雪地奔驰嘉泰在哪里

Ⅰ 元朝皇帝姓什么

西里尔：Боржигин
元代译为孛儿只斤氏
穆麟德：Borjigit
鲍培转写：Borǰigin
孛儿只斤、博尔济锦、博尔济吉特，读音作bó ér jì jǐn(ㄅㄛˊ ㄦˊ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄣˇ)。孛儿只斤，博尔济吉特、博尔济吉忒、博尔济锦、孛儿只斤、孛儿吉德、孛儿吉根、孛儿吉济锦、博罗特、布儿赤金、孛尔吉，包尔积金，包侕赤金等。
清代译为博尔济吉特氏，此即成吉思汗的后裔。博尔济吉特源于突厥语，意谓灰眼睛的人。成吉思汗统一蒙古后，规定只有本家的嫡系后裔，才有继承蒙古大汗及留在蒙古本部的资格，后世便称作黄金血胤或者黄金氏族。博尔济吉特氏于蒙古科尔沁一脉源于成吉思汗的弟弟哈布图哈萨尔。
在清朝时期，因后宫中有许多后妃皆出自此家族，使得博尔济吉特氏成为一个很显赫的家族，尤其是在清朝初年的崇德五宫，皆出自此家族。
下表谨列出所有姓博尔济吉特氏的后妃：
清太祖：寿康太妃。
清太宗：孝端文皇后、孝庄文皇后、敏惠恭和元妃、懿靖大贵妃、康惠淑妃、太宗侧妃。
清世祖：世祖废后、孝惠章皇后、淑惠妃、恭靖妃、端顺妃。
清高宗：多贵人。
清宣宗：孝静成皇后。
蒙兀国由蒙古人合不勒所建。五代十国及北宋时期，中国北方由契丹人的辽朝统治，蒙古各部落（原名室韦）也受其控制。1125年，金朝灭辽，并大举南下，攻克宋都汴京，掳徽、钦二帝（参见靖康之耻）；然后继续挥兵南下，直捣临安。南方战事紧急，金军虽然捷报频传，却也无暇北顾。于是蒙古草原上的孛儿只斤部落酋长合不勒趁机脱离辽朝自立，拓土开疆，威势日盛，附近各族于是在1127年推举他为蒙古部长，遂称“合不勒汗”。
不久，金太宗完颜晟宣召他入朝，席间合不勒汗酒醉失态，冒犯龙颜，自此便与金廷构隙。合不勒汗回国后，金使前来诱他投降，他一怒杀死来使，整兵抗金。金廷先遣胡沙虎往讨，大败而还。适逢金太宗逝世，熙宗即位。合不勒汗起兵连寇金边，陆续攻取了金朝的西平、河北等二十七团寨。金朝既而又遣名将兀术出征蒙古，两年未分胜负，于1148年与合不勒汗议和，割二十七团寨，岁给衣食，并册封合不勒为“蒙兀国王”。
合不勒死后，王位传于堂弟俺巴孩。金廷由于内部虚弱，急切地想要削弱蒙古人的力量，遂决定在蒙古与塔塔儿两部落之间构隙。时塔塔儿部落的一个巫医疗死蒙兀部落一亲眷，被俺巴孩族人斩首。塔塔儿人兴兵复仇，战败，遂佯装乞和，借机掳走了俺巴孩父子数人。为发泄怨气，塔塔儿人竟将俺巴孩钉在木驴上游街，最后俺巴孩惨死。两族从此结下恩怨。
尔后，王位由合不勒的另一个儿子忽图剌继承。其后是也速该，他在1170年或1171年赴塔塔儿的一次宴会中中毒身亡，他的儿子铁木真逃亡，蒙兀国灭亡。
单一渊源：源于蒙古乞颜部族，一说源于姬姓轩辕氏，出自蒙古族尼伦奇雅特·古孛尔只斤·乞颜部(亦称乞彦、奇渥温)，属于以部落、部族名称为氏。关于乞颜氏的远源，一说为白狄，一说为拓跋氏，而拓跋氏即为黄帝轩辕氏的北支后裔。远古蒙古族人的图腾为“孛儿贴赤那”，形象示为苍狼，亦可能为孛儿只斤氏的姓氏起源，这有待进一步考证。
孛儿只斤氏的始祖是蒙古族孛端察尔，出自孛端察尔的诸氏族部落概被称为“尼伦”(黄金家族)。发展到合布勒汗的孙子耶速该巴特尔时，起用孛儿只斤，他自称孛儿只斤·奇雅特(蓝眼睛的奇雅特人)。依照血统，成吉思汗应该是奇雅特氏人，其祖辈是该氏族的族长。所以自成吉思汗始，奇雅特就以高贵和伟大而闻名于世，并且凌驾于其他各部之上。史籍《元史》上称为：“奇渥温氏”，也是正确的。
孛儿只斤氏在古突厥语中意为“棕色眼睛的人”，即现代蒙古语中棕色有两种说法：东部方言叫boro字面上翻译的话就是棕色；而西部方言上把棕色说成huhe，字面上翻译的话是蓝，但实际上还是指棕色；而不懂西部方言的人翻译孛儿只斤氏的时候出现了蓝眼睛的错误。实际上孛儿只斤氏即是棕色眼睛的意思。非传说中的蓝眼睛。所谓铁木真蓝眼睛是翻译错误；汉姓为鲍、宝、包、孛、铁、余、博、奇、罗、波等诸氏。孛，一字二音。《新华字典》中仅有书面读音为bèi。因为“孛儿只斤”在姓氏用语中之“孛”是音译，故只用口头读音为bó。在汉语中，文白异读现象在方言中较普遍，现代汉语中也有，但不是很多。《新华字典》中只注了文字读音bèi，却未能指出口语读音bó，是不全面的。如“孛儿只斤”的另一译音为“博尔济锦”，在清朝时期从满语汉译音为“博尔济吉特”。分布在全国各地，有后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Borjigit Hala，皆世代相传至今，其汉化姓氏多为鲍氏、宝氏、包氏、孛氏、铁氏、余氏、博氏、奇氏、罗氏、波氏等诸氏。
孛儿只斤氏族人皆尊奉孛端察尔、也速该巴特尔为得姓始祖。
奇渥温·孛端察尔、奇渥温·也速该巴特尔。孛端察尔是成吉思汗的上十代先祖。孛端察尔在兄弟的帮助下俘获了札儿兀惕部落的一名女俘札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏，从此建立起自己的家庭，有了自己的马群、家赀、隶民、奴婢等。出自孛端察尔的诸氏族部落，因各有名号，概被称为“尼伦”。 到屯必乃的儿子合布勒汗时，才复用古老的奇雅特称号，其子孙被称为奇雅特氏。发展到合布勒汗的孙子也速该巴特尔时，起用孛儿只斤，他自称孛儿只斤·奇雅特。奇雅特氏是蒙古部的古老姓氏，孛儿只斤·奇雅特是其分支。孛儿只斤氏后裔皆尊孛端察尔为得姓始祖。
蒙古族有一个始祖母阿兰，据记载阿兰与丈夫生了两个儿子，在丈夫死后又生了三个儿子。阿兰说三个小儿子是她与一个黄白色的神人的后代，是上天的儿子。从此之后，这三个儿子的后人就被称为纯洁出身的蒙古人。成吉思汗就属于其中的一支孛儿只斤氏，除此之外，还有主儿乞氏、泰赤乌氏等。蒙古部的可汗都出于这个家族，所以被称为“黄金家族”。
乞颜部落渊源：
单一渊源：源于古东胡，出自古代蒙古部落先民东胡乞颜部，属于以历史事件仿生为氏。
乞颜是蒙古姓氏中最古老姓氏，至今已有二千多年的历史了。乞颜氏，也作奇颜氏、怯特氏、奇渥温氏、乞雅惕氏、其莫额德氏、其木德氏等，都是由乞颜氏部族分衍的氏族名称。
乞颜部落，是蒙古族最古老的部落之一，源出古东胡族，属于蒙古族始祖。随着部落人口的不断增加，乞颜部逐渐分衍出多个分支氏族。新增加的氏族名称又成为其氏族成员的血缘标记，只有很少的一部分核心族人仍保持以“乞颜”为姓氏，蒙古乞颜部落世代居住在罕难河和不儿罕山地区。
乞颜，有时也称做“乞雅惕”。在蒙古语中，“惕”是词尾复数附加成分，表示众多的意思，在蒙古语词汇中，“惕”、“特”、“德”等字，均表示为复数。
有的乞颜部落人还自称为其莫额德氏，
乞颜部落，是蒙古族最原始的部落，其后产生了号称“黄金家族”的孛儿只斤氏。
历史上的蒙古乞颜部有许多分支家族，而真正属于“黄金家族”的只有几个姓氏，即主儿乞氏、泰赤乌氏、孛儿只斤氏等等。自成吉思汗第十世祖孛端察儿·蒙合黑单建氏族后，始称孛儿只斤氏，这个姓氏是由“孛端察儿”这个尊号演化而来，在《蒙古秘史》中有段记载：“孛端察儿为孛儿只斤氏矣。”在成吉思汗第四世祖合布勒汗时期，“乞颜”又放在“孛儿只斤”之前，表述为“乞颜·孛儿只斤”。到了成吉思汗时代以后，才单用孛儿只斤为单独的姓氏，以显尊贵。
孛儿只斤氏，亦称为博尔济吉特氏，汉姓多为 鲍氏 、包氏、宝氏、博氏、奇氏、罗氏、波氏、吉氏等。
泰赤乌氏，汉姓多为戴氏、泰氏、赤氏、池氏、乌氏等。
主儿乞氏，汉姓多为朱氏、周氏、康氏、齐氏、祁氏、陈氏、秦氏等。
在蒙古语中，“其莫额”是声音或信息之意，后专门被这些东胡族人指作天鹅的鸣叫声。因此，有的人在承认自己是“乞雅惕”的同时，又自称为“其莫额德”，以示天鹅之声拯救了自己。“其莫额德”一称，久而又演化成“其莫德”或“其木德”，皆为蒙古族姓氏。乞颜氏族人的汉姓多是以谐音汉字所改的单字汉姓，主要有齐氏、祁氏、陈氏、秦氏、颜氏、吴氏、乌氏、邬氏等。乞颜部族，是蒙古族最原始的部族，其后产生了号称“黄金家族”的孛儿只斤氏。历史上的蒙古乞颜部有许多分支家族，而真正属于“黄金家族”的只有三个姓氏，即主儿乞氏、泰赤乌氏、孛儿只斤氏。自成吉思汗第十世祖孛端察儿·蒙合黑单建氏族后，始称孛儿只斤氏，这个姓氏是由“孛端察儿”这个尊号演化而来，在《蒙古秘史》中有段记载：“孛端察儿为孛儿只斤氏矣。”在成吉思汗第四世祖合布勒汗时期，“乞颜”又放在“孛儿只斤”之前，表述为“乞颜·孛儿只斤”。到了成吉思汗时代以后，才单用孛儿只斤为单独的姓氏，以显尊贵。孛儿只斤氏，亦称为博尔济吉特氏，汉姓多为鲍氏、包氏、宝氏、博氏、奇氏、罗氏、波氏、吉氏等。泰赤乌氏，汉姓多为戴氏、泰氏、赤氏、池氏、乌氏等。主儿乞氏，汉姓多为朱氏、周氏、康氏、齐氏、祁氏、陈氏、秦氏等。而更加古老的乞颜氏，其族人的汉姓多是以谐音汉字所改的单字汉姓，主要有颜氏、齐氏、祁氏、陈氏、秦氏、吴氏、乌氏、邬氏等。
到了金、元时期，多有党项族、女真族、鄂温克族引为姓氏者，称乞颜氏，或称恰特氏、怯特氏，满语为Kiyat Hala或Ciyat Hala，即乞颜氏的异读，世居锡喇塔拉(今甘肃张掖永固镇、武威一带)，后多冠汉姓为奇氏。
辽国及北宋时期，在蒙古高原上分布着几个强大的游牧部落，如蒙古、塔塔儿、篾儿乞等，其中最强盛的、社会发展程度最高的部落集团，是漠北中部的克烈部和西部的乃蛮部。蒙古各部贵族为了抢夺草原、财产和奴隶，相互间展开了长期的、激烈的部落战争。
在金国及南宋初期，在蒙古诸部战争中，蒙古乞颜氏贵族组成了贵族联盟。据《蒙古秘史》记载：乞颜氏贵族第五世祖、第四世叔祖曾为辽国属部官令稳、详稳，曾祖合不勒汗及其弟咸补海汗、伯祖父忽图刺汗都做过蒙古部主。合不勒汗被乞颜氏贵族推举为第一位汗，“统辖丁全部蒙古”。合不勒汗及其继任者俺巴孩汗、忽图剌汗，都曾与东面的塔塔儿部、北面的篾儿乞部以及金朝进行过多年的战争。忽图剌汗死后，蒙古部落联盟分裂为泰亦赤兀惕部和乞颜部两大部族。当时蒙古乞颜部的孛儿只斤氏族贵族首领是也速该。也速该，有巴阿秃儿的称号，是一个有实力的蒙古贵族。
宋乾道五年，也速该·把阿秃儿带着九岁的孛儿只斤·铁木真到弘吉刺部求婚。弘吉刺贵族特薛禅把女儿孛儿帖许给了孛儿只斤铁木真。当也速该·把阿秃儿返回时，在途中被塔塔儿部族人用毒酒害死。之后，其子孛儿只斤·铁木真在克烈部首领王罕·脱里和札只剌惕部(扎答兰氏)首领札木合的援助下，打败了前来袭击的篾儿乞人，夺回了众多部众，力量逐渐壮大。
宋淳熙十六年，孛儿只斤·铁木真二十八岁，被乞颜氏贵族推举为可汗，成为蒙古乞颜部的首领。孛儿只斤·铁木真从部落属民及奴仆中选拔出自己的亲信，组成“那可儿”(蒙语意为护卫军)，这支以“那可儿”为核心的队伍，成为铁木真统一蒙古高原军事力量的核心基础。孛儿只斤·铁木真部族的逐渐强大，危及到了扎答兰·札木合的霸主地位，于是他联合泰赤乌等部，合兵三万人，以扎答兰·札木合部族人劫掠孛儿只斤·铁木真马群时被射死为导火线，向孛儿只斤·铁木真发起了进攻。孛儿只斤·铁木真将自己的部众三万人组成十三翼，应战于答兰版朱思之野。结果，由于力量悬殊，孛儿只斤·铁木真战败，为保存实力退至斡难河的哲列捏山峡，扼险而守。此战史称“十三翼之战”。扎答兰·札木合虽然取得胜利，但其所属部落首领益恶札木合横暴，而孛儿只斤·铁木真对部众多施仁义，关怀笼络，故归心于孛儿只斤·铁木真。于是术赤台、畏答儿、晃豁坛、速勒都思等族人纷纷来附。此后，孛儿只斤·铁木真力量进一步壮大。
宋庆元二年，从属于金国的塔塔儿部叛金，金国遣丞相完颜襄率军征讨。孛儿只斤·铁木真借机联合克烈部王汗，以“为父亲报仇”的名义，率军在斡里匝河上游击溃了塔塔儿部，使塔塔儿部从此一蹶不振。此战之后，金国政权授孛儿只斤·铁木真纠军统领之职，使他可以用金王朝属官名义号令蒙古部众。宋庆元六年，孛儿只斤·铁木真与王汗会合，于萨里川大败泰赤乌与蔑儿乞联军，首领塔儿忽台等被杀，沆忽阿忽等遁入巴儿忽真隘。
宋嘉泰元年，孛儿只斤·铁木真又在呼伦贝尔海剌尔河支流帖尼河之野，击败以扎答兰·札木合为首的塔塔儿、弘吉剌、合答斤等十一部联军，史称“帖尼河之战”。
宋嘉泰二年，孛儿只斤·铁木真与王汗联军又在阔亦田最终击败了扎答兰·札木合同乃蛮、泰赤乌、塔塔儿、蔑儿乞等联军，取得了阔亦田之战的胜利。接着招降了呼伦贝尔一带的弘吉剌惕等部。至此，西起斡难河上流，东至大兴安岭以西的蒙古高原，都被铁木真控制了。从此，孛儿只斤·铁木真在争夺汗权之战中，他的领袖地位已成定局，少数不服从他的人如扎答兰·札木合，根本就不能立足，只好带着少数部属，离开驻牧地，往依王汗。在第一阶段中，扎答兰·札木合势力的衰败，孛儿只斤·铁木真汗权地位的巩固，在蒙古草原上形成了蒙古乞颜部孛儿只斤·铁木真、克烈部王汗、乃蛮部太阳汗三足鼎立的局面。后来克烈部首领王汗在扎答兰·札木合的挑拨下，与孛儿只斤·铁木真的矛盾日益加深。
宋嘉泰三年，王汗率大军与铁木真战于合兰真，孛儿只斤·铁木真因寡不敌众而败，但败而不馁，不久，又重整军马，乘敌不备突袭包围了王汗的窝鲁朵城营地。经过三天三夜的激战，终于攻灭了强大的克烈部。接着，孛儿只斤·铁木真消灭了四部塔塔儿，占领了呼伦贝尔高原。次年，大会于帖蔑延客额儿商议伐乃蛮部。王汗的覆灭，使太阳汗大为震恐，他急忙纠集被孛儿只斤·铁木真击溃的札木合残部及泰赤乌、蔑儿乞等部残余势力，共同进攻孛儿只斤·铁木真。
宋嘉泰四年春季，孛儿只斤·铁木真亲率大军西进，太阳汗亦领兵东进，两军决战于蒙古中部的杭海岭察乞儿马兀惕，战争的结果是太阳罕受伤被擒，不久死去，乃蛮联军大败。孛儿只斤·铁木真攻灭乃蛮南部太阳罕部后，乘胜追击太阳罕之子屈出律、札木合、蔑儿乞惕。残余的蒙古部贵族的势力和蔑儿乞三部之余众相继被征服，一直与孛儿只斤·铁木真为敌的扎答兰·札木合亦被俘，随从缚送其至孛儿只斤·铁木真面前，被赐以自尽；很快，漠南汪古部首领遣使献降，斡亦剌部首领忽都合别乞也向孛儿只斤·铁木真投降。此后，孛儿只斤·铁木真统一蒙古各部之战进入第二阶段。其主要战役有：宋嘉泰三年的合兰真沙陀、折折运都山之战，宋嘉泰四年的纳忽山、不黑都儿麻之战等。
宋开禧二年春，孛儿只斤·铁木真又率蒙古铁骑越过阿勒台山，进入乃蛮北部的兀鲁黑塔黑地区。其部不欲鲁汗正猎于豁黑兀孙河上，不意孛儿只斤·铁木真率大军突至，被擒，乃蛮北部亦亡。屈出律无所依，与脱黑脱阿西逃入额尔的失河。至此，孛儿只斤·铁木真完成了蒙古草原的统一。之后，孛儿只斤·铁木真在斡难河源召开蒙古贵族官长大会，蒙古四十八部、七十二姓全部统一在大蒙古汗国的旗下，孛儿只斤·铁木真被蒙古各部推举为成吉思汗。源于蒙古乞颜部族第十三代首领的成吉思汗在宋淳熙六年～宋嘉泰二年所发动的统一蒙古各部之战，在中国战争史乃至世界战争史上占有极其重要的地位，战争中充分显示了成吉思汗的雄才大略和高超的军事指挥艺术。成吉思汗在战略上藐视一切敌人，注重分清敌友，近交远攻，力避树敌过多；并重视掌握敌情，以作到知己知彼，百战不殆；同时强调集中优势兵力，分割包围敌人，达到各个歼灭；在战术上机动灵活，惯于实施远程奇袭，速战速决，或者佯退诱歼，在运动战中歼灭敌军；这一时期所创建的“鱼鳞战术”，成为战争指挥艺术的优秀遗产。成吉思汗的卓越军事才能，还表现在超凡的军事组织能力，统御天才，知人善任，恩威并济等诸方面。最终创建了疆界辽阔的大元帝国的孛儿只斤·忽必烈，尊孛儿只斤·铁木真为元太祖。

Ⅱ ”竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕“出自哪里

“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”出自宋代释志璇的《偈五首》，全诗如下：

诗名《偈五首》

作者：宋代释志璇

声色头上睡眠，虎狼群里安禅。

荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。

竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。

释义：

在声色犬马的场合里睡觉，在虎狼群里静坐念经；

在布满尖刺的荆棘丛里翻身打滚，在冰天雪地里游戏；

竹影照在石阶上，风轻轻吹动，酷似竹影在扫阶上之尘，而灰尘依然故我，是不会动的。

月亮被映到了潭底或苕水之中，却不在水面留下痕迹。一幅无心禅画就这样静静展示在眼前。

(2)雪地奔驰嘉泰在哪里扩展阅读：

《偈五首》共有五首，这是其中之一，都是宋代释志璇所作，讲述禅意，另外四首分别为：

（一）

休去，歇去，

一切万年去，寒灰枯木去，

古庙里香炉去，一条白练去。

释义：

停止一切动作行为，也停止一切思考

持守一念而万年不动，不存丝毫之情感。

去除执着，一如散尽古庙之香灰，一切皆能分明了然，而无任何疑滞尘垢，犹如一匹纯净无染之白绢。

（二）

不休去，不歇去，

业识忙忙去，七颠八倒去，

十字街头闹浩浩地声色里坐卧去，

三家村里盈衢寒路荆棘里游戏去，

刀山剑树劈腹剜心镬汤炉炭皮穿骨烂去。

释义：

不舍弃世俗之心，不舍得放下功名利禄，

日日为功名利禄忙忙碌碌，东奔西走，

沉迷于声色犬马的热闹里，

在荆棘丛里游戏，

最终落得个身心俱损的下场。

（三）

不是风动，不是幡动，衲僧失却鼻孔。

是风动，是幡动，分明是个漆桶。

两段不同，眼暗耳聋。

涧水如蓝碧，山花似火红。

释义：

不是风在动，也不是幡在动，已经领悟了道理，

是风在动，是幡在动，还蒙蔽在黑暗中，

这是不同的，眼暗耳聋身心衰朽

看不到碧蓝的涧水和火红的山花。

（四）

瘦竹长松滴翠香，流风疏月度炎凉。

不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳。

释义：

劲瘦的竹子翠绿翠绿的，散发清香，月明星稀，晚风送来清凉，

不知道是哪个人住在原西寺，每天在夕阳西下时敲响钟声。

Ⅲ 长春中石化加油站都在哪个位置

北航加油站 北航加油站 部油城加油站
部油城加油站 长白加油站 长白加油站
长城加油站 长城加油站 长春石油经销中心二道加油站
长春石油经销中心二道加油站 长春市凯旋路加油站 长春市凯旋路加油站
长春市凯旋路众城连锁加油站 长春市凯旋路众城连锁加油站 长春市小城子街中国石油加油站
长春市小城子街中国石油加油站 长春输油站 长春输油站
长春一汽四环平安加油站 长春一汽四环平安加油站 长大加油站
长大加油站 长江石油加油站 长江石油加油站
大经路中国石油加油站 大经路中国石油加油站 电力加油站
电力加油站 东环城路东环加油站 东环城路东环加油站
东环城路加气站 东环城路加气站 东环城路加油站
东环城路加油站 东新路中国石油加油站 东新路中国石油加油站
航空加油站 航空加油站 鸿荣加油站
鸿荣加油站 红马加油站 红马加油站
华兴加油站 华兴加油站 华兴加油站(长沈路)
华兴加油站(长沈路) 惠工石油加油站 惠工石油加油站
霍林河加油站 霍林河加油站 吉财加油站
吉财加油站 吉财加油站皓月大路站 吉财加油站皓月大路站
吉长南线,长吉加油站 吉长南线,长吉加油站 吉达加油站
吉达加油站 吉达加油站（长沈路） 吉达加油站（长沈路）
吉林省石油公司加油站 吉林省石油公司加油站 吉林油吉龙加油站
吉林油吉龙加油站 吉林油田吉龙加油站 吉林油田吉龙加油站
吉龙加油站 吉龙加油站 吉兴加油站
吉兴加油站 嘉泰加油站 嘉泰加油站
加油站 加油站 加油站
加油站(长吉高速) 加油站(长吉高速) 加油站(东环城路)
加油站(东环城路) 加油站(东山路) 加油站(东山路)
加油站(繁荣路) 加油站(繁荣路) 加油站(和平大街)
加油站(和平大街) 加油站(和平大街与景阳大街交汇处) 加油站(和平大街与景阳大街交汇处)
加油站(吉长南线) 加油站(吉长南线) 加油站(凯旋路)
加油站(凯旋路) 加油站(启工胡同) 加油站(启工胡同)
加油站(青年路) 加油站(青年路) 加油站(信阳街)
加油站(信阳街) 加油站(洋浦大街) 加油站(洋浦大街)
加油站(远达大街) 加油站(远达大街) 加油站（辽宁路加油站）
加油站（辽宁路加油站） 加油站（幸福二路与人民大街交汇） 加油站（幸福二路与人民大街交汇）
交运加油站 交运加油站 军厂加油站
军厂加油站 军车加油站 军车加油站
开运街加油站 开运街加油站 凯旋加油站
凯旋加油站 凯旋路中国石油加油站 凯旋路中国石油加油站
宽城区亚泰北大街上台加油站 宽城区亚泰北大街上台加油站 宽城区一匡街沈联加油站
宽城区一匡街沈联加油站 宽平加油站 宽平加油站
黎明加油站 黎明加油站 临河街吉盛加油站
临河街吉盛加油站 岭东油气站 岭东油气站
绿鑫加油站 绿鑫加油站 孟家加油站
孟家加油站 南岭油气站 南岭油气站
普阳街加油站 普阳街加油站 前进广场加油站
前进广场加油站 青年路加油站 青年路加油站
青年路加油站 热电加油站 热电加油站
人民大街加油站 人民大街加油站 荣达加油站
荣达加油站 商储加油站 商储加油站
沈后远征加油站 沈后远征加油站 石油公司加油站
石油公司加油站 石油管道长春输油分公司垂杨输油站 石油管道长春输油分公司垂杨输油站
台北大街中国石化加油站 台北大街中国石化加油站 泰来街加油站
泰来街加油站 太空加油站 太空加油站
天守加油站 天守加油站 西安大路加油站
西安大路加油站 西广场加油站 西广场加油站
西环加油站 西环加油站 西环石油加油站
西环石油加油站 欣珊环加油站 欣珊环加油站
信阳街加油站 信阳街加油站 兴业加油站
兴业加油站 亚泰北大街加油站 亚泰北大街加油站
亚泰加油站 亚泰加油站 延安加油站
延安加油站 阳光石油加油站 阳光石油加油站
一汽加油站（奔驰路） 一汽加油站（奔驰路） 一汽贸易总公司加油站
一汽贸易总公司加油站 伊通河加油站 伊通河加油站
迎宾加油站 迎宾加油站 园林加油站
园林加油站 远达加油站 远达加油站
运输加油站 运输加油站 正阳加油站
正阳加油站 中国石化（金川街加油站） 中国石化（金川街加油站）
中国石化加油站 中国石化加油站 中国石化加油站东环路站
中国石化加油站东环路站 中国石化加油站远达街站 中国石化加油站远达街站
中国石化加油站正阳街分站 中国石化加油站正阳街分站 中国石化卫星加油站
中国石化卫星加油站 中国石油 中国石油
中国石油(长春大街分店) 中国石油(长春大街分店) 中国石油(深圳街加油站)
中国石油(深圳街加油站) 中国石油长沈路加油站 中国石油长沈路加油站
中国石油加油站 中国石油加油站 中国石油加油站
中国石油加油站 中国石油加油站 中国石油加油站
中国石油加油站 中国石油加油站 中国石油加油站(东环城路)
中国石油加油站(东环城路) 中国石油加油站(和平大街) 中国石油加油站(和平大街)
中国石油加油站(开运街) 中国石油加油站(开运街) 中国石油加油站(临河街)
中国石油加油站(临河街) 中国石油加油站(浦东路) 中国石油加油站(浦东路)
中国石油加油站(卫星路) 中国石油加油站(卫星路) 中国石油加油站(祥浦大街)
中国石油加油站(祥浦大街) 中国石油加油站(亚泰大街) 中国石油加油站(亚泰大街)
中国石油加油站（开运街与抚松路交汇处） 中国石油加油站（开运街与抚松路交汇处） 中国石油加油站（宽城区青年路）
中国石油加油站（宽城区青年路） 中国石油一汽加油站 中国石油一汽加油站
中国石油月坛加油站 中国石油月坛加油站 中国西化加油站
中国西化加油站 中润连锁宏源加油站 中润连锁宏源加油站
众诚连锁卫星加油站 众诚连锁卫星加油站 皓月加油站
皓月加油站

Ⅳ 书愤 全文翻译

《书愤》全文翻译

年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。
记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。
自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白，盼恢复都城已成空谈。
出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！

原文

书愤

陆游〔宋代〕

早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

注释

书愤：书写自己的愤恨之情。书：写。
早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邗江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
铁马：披着铁甲的战马。
大散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋金的西部边界。
塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
衰鬓：年老而疏白的头发。斑：指黑发中夹杂了白发。
名世：名传后世。
堪：能够。
伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。

赏析

全诗除了巧用典故，还巧作对比，一处是理想与现实作对比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现；二处是自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤；三处是用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分明。全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于陆游。这些诗句皆出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，

Ⅳ 辛弃疾的永遇乐赏析

《永遇乐》写于开禧元年（1205），这之前，辛弃疾在福建安抚使任上，因政敌的弹劾而被罢官。他先居上饶，后徙铅山，先后被闲置达八年之久！直到嘉泰三年（1203）又被朝廷召入京师，并派他出任镇江知府，这首词便是在镇江任上所作。这时宰相韩惋胄想用北伐做幌子来笼络时人，以提高自己的威望，扩大自己的权势。辛弃疾正是在这种背景下，以65岁的高龄来到镇江任职的。镇江是一个地势险要的军事重镇，他本以为到这里能有所作为，可以积极备战练兵，积蓄军事实力，准备北伐。但很快他便发觉了韩侂胄是为了邀功，只想草率出兵；而朝廷则毫无北伐复国之意。于是作者深感失望和气愤！他登上了北固亭时，联想起历史上这里的人和事，再回忆自己的经历，并对照自己的现实处境，更加感到悲愤不平！便以怀古为名，借用历史典故，把自己的一腔怒气和怨恨尽情地在这首词中发泄了出来。 词的上片是缅怀两位古代英雄。一是写孙权，作者感慨经历了千年的风雨侵蚀之后，镇江的高山大江依然如故，而曾在这里建都的吴国君主孙权，却已无处寻得了。当年亭台殿阁之间的流风余韵也都已被岁月洗涤净尽。二是写刘裕，传说当年刘裕就曾居住在京口的普通街巷之中。东晋时，刘裕就是从这里起兵去平定桓玄之乱，又率军北伐，战胜鲜卑等军事力量，扫平中原，建立于南朝刘宋王朝。作者对孙权和刘裕这两个历史人物的仰慕，对他们所创立的赫赫战功的赞扬，其情感是那么炽热、强烈，这正说明了作者人到老年仍旧壮心不已的精神、气概。 下片先是对南朝元嘉年间一段历史的评议：宋文帝好大喜功，在准备不足的情况下贸然出兵北伐，结果是仓皇败阵，落得个无功而返。有人认为作者写这段历史是以古喻今，是针对韩侂胄的以北伐邀功而发的，他主张要有备而战，反对草率出兵。结合当时的历史背景来看，这一说法是很有道理的。紧接着，作者的笔锋开始转向了自己，他登高远望时，竟引出了对43年前一段经历的回忆：在他21岁时，曾经穿越过那战火纷飞的扬州古道，奔驰南下。长江北岸在历史上乃是被北魏太武帝占领后建造行宫的地方，后来就成了太武帝的祠庙。那里也记录着北宋末年统治者纷纷南逃的耻辱与仇恨。可是，如今佛狸祠前却是祭神赛社，烟火不断！在这里，作者又是以古讽今，批评人们居然舍弃了被金人占领的国土，忘记了国恨家仇。这番议论正气凛然、言语犀利，正是作者爱国真情的体现。写到这里，作者不禁义愤填膺，他觉得自己来当这个镇江知府简直是被捉弄了，当权者哪里有一星半点要重用自己的诚意！他很羡慕战国时赵国的老将廉颇，廉颇因被人陷害而逃奔魏国，后来秦军攻打赵国，赵王想起老将廉颇，曾派人前去探视，看他能否再带兵出征。而自己呢？虽然雄心不减当年，仍然切望为国效力，但到如今却连个前来问讯的人都没有，所以说自己的运气还不如廉颇。这个结句是作者在叹息，在呼喊，这是极富个性的、英雄气十足的叹息和呼喊！是全词苍劲、悲壮的最高音！