即坚持原则性，又有灵活性，这样才能即保证国家统一，社会基本稳定发展的大局，又充满活力的社会局面。

那些动不动就喜欢拿印度来说事的所谓主流精英，真是太小儿科了。

⑺ 印度现做为世界第二人口大国, 为什么印度成为不了世界工厂

印度是不会成为世界工厂的，首先印度的人民文化程度低，其次印度的工人的工作效率低，并且印度生产的商品质量不行，如果印度不改变这些现状就没法替代中国更为世界工厂。虽然印度国土面积很大，人也很多，但是印度人大都没有受过教育。

而且我觉中国能成为世界工厂是有原因的毕竟中国有完整的工业体系，还拥有着完整的国内市场，最重要的是中国有着大量受过基础教育的廉价劳动力，而且交通、电力等基础设施足够完善。并且印度现在还没有形成完整的国内市场，每个行政区之间还存在着收取关税的现象，这样下去印度在发展十年也不会代替中国成为世界工厂的。

⑻ 印度买很先进装备，为什么国防工业还是发展不起来

按理说印度能买那么多先进装备，不就能少走研发的弯路吗?相对于中国他应该研发周期更短，国产装备更先进才对，但事实并非如此。

1.工业体系。

中国的工业体系基本健全，从原料到加工到装配都有相关的产业。所以消化外来技术比较容易。

再通俗点说，你买了一辆法拉利，天天开着出去兜风，难道几年之后你就会造法拉利了吗?

不是，你想要会造法拉利，得先有能力拆解法拉利，然后搞清楚构造，明白每个零部件功能和协调。并且你得有工厂能够做出同样精细的东西。

很遗憾，印度连正常拆解法拉利的能力都没有，你给他三辆法拉利，他能给你拆出四辆车的零部件。