工业文明强调依靠什么

1. 工业文明的社会问题的观点与思想

对于梅奥的观点,主要有以下6点主张:
以人为本
以人为本是梅奥人际关系理论的核心思想。从梅奥开始,管理注重人的因素超越了设备的因素。
人存在于组织环境中,而不是社会中 梅奥深刻的认识到人与组织的密切关系,强调人存在于组织环境中,而不是社会中。管理者需要在组织中理解人而非在社会中理解人。
人际关系中的关键活动是激励人 梅奥通过霍桑实验发现人际关系中的关键活动是激励人
激励是以团队精神为导向的 激励要以团队精神为导向是梅奥的又一个主张
透过集体既能满足个人需求,又能实现组织目标 透过集体既能满足个人需求,又能实现组织目标。霍桑实验表明,个人需求和组织目标实现是可以相互融合的,通过对于个人需求的关注和满足,可以提升组织目标的实现。
个人与组织都想以最小的投入获得最大的产出 趋利避害不仅是人的天性也是组织的天性,无论对于组织还是个人来说,他们都会衡量自己的投入产出,所以梅奥认为:个人与组织都想以最小的投入获得最大的产出。在这个方面理性的认识是非常重要的,在管理中之所以常常出现核心人才流失的现象,一方面是因为人才本身的选择,另外一个方面是管理者没有理 解到个人在投入产出方面所做出的衡量。绝大部分的管理者会关注组织的投入产出,但是往往会忽略个人的投入产出,还有管理者坚持认为每一个人都应该为组织作贡献,之后再看得到什么。表面上看这个要求并不过分,但是如果从梅奥的观点来看却是错误的,因为我们忽略了人们对于他自己投入产出的评估,而这个评估决定 他们的行为选择。

2. 如何理解工业文明是综合文明

工业文明的产生是生产力发展到一定阶段的产物。经济是发展一切的基础。如工业革命的发展从一个领域开始以后为满足生产快速发展的需要刺激了各种机械工具的发明创能够造，从而带动了科技的发展。又如第二次工业革命又被成为科技革命科学技术就成为了推动力。经济的发展是工业发展的基础，同时工业发展又反作用于经济，它使世界连为一体，使世界市场初步建立，可以说带动了经济的全球化。工业革命所带来的世界性贸易促进了东西方之间的交流，促进了文化的交流和发展。
总的说来，工业文明是经济发展到一定阶段的产物，它的开展以经济为基础，同时带动世界范围内文化的交流，世界市场的建立。科技则是工业文明的重要推动力。所以可以说工业文明也可是说是综合文明。

3. 什么是现代工业文明

迄今为止，工业文明是最富活力和创造性的文明。工业社会是唯一的一个依赖持续的经济增长而生存的社会。财富的增长一旦停滞，工业社会就丧失了合法性。由财富的不断增长所要求，工业社会离不开创新，创新是工业社会生死攸关的基础。由创新所要求，工业社会中的知识增长也是无止境的。农业社会也曾有过发明和改进，有时发明和改进的数量和规模还相当大，但是，进步从来不是、也不能被期望是持续不断的，即使是进步最快的农业社会（如唐宋时的中国），其创新的数量、水平和影响也远远不能和工业社会相比。农业社会的本质要求相当静止的社会和稳定的分工，工业社会的本质要求永远的创新和变化。
无限增长需要高生产率，高生产率需要发达的分工，还要求这种分工必须有不断的、有时是迅速的变化，因为创新不停地带来新的分工和新的产业。因此工业社会有着比农业社会多的多的职业，但它们存在的时间都很短暂。这个社会中的人一般不会终身呆在同一个位置上，他必须时刻准备着从一种职业转换到另一种职业。因而这是一个没有严格划分的职业的世界，人们可以任意选择职业。因此一个成熟的工业社会必须是其成员能够顺利地交流和流动（包括空间的和职业的）的社会。这也就是为什么迁徙自由和择业自由被工业社会视为基本人权的经济根源。
在一个高度流动的社会里，不可能在任何分工之间设置深刻的障碍，不允许社会层级的划分一成不变，那样做会影响流动性。由此带来职业的平等。职业平等的逻辑结果就是呆在任何职业中的人的法律、社会和政治的平等，身份基本不起作用。换言之，工业社会有职业、有阶级而无等级。阶级和等级都是分工的产物，差别在于，阶级的成员可以流动，等级的成员不能流动。工业社会在财产占有方面存在着众所周知的巨大差异，与阶级、阶层和职业有关的其他不平等也的确存在，但一般说来，相对于农业社会中的僵化、绝对和深刻的等级划分来说，它们具有一种弹性、相对、温和的性质。工业社会的平等主义既不是完全的幻想，也不是纯粹的现实。工业社会成员不再是贵族、臣民、贱民和愚民，而是公民。
对此，笔者还想补充指出，工业社会的消费文化也有助于平等。大众消费是不断的经济增长的绝对需要，为此，就必须使所有人都成为现代工业的终端消费者；进而，一切妨碍消费的过于悬殊的经济、社会、政治和文化差距就不能允许长期存在。
工业社会成员的频繁的大规模的流动和平等，意味着一个陌生人社会。工业社会的陌生人之间需要持续、经常和直接地进行交流，为此需要共享一种无条件通用的标准语言，对它的理解不需要任何特殊的文化背景。他们还需要一种为使用这种标准语所必需的、共同的和世俗的文化，这样才能使所有的人在面对面的短暂接触中进行密切交流。这就要求创造一种标准语言并对所有社会成员进行这种标准语言的和其他为社会流动即多变的分工所必须的基础性、通用性和标准化的知识的教育。盖尔纳将掌握标准语及其他与他人沟通所必需的同时也是与他人共有的普通技能，即拥有读写算的能力、基本的表达和理解能力和关于自然和所处社会的基本常识，称为“识字”。
工业国家的官方语言都是半自然半人为的产品，即通过对一种精心选择的方言的改造而来。霍布斯鲍姆指出，欧洲各国语言的标准化过程，多半发生在18世纪末到20世纪初。[⑧]汉语普通话、白话文和简化字的形成，从19世纪后期到20世纪50年代末，经历了近一个世纪。统一的官方语言的物质基础是工业文明。“标准化的民族语言，无论是口语还是书写文字，若不是借助印刷术的发明，识字率的普及，还有公立教育的广设，将不可能出现。
在工业社会里，“识字”不再是一种专长，而是所有专长的先决条件。一个人所受的教育中最重要的、赋予他公民身份的那部分知识不再是专门的技术，而是所谓的识字能力。真正职业的教育，虽然也必不可少，但和农业社会比较，重要性已经大大降低。
在这里盖尔纳对农业社会和工业社会的劳动进行了独到的比较。和工业社会相比,农业社会中的劳动有下列特征：绝大多数劳动是体力劳动；绝大多数劳动都是直接和作为劳动对象的物体打交道，而较少和人打交道；较复杂的即包含智力因素的体力劳动的专业化程度很强，特别是在手工业中，这类劳动及其产品的复杂性和艺术性要求劳动者具有长期的训练和娴熟的技能。因此，农业社会劳动者所必备的知识主要是关于作为直接劳动对象的特定物和作为直接劳动过程的特定技术的特殊知识。农业社会的教育属于私人而非公共领域，与农业劳动的这一特征有直接关系。在工业社会中，由于技术进步，类似农业社会中劳动所具有的体力性和智力性越来越多地被机器所消解。工人操作机器，机器才直接作用于生产对象。机器越来越自动化，劳动的体力因素也越来越少，工业劳动特有的智力因素则越来越重要。就后者来说，主要不是关于机器和控制机器的知识，而是适应工作环境的能力和与人沟通的能力。原因有二，一是频繁的职业变换；第二，由于工业经济在生产前、生产过程中和生产后的所有环节中都具有的社会性，工业社会的大多数工作都离不开与他人的交流。总之，工业社会的劳动主要是并且越来越是交流性和语义性的，离不开与人、意义而不是与具体事物打交道，只有极少数专家才需要真正专业的知识。换言之，工业文明的较之农业文明发达的专业化，仅仅体现在专家和物化的专家即机器中，工业社会对绝大多数人的要求仅仅是识字。笔者以为，工业劳动的上述特点可以称之为劳动的普遍性和抽象性，与之对应，农业社会中的劳动充满了特殊性。
因此，培养广大劳动者的综合素质，即让他们识字，使之能够不那么困难地和迅速地胜任不同职业，而非培养专家，成为工业社会的教育体系的主要任务。生产和再生产这种建立在人人识字基础上的、世俗的和大众的文化，是农业社会所完全不可想象的事业，这就需要现代国家。只有拥有社会内部最大范围的和最高的权力及控制最多资源的政治组织即国家才有能力和意愿进行这种大规模的和持续不断的教育。工业社会的成员要想具备工作资格并成为真正的公民，就必须按照共同的要求，达到一定的识字水准，这是家族和地方单位根本不可能提供的。因此产生的对教育的要求也规定了国家这种政治单位的最小规模。这种规模归根到底是由工业的大规模生产和无止境增长所决定的人力资源的规模及大规模流动的必要所决定的。它必须比传统农业社会中的多数文化单位和政治单位要大。
不能过于机械地理解这里的“识字”，盖尔纳把它理解为一种与时俱进的综合素质。在他看来，工业文明的性质要求永远占人口多数的普通劳动者具备大致相同的能力，工业社会的技术进步决定了这种能力肯定是越来越高的，而拥有真正专业知识的专家只是极少数。因此，用“识字”这个词只是表明其大众性。
工业经济决定了国家需要它的成员们在文化上具备相同的特征，或者说，经济增长需要一种由国家维系的普遍识字的大众文化，盖尔纳把它理解为近似于农业文明中的高层次文化的世俗化和普及。是这种跨社群跨地方的大文化而非社群和地方文化提供了国家内部的约束力。“在农业社会里，高层次文化与低俗文化共存，需要一个教会来维持。在工业社会里，高层次文化占据主导地位，他们需要的是国家而不是教会。每一种文化都需要一个国家。”[⑩]这意味着文化边界和政治边界的一致。随着时间的推移，这样一种普遍的和共同的、与政治单位同一的现代文化的世界对于生活在其中的人们来说，就变成了自然的社会单位。
这种单位就是近代国家。就像他没有具体分析农业国家的政治统治的效果一样，盖尔纳也没有刻意去列举近代国家的政治和文化细节。由于了解这些细节对理解盖尔纳的思想是不可缺的一环，因此笔者以为花些笔墨对这一几近常识的领域作些勾画还是有必要的。近代国家的特征是从工业革命和资产阶级革命时代开始形成的。理想的近代国家都有下述特征：国家在其领土范围内对其人民直接统辖，不存在任何足以妨碍流动的中间统治环节；国家对人民进行普遍的读写文化和公民准则的教育，但几乎都不宣扬宗教；由于普遍的教育、迁徙和就业使几乎每一个国民都成为现代经济的成员，由于等级和身份的废除和经济社会差距的缩小，使得所有人都被赋予纳税的义务和能力，现代国家的财政制度得以建立；由于人民是税收和军队的主要来源，由于平等，近代国家必须时时关注其人民的意见，不得不允许人民参政议政，只有获得人民的认可近代国家才能维持下去。这意味着，和农业时代相比，现代国家或多或少必须是民主国家, 至少是大众动员和参与的国家。而在农业文明中，民主属例外，专制是常规。发达的分工和健全的社会与政治网络使统治者和被统治者之间的双向互动的了解和控制在技术上成为可能，从而保证了较高的行政效率。
如果只用一个词来概括盖尔纳所指出的工业文明区别于农业文明的以上种种特征的话，笔者首选同质性或同质化。在文化与政治的关系上，一个工业社会是一个同质的社会，一个农业社会则是一个有着许多异质的亚文化的不同质的社会。统一市场，统一语言，普遍的社会流动和平等，无处不在的标准化等等，都是同质化的具体表现。

4. 数百年的工业文明以什么为主要特征

数百年的工业革命主要是快速的发展的工业，可以说西方的工匠是工业革命带动了世界经济的发展，引领了世界经济发展的潮流。

5. 工业文明的三个阶段

具体如下：

第一阶段: 18世纪60年代19世纪中期从英国发起，由于英国的工场手工业的生产已经不能满足市场的需要，工场手工业提出了技术改革的要求工业革命就首先在英国开展起来，这是技术发展史上的一次巨大革命，它开创了以机器代替手工劳动的时代，使英国成为“世界工厂”，人类进入蒸汽时代，这不仅是一次技术改革,更是一场深刻的社会变革。

第二阶段:是19世纪下半叶--20世纪初，欧洲国家和美国、日本的资产阶级革命或改革的完成，促进了经济的发展，自然科学研究取得重大进展，19世纪70年代，开始第二次工业革命，使人类进入了“电气时代”

第三阶段:发生在20世纪后半期,约在第二次世界大战之后，科学理论出现重大突破，社会发展的需要，特别是第二次世界大战期间和第二次世界大战后，各国对高科技迫切需要的结果。以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程的发明和应用为主要标志的，涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术、空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革命人类进入科技时代。

最新的状态：

今为止，工业文明是最富活力和创造性的文明。工业文明的优势是规模化生产使人类商品迅速丰富，缺陷是对地球资源的消耗与污染也急剧加速，21世纪的后工业化时代将进入可持续发展的循环经济、生态经济的高科技经济模式。工业社会是唯一的一个依赖持续的经济增长而生存的社会。财富的增长一旦停滞，工业社会就丧失了合法性。

6. 到底什么是工业文明

工业文明是指工业社会文明亦即未来学家托夫勒所言的第二次浪潮文明，它贯穿着劳动方式最优化、劳动分工精细化、劳动节奏同步化、劳动组织集中化、生产规模化和经济集权化等六大基本原则。工业文明，原来是一个只允许州官放火、不允许百姓点灯的（持有双重标准的）文明，这其实是一种极端个人主义的表现。理想的近代国家都有下述特征：国家在其领土范围内对其人民直接统辖，不存在任何足以妨碍流动的中间统治环节；国家对人民进行普遍的读写文化和公民准则的教育，但几乎都不宣扬宗教；由于普遍的教育、迁徙和就业使几乎每一个国民都成为现代经济的成员，由于等级和身份的废除和经济社会差距的缩小，使得所有人都被赋予纳税的义务和能力，现代国家的财政制度得以建立；由于人民是税收和军队的主要来源，由于平等，近代国家必须时时关注其人民的意见，不得不允许人民参政议政，只有获得人民的认可近代国家才能维持下去。工业文明对大自然的疯狂掠夺注定了其天然具有不可持续性。

7. 推动一个国家文明发展的主要因素有哪些

人类的文明史,开始于文字的发明,在时间上最早不过七八千年,这几千年只占人类史的百分之一而已.人类文化的发展,从人文地理学的研究方面讲,可有以下三种共识.第一,人类文化的发展,不是突然的,而是人类在生存竞争中学到许多经验,逐渐积累而流传下来的.换句话说,有史时代的许多文化,都渊源于史前时代的人类活动,举例来说,中国的历史有五千年,可是我们知道中国史前时代,就有许多不同的民族,散居各地,如北京人、蓝田人,他们的年代距今约有四五十万年,中国有史时代的文化,与史前人类活动是分不开的.第二,各种人类的文化,因为环境的变迁,时代的更换,进退不一.史前有许多强盛的民族,早已灭亡,人类史上,也就没有独霸一方的民族.人文学家公认人类的身体、智力和道德,根本是相同的,如果有理想的环境,任何民族都可逐步推进,创造高尚的文化.第三,人类有共同进取的合作力量,可是也有互相残杀的卑劣天性.据人类学家的研究,一切生物,除了蚂蚁和老鼠以外,都没有自相残杀的现象,而人类却残酷成性,个人之间杀戮不够,还会结合亲族,进行械斗,甚至国族之间,建立攻守同盟,造成大规模的战争.人类文化应该是相互提携,合作进展,为何会互相残杀呢?有位学者曾加以分析：人类是柔弱动物,从小要父母保护,成年后也无自卫力量,体力不够,指甲不硬,牙齿又受口小的限制,可是从经验中,他知道团结就是力量,只有成群结队,才有生存希望,人类对家族、乡团、国家有热烈的忠心,就是这个原因.可是集团防卫,还不保险,更要利用脑力,制造武器,因此养成残酷杀戮的本领,有了杀人的武器,个人可以放胆劫杀,集团可以横行天下.人类历史的演进,体力越来越弱,而杀人武器却愈来愈凶,人弱器利,互为因果.更加上种族、语言、宗教的分歧,以及民族主义和交通的发展,使人类的战争,越来越残酷.不过有识之士和开明的人都相信,人类要和平共处,互相合作,才有光明的前途.
人类社会经历了五千多年的农业文明时代,又经历了三百多年的工业文明时代.那么,未来将向什么新文明时代演进呢?
原始文明是完全接受自然控制的发展系统.人类生活完全依靠大自然赐予,猎狩采集是发展系统的主要活动,也是最重要的生产劳动,经验累积的成果：石器、弓箭、火是原始文明的重要的发明.原始社会的物质生产活动是直接利用自然物作为人的生活资料,对自然的开发和支配能力极其有限.农业文明是人类对自然进行探索的发展系统.人对自然进行初步开发(大约距今一万年前),由原始文明进入到农业文明,开始出现科技成果：青铜器、铁器、陶器、文字、造纸、印刷术等.主要的生产活动是农耕和畜牧,人类通过创造适当的条件,使自己所需要的物种得到生长和繁衍,不再依赖自然界提供的现成食物.对自然力的利用已经扩大到若干可再生能源(畜力、水力等),铁器农具使人类劳动产品由“赐予接受”变成“主动索取”,经济活动开始主动转向生产力发展的领域,开始探索获取最大劳动成果的途径和方法.
工业文明是人类对自然进行征服的发展系统.随着科技和社会生产力空前发展,从农业文明转向工业文明.人类开始以以自然的“征服者”自居,对自然的超限度开发又造成深刻的环境危机.特别是科学探索活动中分析和实验方法兴起,开始对自然进行“审讯”与“拷问”,此时的科技和教育突出对经济的促进和发展上,资本主义国家大力推行教育和科技,形成空前的经济生产力.工业文明是人类运用科学技术的武器以控制和改造自然取得空前胜利的时代.蒸汽机、电动机、电脑和原子核反应堆,每一次科技革命都建立了“人化自然”的新丰碑,并以工业武装农业.工业文明的可持续发展活动主要表现在征服大自然的物质活动,此时,生态、资源、人口等问题也出现了前所未有的危机,成为可持续发展系统的重要功能因子.
生态文明是人类与自然将实现协调发展的社会系统.生态文明是“社会记忆”中第四
阶段的文明,是建筑在知识、教育和科技高度发达基础上的文明,强调自然界是人类生存与发
展的基石,明确人类社会必须在生态基础上与自然界发生相互作用、共同发展,人类的经济社
会才能持续发展.因而,人类与生存环境的共同进化就是生态文明,生态文明不再是纯粹的发
展系统,而是一个和谐发展的社会系统.由于可持续发展系统是一个普遍的复杂复合系统,而
且是进化的开放系统,其进化的基础是继承先前文明的一切积极因素,所以生态文明也就涵括
人类以前一切文明成果,其理论与实践基础直接建立在工业文明之上,是对工业文明以牺牲环
境为代价获取经济效益进行反思的结果,是传统工业文明发展观向现代生态文明发展观的深刻
变革.建设生态文明,要求人类通过积极的科学实践活动,充分发挥自己的以理性为主的调节
控制能力,预见自身活动所必然带来的自然影响和社会影响,随时对自身行为作出控制和调节.

8. 工业文明有哪些特征

工业社会的主要标志是人口密集的城市化和劳动分工的专业化，以及相应产生的教育、医疗、保险、服务等现代社会机构与制度，因此也称之为现代社会；后工业社会的主要特征是自动化和信息化，理论和科技 占据了社会的中心地位。
工业文明给生活带来的变化主要表现在以下几个方面。

○物质生活方面

衣着方面的变化：进入工业社会以来，出现了缝纫机、拉锁、尼龙、维尼纶、涤纶等。当代世界服饰发展的趋势表现为：回归自然，追求纯朴之美；效仿和追逐世界服饰潮流，巴黎、纽约、米兰、伦敦、东京五大服饰中心领导着世界服饰发展的潮流。

饮食方面的变化：进入工业社会以来，出现了甜菜糖、食品罐头、汽水、巧克力、糖精、口香糖、味精等。当代世界饮食发展的趋势有——科学化：为追求健康和长寿，低脂低糖食品风靡欧美国家；快餐业兴起：通过提高供餐速度、缩短等餐时间满足现代生活快节奏的需要；各国饮食的交流日益频繁：中国、美国、意大利、日本、印度的饮食风靡世界；食品更新换代速度加快：据专家预测，21世纪人类的常用食品中将有一半是人类从未曾吃过的食品。

居住方面的变化：进入工业社会以来，出现了电梯、钢筋混凝土建筑、高层建筑和摩天大楼。

○社会生产方面

劳动工具：出现了纺纱机、织布机、轧棉机、缝纫机、针织机、车床、钻床、发电机、电动机、水泵、拖拉机、联合收割机、播种机、电子计算机、机器人、机器手等。

○精神生活方面

过去，中国农村的业余活动比较贫乏，普通民众难得有一次看戏的机会。而现在老百姓的业余活动十分丰富，有读报、看电视、上网、听广播、听音乐、看电影、看体育比赛、唱卡拉OK、打保龄球等；许多家庭都拥有不同的娱乐设施，如录像机、VCD、音响设备、家庭影院、数码相机、数码摄像机、钢琴、电子琴、电子宠物等。

9. 什么是工业文明

工业文明是以人尊重机器为代价的人类文明的极端表现形式。从机器开始出现在人类社会起，机器便以一种救世主的尊贵，在这个社会里中独步天下，人们像现在崇拜金钱一般崇拜它，把它作为现身的上帝来对待，许多游戏规则便以它作为参照来制订。如同神台上供奉的神，尽管只是一尊泥塑，或许压根儿什么也没有，只有一面残垣断壁，但是，它在人们心里却占据着统治的地位。工业文明擅长分割与组装。分割是把铁块切削成机器所要求的形状，组装是把各种功能集中。每个进入社会的人，都必须像加工过了的，有光洁的外表，然后作为社会这台大机器的一个部分，镶嵌进去，成为社会机器中的一个部件。对于个体而言，一个人是人，而对于社会而言，一个人只是一个零件。如果现代社会有谁还在叫嚣自己很伟大，那么，我应该毫不犹豫地告诉他———没什么稀奇，大不了是一个小螺丝钉与一个大轮胎的区别。