宁海岔路湖头工业区有什么庙殿

1. 福建宁海庙大普公的一切事迹

泉郡宁海庙大普公信仰的由来及海外寻根的经过

泉郡宁海庙位于泉州市丰泽区东海街道金崎社区，由山门、中殿和后殿组成。主祀大普公（有红、黑、白脸者共有三尊，平时供奉在正殿寝室中，不轻易让人看见），同祀护国夫人、顺平侯（赵子龙），陪祀三夫人、代天巡狩、石胜王、四大将军、文判官、武判宫。香火鼎盛。�
据传，庙始建于1000多年以前，原奉祀溺海沉亡的阴姑妈（即无主亡灵）。随着其在群众中的广泛流传，遂被称为“圣姑娘娘”。后来，王审知率师入闽平番，来至大坠门时，因大雾弥漫，迷失了前进方向。圣姑娘娘即显灵化身，头戴白巾，身穿盔甲，手持双剑，在庙后鹧鸪山七星石上，以两盏灯火为号，引导王审知舟师顺利入港。事定之后，王审知到处找不到该妇人，后在庙中看到圣姑娘娘神像，方知为其显化。于是，他入朝上奏，敕封该庙为泉郡宁海庙”、圣姑娘娘为“护国夫人”。现庙中尚存有一方立于后唐“乾宁”年间（894—898年）的《敕赐宁海通徼进国夫人碑记》。从《碑记》的题目来看，笔者怀疑“进国夫人”当为“护国夫人”之讹传。《碑记》起句为“泉州圣姑夫人庙，三十六都……”可惜以下字迹不清。然而，仅此也可见该庙历史之悠久。�
又传，王审知入闽平番时，有狄、包、邱三位将军英勇奋战、壮烈牺牲。民众对他们甚为敬仰，即把他们作为神灵供奉于宁海庙中，并称他们为“大普公”或“大总巡”。后来，也许是阳盛阴衰的缘故，大普公香火逐渐兴盛，并取代圣姑娘而成为宁海庙的主神。
随着宁海庙香火的兴盛，大普公信仰也逐渐传播到周边地区。据估计，大约在100多年前就传播到惠安涂寨、前村（又称“前山仔”），后又逐渐传播到惠安净峰、晋江东石、白沙及安海、龙湖等地。后来，由于晋江、惠安一带不断有人前往海外谋生，因而大普公信仰也就传播到东南亚各地。据介绍，约在近百年前惠安前村马来西亚华侨就把大普公信仰传播到侨居地，后即在槟城州四条路横路建造了大普公坛。又据悉，1920年晋江东石蔡世鼎把金崎宁海庙大普公香火携往村中供奉，建造了大普公宫，后即由该宫分灵到马来西亚。新加坡水江庙也供奉大普公。菲律宾也建有大普公庙，等等。�
20世纪80年代末90年代初，随着寻根热在海外各地兴起，马来西亚大普公坛委托泉州华侨大厦旅游经销部帮助他们寻找祖庙。泉州华侨大厦有关人士根据有关线索，经过多方寻找，终于找到了金崎宁海庙。当他们把这一讯息传到海外以后，马来西亚大普公坛有关人士非常高兴，并于1992年首次组团100多人前来金崎宁海庙寻根谒祖，并赠送祖庙一面旗帜及五羊、五猪、五牺等，盛况空前。后来，他们也曾多次与新加坡水江庙联袂前来进香，2000年曾达80人左右（即马来西亚大普公坛50多人，新加坡水江庙20多人）。他们对祖庙的建设也非常关心。据宁海庙于1993年立《重修中殿碑文》载，在重修中殿过程中，马来西亚大普公（坛）与马来西亚邱建来、马来西亚辛金塔各捐五佰元。1996年宁海庙重建后殿时，马来西亚大普公坛董事会共发动34位海外乡亲与大兴贸易公司共捐款43000马币，庙中《重建宁海庙后殿捐资芳名立碑》即记载着此事。由此可见，大普公信仰在密切海外华侨华人与祖籍国联系方面正在发挥着越来越大的作用。

2. 湖头的发展方向

城镇建设日新月异，基础设施日臻完善
富饶的物产，便捷的交通，充足的电力，完善的通讯以及优质的服务为湖头镇营造了宽松优越的投资环境。交通便捷,四通八达。漳泉肖铁路直通泉州港，在湖头设立货物中转站; 省道307公路穿镇而过,到厦门仅需1.5个小时车程，到泉州1.5小时；穿过镇区“莆永”高速公路正在规划论证中；作为镇域公路主干道的环湖头新城公路将于2009年建成，同时推动湖头过境、园区、通村等分支干线建设，进一步完善交通网络，不久将实现城市公交互通。电力基础设施配套齐全:拥有多家水电厂、煤矸石火电厂、变电站等设施。全镇水电装机2.5万千瓦，装机容量10万千瓦的煤矸石火电厂是福建省燃用煤矸石装机容量最大电厂；镇内有1座110千伏特变电站，同时湖头220KV输变电站和线路架设正在施工中，进一步提高湖头和全县电网供电可靠性和输送电能力，优化湖头及至安溪县基础设施环境，实现变电电网和省、市网相联，电力供应充足。完备的供水设施：镇内有蓝溪、芦内溪、福寿溪等溪流，镇区有一个日供5000吨的自来水厂，可满足工业和生活用水需要， 同时为适应建设日益发展需要，日供10000吨自来水厂扩建工程正在施工中。金融机构完善：中国农业银行在湖头设立支行，中国建设银行设立营业网点，可开办各种金融业务。邮政通讯设施完善:区域信息化快速推进，全镇范围内移动通讯信号、因特网全部覆盖，程控电话可开通国内国外长途，各种通讯手段齐全，信息传播渠道畅通。
资源丰富，发展潜力大
气候条件优越：属亚热带季风气候，四季如春，年平均气温21°C，降雨量1600毫米，比较适合发展生产，有利经济的发展。
矿产资源丰富：有石灰石、铁、煤、铜、铝、铅锌、稀土、高岭土、花岗石、叶腊石等10多种，尤以石灰石储量最多。
水资源充足：晋江支流蓝溪从湖头中部流过，境内还有芦内溪、福寿溪等，可开发利用装机容量4万千瓦。
旅游资源丰富：湖头历史悠久，人文荟萃，景观独特，境内有省级文物保护单位3处，以及50多处的县级文物保护单位，可供开发的旅游资源十分丰富。其中，有“湖头十景” 之誉的秀美的自然风光，以省重点文物保护单位贤良词和李光地故居为代表保存较为完好的明清古民居建筑群，安历史悠久的佛家胜地泰山岩等众多的文物古迹等等。李光地故居--新衙，又名昌佑堂，位于“泉州魅力乡村”-湖二村，始建于康熙三十七年(1698年)，为文渊阁大学士兼吏部尚书李光地的府第，建筑面积3120平方米，五进庭院，双护厝，东西巷道，四周绕围墙，门庭广阔。有联赞“赞元重万国，高志局八区”、“相门知理学，府第传干坤”。贤良祠，省级文物保护单位（含新衙、李氏家庙）。始建于康熙二十四年(1685年)，其地原榕树成荫，又名“榕树书屋”。镌刻康熙御书《太极图说》、《巡子牙河建坝诗》等诗文。祠右有石构碑亭，立碑一方，镌刻雍正《谕祭文》，赞扬李光地“学问优长”、“一代之完人”。祠前后有小桥流水，南面为临水轩、荷池，夏日荷塘月色，柳树干条，意境幽美。碑刻十分丰富，是研究康熙书法和清初历史的重要实物资料。泰山岩 位于湖头镇西南隅的南隐山腰，时与清水岩、太湖岩并称安溪三大历史名岩之一，是县级森林公园。泰山岩依傍“翠屏”“宝峰”两山，山清水秀，幽谷流泉，绿树成荫，古膝盘缠，鸟语花香，蜂蝶迷忙。始建于南宋宣和年间，后至明太祖洪武元年（1368）明巡宰李森、李光地（相国）重兴，是安溪古代宗教建筑中比较能反映明清时期佛教、道教岩寺配套的典型。据载曾与辽宁省义县的“奉国寺”山西省文城县的“玄中寺”齐名、一九九九年被列为第四批县级文物保护单位。岩中景点众多，寺中供奉“显应祖师”，、七佛和观音菩萨等。香火鼎盛时，香火烟云凝聚随风飘柔、象浮云绕殿，被誉为“七佛春云”，是湖头“十大景观”之一。慷慨解囊重建泰山岩，泰山岩森林公园规划核心区2200亩，控制区15000亩，计划投入近千万元资金，建成为旅游、休闲、朝圣、对台宗教文化交流、科普实验等多功能的大自然顶级森林公园。
工业强镇，打造建材冶金基地
湖头镇立足县委、县政府提出的建设“现代工业城市”的发展定位，以工业经济为主导，以福建省安溪县经济开发区三个工业园区之一“湖头工业园区”为抓手，大力实施项目带动；依托产业优势和人文优势，以日益完善的投资环境，镇、村、企业“三位一体”的招商引资体系，灵活的“零地价”政策等多项优惠政策，积极营造招商引资氛围，吸引更多的投资商，促进投资项目的顺利进行。湖头工业园区基础设施完善。安溪经济开发区湖头工业园总体规划面积19.8平方公里，园区主干路网，电力、通信等配套设施完善。园区分为重工业和轻工业两个功能区，重工业区已有三安集团、安溪煤矸石发电有限公司、奇信镍业有限公司、三元集发水泥、湖头水泥、龙山水泥等企业入驻；轻工业区有宏泰鑫轻质墙材有限公司、厦门国道建材有限公司湖头矿粉厂、翔安工程机械配件、安华装饰材料等建材产业上下游企业入驻。其中，已完成资产重组的福建三安钢铁有限公司，是我省第二大钢铁生产基地，预计2007年度可实现产铁107.5万吨，产钢120万吨，产材26万吨，总销售额超36亿元，上缴税收超2亿元。规模为年产400万吨新型干法回转窑水泥及带纯低温余热发电，总投资10亿元人民币的安溪三元集发新型干法水泥项目，年产值30亿元，税收2亿元以上；年产镍合金20万吨的奇信镍铁合金技改项目，年产值30亿元，税收2亿元以上，该项目在2－3年内全面都建成后，产量约占全国市场份额的1/10。三安钢铁的成功重组，集安锰铁的技改实施和三元集发水泥项目的启动，湖头建材冶炼产业体系已基本形成，两年后三大项目建成投产后，直接增加的税收额度将达到5亿多元，大大推进“三安钢铁产业园”发展建设进程。
倾城倾力，建设湖头新城
随着安溪经济发展步伐的加快，县委、县政府提出，未来3-5年，将举全县之力，发挥湖头镇业已形成的工业重镇优势，聚集资源、产业、人才、科技等要素，廓清思路，科学规划，落实“工业立市”战略，坚持走一条依靠科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源得到充分发挥的新型工业化道路，建成一座现代工业城市。依托现有的一些大项目，充分发挥产业、资源、区位、人文等优势，以招商引资为突破口，以推动上下游配套项目为切入点，有效地推动湖头工业产业的优化升级，使湖头10年内工业产值突破200个亿。同时把湖头作为一个城市来规划、来经营，配套相应的基础设施，发展相应的文化、科技、教育等各项事业，力争通过10-20年的努力，使湖头新城区面积拓展至30平方公里，人口达到30万人，辐射和带动周边半径100公里范围内的地区发展，成为安溪北部10多个乡镇，甚至漳平、永春部分地区发展的经济、社会、文化中心。
成立了湖头新城规划、焦化系列、物流中心高科技园等12个湖头区域重点建设项目工作小组，湖头第二中心城市建设正式启动，并进入运作。湖头将以其独特的古镇文化魅力和富有现代气息的崭新形象谱写“湖头新城”的明天灿烂辉煌，
接下来，湖头镇将紧紧围绕建设“历史文化名镇、现代科技新城”的发展定位，以及“镇级小城市”试点工作，着力打造安溪北部“陆地港”、海西“光电谷”、闽南人文“朝圣地”、茶乡秀美“新市镇”。
1、全力构建安溪北部“陆地港”。历史上看，湖头曾经是“海丝”的起点，按照规划，湖头因莆永高速、肖漳泉铁路、省道307线及厦沙高速复线、吉永高铁开建，纳入了厦漳泉及莆田、龙岩、三明的两小时经济圈，成为安溪乃至闽南通往闽中及内陆省际的交通枢纽，我们将借此契机，打造安溪北部最大的陆地港，使湖头成为安溪建材、光电、茶叶、花卉和特色食品的最大集散地。①全面启动三安建材电子商务中心，加速打造现代化物流基地；②打通连接外界的交通动脉，完善跨镇域的道路网络建设，重点抓好湖头至永春达埔、湖头至下坑的路网建设；③全面提级镇域范围的道路等级，构建便捷的交通网络。④完成环城路的建设，2015年底建成通车。
2、全力构建海西生态“光电谷”。福建泉州（湖头）光电产业园已成功引进16家企业，产品覆盖“衬底-外延和芯片制造-封装-应用”整个产业链，成为福建省起步最晚、发展最快、产业链最完整的光电产业园，未来我们将按照上级要求和部署，将产业园打造成千亿产值专业产业园区。①争取与厦门国家高新技术园区合作；②大力开展招商选资，至2015年底再努力争取10家以上的光电配套生产企业，进一步完善产业链；③拓展福建泉州（湖头）光电产业园区，着力建设光电交易城，打造光电一条街；④全力争取三安植物工厂在湖头建立生产示范基地。
3、全力构建闽南人文“朝圣地”。湖头拥有丰富的朝圣旅游文化资源，是理学和闽学圣地，泰山岩是安溪三大古岩寺之一，是闽南重要的宗教朝圣地，下一步，我们将借助省级小城市建设试点契机，整合旅游资源，主动；融入闽南都市旅游圈。①启动泰山岩朝圣综合服务区及三平观的建设，完善泰山岩景区的景观和服务设施；②加快李光地文化主题公园及纪念场馆的建设；③举办海峡两岸“李光地旅游文化研究会”，深挖旅游资源；④加快湖头历史古街区的规划建设，加强相地府衙群的保护，打造相国故里朝圣文化。
4、全力构建福建宜居“小城市”。要在更高水平上推进湖头新型城镇化进程，建设省级小城市，更要注重加强整体竞争力，注重在投资环境、基础设施水平等各方面不断的完善和加强，以期赢得更多的有识之士到湖头投资兴业，我们将全力打造宜居宜业“秀美湖头”，迎合湖头小城市建设需求。①完善弘桥商业广场、新华都购物广场、四星级酒店等城镇化设施建设，做好河滨路延伸段的建设，全面启动镇区内沟河的整治；②继续加大镇区主干道的立面改造工程力度，加快溪美、郭山角落的“美丽乡村”建设；③深化“三安幸福小镇”样板工程建设；④全面整合慈山学村、三安小学等教育设施的建设，发展学前教育，建设美溪幼儿园、湖二幼儿园，改造前进中学，筹备启动俊民中学一级达标项目，将湖头建设成为安溪北部的教育文化中心。

3. 庙里的各个殿都叫什么名字

自汉明帝派蔡喑等到印度访求佛法，聘请摄摩腾、竺法兰两位印度尊者用白马驮经来我国传教，并在洛阳建立中国历史上第一个佛教寺院白马寺以后，佛教寺院建筑和佛菩萨像的塑造，随着佛教深入民间，也在我国各地普遍建造起来。随着从魏晋南北朝、隋朝到鼎盛的唐朝，佛教亦从流行到发展直至鼎盛，寺院建筑和造像工艺更加发达。我国古时劳动祖先所留下来的珍贵艺术结晶和伟大的文化遗产，差不多都是经佛寺建筑和佛像塑造而得以保存的。例如我国最早的木构建筑,山西南禅寺和举世驰名的敦煌、云岗、龙门、麦积山等佛窟，都是这些无数宝贵文化遗产中的一部分。由此可见，佛寺建筑和佛像塑造对我国民族文化有着不可分的联系。

一、山门（三门）
寺院的大门，一般都是三个门，中间一大门，两旁各一小门，所以第一个大殿称为三门殿。也有称作为山门殿的。起初寺院有许多院落，其中房舍称堂或者称寮，自宋代崇宁二年（1103）以孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑除堂寮之外，其主体部分也称为某某殿。因为寺院一般都地处山林中，所以把寺院的外门俗称山门，其实，正式的名称应叫【三门】，它象征着“三解脱门”（空门、无相门、无作门）。但有些寺院只有一扇门的，也习惯地称为【山门】。进入三门殿内，在门的两旁塑有两大金刚神像。
二、天王殿
这是山门内的第一重殿。殿中间供奉的是弥勒菩萨；弥勒菩萨像后供奉的是韦驮菩萨（韦驮天），面向北；殿内东西两旁供奉的是四大天王。
三、大雄宝殿
大雄宝殿是一座寺院的正殿，或简称为大殿。正中大都供奉的是教主释迦牟尼佛。亦有供奉不止是一尊佛。殿内两边大都供有十八罗汉像；大殿背后一般是修海岛，面北而设观音菩萨像，立海岛之上。正中所供奉的分为：释迦牟尼佛。
有的寺院的大殿里塑的是五尊佛，正中是法身佛；左边第一位是南方宝生佛，左第二位是东方阿楮佛，右手第一位是西方阿弥陀佛，右第二位是北方不空成就
一般寺院的大殿两侧多有供奉十八罗汉像。这是因为佛在涅般（逝世）以前，嘱咐了十六位大阿罗汉，让他们要为众生培福德。
在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑吼
海岛观音一般在大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上。
四、观音殿〔大悲殿）
观音殿供奉的是观音菩萨。他的形象姿态有多种，最普遍的是圣观音像，一首二臂，结迦趺坐，手中或持莲花或结定印的尊严像，天冠中有阿弥陀佛像。又有自在观音像，就是一足盘漆，一足下垂，很自在的形象。像的旁边大都有一净水瓶，盛满甘露，瓶中插了柳枝，象征观音以大悲甘露遍洒人间。
五、地藏殿
地藏殿里供奉的肯定是地藏菩萨了。地藏菩萨也是大乘经中所说的他方世界的菩萨。形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生愿。也有的是立像。又有的在像的两旁侍立一比丘，一长者像。
六、伽蓝殿
大殿的东边有一配殿一般是伽蓝殿。后代寺院的伽蓝殿正中供奉的是波斯匿王，左方是祗多太子，右方是给孤独长者，以纪念他们护持佛教的功德。
七、祖师殿
寺院里都有祖师殿，以供奉佛教始祖，以及所在寺庙的【开山祖师】或【中兴祖师】或【重兴祖师】或【本寺所传承之派别的大德高僧】或【传法继承之门人】此种布局以禅宗寺院 最常见。
八、藏经楼〔法堂〕
在寺院的最后一层殿堂大都是藏经楼或法堂。其实寺庙里藏经楼与法堂是一体的。一楼是法堂，主寺院内主持或高僧升堂说法之用处。楼上是【藏经阁】，是一个寺院保存佛教大藏经或者属佛教道具，及陈列很多佛教文物的地方。
九、罗汉堂
在佛经中常常提到【五百罗汉】随侍佛陀。佛灭度后，又有【五百罗汉】结集三藏的故事。但是【五百罗汉】的名称并无详细的记载，后人便从各经中录出名号，有佛在世时的，有佛灭度以后的，也有杜撰的，既无次序，且极杂乱，共凑成【五百罗汉】之数，见于明高道素录《乾明院五百罗汉名号碑》。也有加上【十八罗汉】成为五百十八尊的。（这些都是宋代以后形成的风气） 如寺、舍、园、阁、苑、林、院、陀、堂、洞、慈航，多由佛家主持；
称庙、宫、楼、观、祠、馆、殿，多由道家主持。
楼： 二层或二层以上的房屋。
轩： 有窗的长廊或小室。
寺： 佛教供奉佛祖的建筑物。
庙： 道教供奉神明或旧时供奉祖宗的建筑物。
观： 道教庙宇的别称。
舍： 房子，指佛教清修之地。
园： 供人游玩的地方，指佛教清修之地。
阁： 类似楼房的建筑物，指佛教清修之地。
苑： 旧时多指帝王的花园，指佛教清修之地。
林： 指佛教清修之地。
陀： 指佛教清修之地。
院： 围墙里房屋四围的空地，指佛教清修之地。
堂： 正房；高大的房子。
宫： 帝王住所；神仙居所；庙宇别称。
祠： 道教供奉神明；民间供奉祖宗的建筑物。
馆： 招待客人的房屋；公共场所；道教供奉神明及举行法事的地方。
殿： 高大房屋；皇帝上朝的地方；供奉神明佛祖的地方。
洞： 指佛教清修之地。
慈航：指佛教清修之地。

4. 五里泾工业区附近的寺庙有哪几座

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族掰掰最近写了华盛寺，写了潮音寺。

唯独忘了写写家门口的、而且天天路过的那座寺庙。

@一灿筱元
周边高楼林立，由三条大街围出闹市中的一片净土，这就是荐福观音寺。
图源：小红书
走在荐福观音寺附近，不远处的屋顶掩映在树木之中，像是早已恭候多时一般。
@你的师妹已上线
道路两侧的树木郁郁葱葱，绿荫浓浓。微风拂过，将夏日的炎热一并拂去，留下一丝清爽。
@荣田宝宝
寺内也是绿意十足：
牌匾今年还更换了新的：
@法海不见海
01
荐福观音寺，跟2.1万平的华盛寺、4.2万平的大悲禅院相比，8400平方米的它确实不大。
站在寺庙中心位置，环视一周，整个大体在眼中了。寺虽然不算大，香火却很旺。
@鱼非我语
寺庙装修很新，阳光撒上去，整个寺院金光闪闪。
@天津市旅游信息咨询中心
步行在观音寺的石阶上，空气里弥漫着檀香味。
荐福观音寺中轴线由宋代牌楼、山门殿、天冠弥勒殿、圆通宝殿组成。
两侧是东方三圣殿、西方三圣殿、护法殿、地藏殿、药王殿、树王菩萨殿、讲经堂等等。
正门
每天来祈愿敬香的人也不算少，上到古稀老人，下到考生学子，纷纷拾级而上。
图源|小红书
山门殿、韦驮殿、圆通宝殿……每到一个殿前，都虔诚地跪拜、祷告，为自己、为家人祈福。
圆通宝殿前有一棵600多年的古槐树，沧桑流逝，郁郁葱葱。
图源：小红书
沧桑流逝，古槐犹在，它是直沽寨悠深历史的证明。
古槐树树上的许愿条盛满了人间美好的话语和衷心的祝愿。
想求姻缘的人也会在树上添一条红丝带。
钟鼓楼上的有5吨重的铜钟和直径2米的雷音鼓，钟的高度和重量是津门之最。
钟鼓楼上方还建有宋代风格的四座凉亭，是禅修的好去处。
钟鼓楼及凉亭|图源：小红书
在圆通宝殿前，能看到观音寺内具辨识度的宝塔——千佛塔。
@铁桃禾
雕刻了一千零二十八尊释迦牟尼佛像，高大又壮观。
@卢卢卢山同学
知客室墙上挂着禅语墨宝，还有有郭德纲的题的——
@净化了了
说起书法，寺内的法师们也“身怀绝技”——
02
荐福观音寺是位于大直沽的药王庙遗址上修建的，是由佛教荐福庵异地重建的新道场，大直沽是天津的发祥地，这座观音寺，也算是见证着大直沽、天津的发展。
@陈琢的围脖
每年6月，总会迎来一批又一批满怀希望的家长和学子。
图源：小红书
每年除夕，到荐福观音寺撞钟祈福，又是多少人多年来的习惯。
在这里顿感清净，忘却了烦恼，将城市中的浮华与喧嚣也抛之脑后。
夜晚的灯光、冬日的白雪，都为这座寺庙增添了特别的韵味。
@一灿筱元
荐福观音寺，对于天津人，尤其是河东人而言，不仅仅只是烧香拜佛的地方。更像是指路的灯塔，远远看到灰墙金瓦，就知道快到家了……
详细信息：
地址：河东区大直沽中路27号
早上08︰30开门；下午16︰00关门
前门进入，后门离开
门票3元
“天津族”整理自掌上天津，侵权请告知删除。

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5. 什么是大雄宝殿啊,是不是每个寺庙里都有这个殿啊它的位置在庙的什么位置啊

佛寺中供奉佛祖的大殿。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

南无阿弥陀佛 佛法是智慧之学

6. 宁海有哪些寺庙

县内佛教，兴于梁代，唐、宋尤盛。东晋义熙元年(405)，游僧昙猷渡海东来，在水车港头创建白水庵(后改称寿宁寺)。南北朝时，县内相继建妙相、崇教、大智、吉祥、法海、永乐等6寺，其中妙相寺规模宏大，僧徒众多，为县之首刹。武则天永昌元年(689)，县治从海游徙今地，该寺遂为全县佛教中心。自唐至宋，建寺之风颇盛。有文字可考者，建于唐代的有11所(净土、崇福、瑞相、慈胜、明恩、圆通、演法、广修、法昌、保宁、慈云)，宋代的17所(延寿、普福、兴梵、福兴、福胜、福安、大觉、广福、永福、澄深、宝岩、普照、清居、清溪、法安、灵泉、登台)。由于地近天台山，隋、唐间天台宗兴盛以来，宁海佛教以信奉天台宗为主，历史够早的。今天应该提及寺庙文化。

顾名思义，寺院文化特指存在于寺院这种空间内的文化。寺院院落或主体建筑，以及其外部所附属的其它各种宗教建筑、宗教设置、山林、耕地及空地等，均属于寺院的空间范围。寺院建筑及园林，寺院范围内供奉着的崇拜对象的偶像及其它象征系统，珍藏着的经书、法器、圣物与其它宗教艺术品，祭坛、装饰物及宗教教职人员的服饰等，均是看得见、摸得着的。宗教信仰体现在这些具体的形象之中，许多形象具有很高的艺术性。所以，寺院文化容易满足不同年龄、不同文化程度的信徒的精神需要，也可以使不信仰该宗教的人获得艺术享受。所以一般景区少不了寺庙。最近，本人东走西游，到过普陀、天台高明寺、济公院、奉化雪窦寺、岳林寺、余姚西隐寺等处，（有图为证）回头看宁海，除了广德寺，慈云佛学院，还有建筑、园林那里有规模的，文化的 ，甚至把老本狼狼藉籍，有人拿出一点钱，任其涂鸦乱改，罪过罪过！有的寺院庙宇不分，据说将庙改寺就可开放，老板改成书记，就是公务员了。哎，无量寿佛，善哉善哉，宁海之水、之寺庙如此，岂能侈谈旅游大文化？

晋代古刹寿宁寺，位于宁海县城东五公里的港头村，是天台山佛教开基的首刹，是我省中日文化旅游线之一。
晋义熙元年( 405 )天竺(古印度)僧人昙猷乘枫槎(枫树制的筏)从海上东渡，进三门湾白桥港登岸，上岸后，枫槎飘搁对岸，至今称枫槎山(在港头寺对面)。当时，昙猷感到口干，四周没有谈水，昙猷以禅杖戳地，白泉涌出，遂建白水庵。寺前今尚存昙猷石和白泉井二古迹。白泉井高出地面1.5米左右，但常年不干枯，村民也以此井做食用井。白泉井又名洗肠井，相传昙猷之母怀胎，时经葱园，秽臭犯胎气，饮了白泉井的水，能除去秽气。佛门不食葱蒜等五辛的戒律典故也出于此。
此后，昙猷沿宁海白溪进天台山腹地，陆续创建了永福、柯山、石梁、赤诚、万年、多宝、广润、清居等佛刹。成为天台佛宗的开山之祖，建寺比天台国庆寺早100多年(天台国庆寺建于公元598年)。
唐代鉴真第四次东渡曾到此留宿。日文译作白泉寺。该寺由于983-988年接送耷然、嘉因师徒，成为中日文化交流口岸后，淳化元年(990)伺郎王化基奏请改名为寿宁寺，至道元年(995)宋太宗又遣内侍斐愈赐给寿宁寺御书30轴以资褒奖。
宋代《赤诚记》中，寿宁寺为列宁海寺院第二名(仅慈云寺忏主遵式的弘法道场嵩教寺与此称寺，其他44所称院)。
此后，几经兴废。1958年遭火焚后，近年由台州佛协会长，高明寺方丈觉慧法师重建一新，1993年8月13日正式对外开放。现寺院除天王殿、大雄宝殿等主要建筑外，还建有东渡纪念堂，保存着当年东渡真身的释迦佛象。
1999年6月9日，参加中日国际佛教旅游线研讨会代表到此考察，一致确认寿宁寺是佛教传向世界和中日友谊的重要纪念地。日本友人村上博先生在浙江省旅游局何思源处长等省、市、县人士的陪同下，为“日本法济大师耷然登陆处”石碑揭幕。使日中友好口岸重放光彩。
最近又在寺院的东首建造了三圣殿、放生池、露天大佛等，还将在寺院西首建造寺塔等。一个崭新的晋代古刹将吸引着您。
前金皇封庙——古庙在象山港海涂边。据传庙神曹彬是赵匡胤平江南主将，封为济阳王，又因南宋赵构逃难至此，显灵救他一命，又封敕建庙，庙内存18条石柱，其中4条雕刻云龙，当地太学生邬韶出资建于道光五年（1825）

广德寺——宁海北乡名寺，始建于清初，1997由名僧有圆法师主持复兴，如今殿宇宏丽，像饰庄严、巍巍宝刹、焕然佛国道场。

塘下镇东庙——庙一般供奉名士社神，社是中国最古老的村落聚集，有人居就有社神。塘下村胡氏在元代时（1302）从大蔡村迁入后，村后有水塘。故名塘下，村东建庙，供境主菩萨及财神土地神。庙中戏台建于清，采用罕见的一台五井，五个大小的同心圆穹窿顶悬在空中，不用一枚钉，全凭精巧无比斗拱互相支承借力，历百余年风雨而仍安然牢固，实乃中国斗拱卯榫绝技，此一戏台是最近宁海文物部门新发现。

阆风桥——阆风，昆仑山峰名，古人称神仙居处。此处南北东西有山围卫，中心一水东流，唐大中十三年（859），舒师锡居此，南宋时名士刘倓、舒岳祥称刘舒二阆风，舒岳祥后裔居岭口建桥名“阆风桥”，舒与鄞县王应麟、袁桷，奉化戴表元为浙东宋元三文杰。桥重建于光绪十二年（1884）。

甲子桥、郭子仪38代后裔——因洪水季节此地水汇成洋，故称长洋，去年一场洪水冲垮甲子年（1864）建的甲子桥。清末（1911）西店名族孙乃泰胞妹是奉化塾师王慕兰弟子，嫁到长洋，不料夫死，留下三岁儿子，族人逼孙氏交出房产，无奈投水，老塾师写下“十年流恨无穷时，试看甲子桥下水”之句，今桥又重建。郭子仪曾是唐玄宗及以下三位皇帝宰相，平乱安国，七子八女，寿八十五，富贵无比。《打金枝》中郭嗳是皇帝的附马，郭子仪七子，迁到金华。后裔又迁到长洋。长洋郭祠戏台始建于同治八年（1689），近年重修，戏台顶双藻井同心圆、八角藻井。

梁坑洞桥戏台——梁坑不姓梁，姓潘，130户近500人，原居姓梁。唐末河南荣阳潘氏迁入宁海，宋以后分迁各地，其中有潘天寿一支和梁坑潘氏。祠前有银杏，村口有乱石拱洞桥。祠堂在村口高坡独立，咸丰十一年（1861）重修，戏台和勾连廊各有藻井。

夏樟古村、孙氏家庙——西店孙氏一支后裔在元代时（1300）夏天六月初三插樟成林，居此700余年。160户，570人今存村中百余老人。村处山谷，巨樟600余年，围可三人合抱，民居依山叠建，山溪穿村，原有10桥。

大蔡胡氏宗祠古戏台——原住蔡姓，而村名大蔡，地名象原。南宋绍熙（1205），原籍徽州、吴兴胡直夫偕长洋金氏从奉化牌溪迁入，至今24代600余年。嘉庆八年（1803）建祠堂，至今200余年。祠堂未经漆饰演，保持古制，原汁原味，雕刻精丽，难得罕见。

7. 浙江省有什么寺庙

灵隐寺
灵隐寺始建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有约一千七百年的历史，为杭州最早的名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。
开山祖师为西印度僧人慧理和尚，他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。

净慈寺
净慈寺，是杭州西湖历史上四大古刹之一。因为寺内钟声宏亮，"南屏晚钟"成为"西湖十景"之一。净慈寺在南屏山慧日峰下，是公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建，原名永明禅院；南宋时改称净慈寺，并建造了五百罗汉堂。寺屡毁屡建。现在的寺宇、山门、钟楼、后殿、运木古井和济公殿，都是二十世纪八十年代重建的。其中大雄宝殿单层重檐，黄色琉璃瓦脊，更显庄严宏传。特别是一口重达一百多公斤的新铸铜钟，铸有赵朴初等人书写的《妙法莲花经》，计六点八万字。每日黄昏，悠扬的钟声在暮色苍茫的西湖上空荡，激起人们的无限遐思。

国清寺

国清寺是我国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。
国清寺南宋列为“江南十刹”之一，现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。
浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称我国寺院四绝。

最着名的应该就是这几个了，另外，舟山的普陀山是着名的观音道场，佛教圣地