罗林斯在奔驰哪里

Ⅰ 250分！！！请告诉我几家国际大企业的成功秘诀！

世界成功大企业的经营秘诀，向来为人们所津津乐道，有人认为是资本的优势，有更多的人则认为是管理上的优势……企业是追求经济效益的经济组织，在经济组织中，财务管解决问题，财务管理是企业界获得收益的重要手段。因此，只有靠正确的财务政的目标是优化配置，有效运营资源，最大限度地使资本增值，财务管理的目标则是合理地筹集资金，有效投放和使用资金，提高资金的盈利能力，以求得企业的生存和发展。保证企业在动态发展中实现股东权益最大化。资本经营的目标和财务管理目标的一致性，决定了必须确立财务管理在现代企业管理中的核心地位。[2]

（二） 财务管理在现代企业管理中的核心地位
我国企业和企业主管部门20世纪90年代初提出了“财务管理中心论”，受到人们广泛重视。1995年冶金工业部刘淇部长指出，应当把财务管理放到企业管理的中心地位上来。财务管理的中心地位不是人的主观意志确定的，它是企业追求效益的宗旨决定的，是市场经济运行的要求，是实现国有资产保值增值的要求。抓好了财务管理，就是牵住了企业管理活动的“牛鼻子”，抓管理也就抓到实处了。下面从两个方面来论述其核心地位的具体体现。
1 从财务管理的本质看其核心地位。
财务管理的本质属性决定了其中心地位。财务管理是一种价值管理，它是企业一切管理活动的基础，是企业管理活动的中心环节。财务管理的特点决定了它贯穿于企业生产经营的各个方面和全过程，与企业各个方面都有广泛的联系。其目标的实现仍然依赖于具体而深入的其它管理工作的配合，在企业经营活动中，财务管理的触角常常伸向企业经营的各个角落，使其落实到每个过程和每个环节。每个部门都会通过资金的使用权与财务部门发生联系，都要在合理使用权用资金节约，资金支出方面受财务管理控制约束，以确保企业经济效益的提高。
2 从财务管理的职能看其核心地位
财务管理的职能是决策、计划和控制，它实现管理的手段就是它通过对生产经营活动中的各种经济活动的过程控制，来决策对企业经营的决策所形成的全面的经营计划得到相应的落实并得以实现。计划是决策的结果，而控制则是计划的执行过程，并以计划作为控制的标准，所以财务决策、财务计划及财务控制就形成了财务管理的循环，贯穿企业经营的全过程。通过各种财务手段发现生产、销售中存在的问题，同时也会发现企业的资本结构、投资状况等方面是否合理，资金循环是否良性有机，从而较全面反映公司的生产、经营及财务状况，直至反映企业的整体竞争实力。财务管理正是具备这种以特殊的方式来反映企业各个方面状况的职能决定了其在企业管理中的核心地位。
总之，企业管理贯穿企业经营全过程，覆盖企业经营全方位，涉及企业经营各个方面。企业经营的好坏，在一定程度上取决于企业管理水平，而企业管理水平的好坏，关键在财务管理。

（三） 财务管理在企业管理中的重要作用
1 盘活资金，提高资金使用效率
资金是企业生产经营活动的根本保证，所谓的资金管理就是掌握资金运动的过程，通过分析进行合理判断，从而进行科学的预测和决策，争取在筹资和投资中取得更大的经济效益，进而在企业生产经营的过程中，通过财务分析及时掌握存在的问题，改善管理，在资金运动中求得效益。还可以通过财务管理，及时回收资金，合理分配资金，加快资金周转，以提高经济效益。
2 参与供销管理，降低经营成本
在物资供应方面，企业管理的重点是控制采购成本，同时把好采购数量和质量关，减少亏损情况的发生。在销售方面企业管理的重点是针对不同的客户采取灵活多变的销售政策，在增大市场占有率的同时，加大资金的回收力度，实现资金的良性循环。同时配合生产和销售部门做好产销衔接工作，围绕合同订单测算每一批合同的最低销售限价。建立市场制度，使其以市场为导向，进一步扩大国内外市场的销售份额。财务管理是一项需要全盘考虑，统一目标，协调一致的工作，以财务管理为中心，不能望文生义，而是要实现观念的转变。[3]由于企业的一切经营活动都是通过财务关系处理和反映的，企业的经营成果最终也是通过各项财务联结链，具有枢纽作用。抓好财务管理，等于抓住了管理活动的脉搏的积极性和主动性，才有可能提高企业管理水平，使企业在市场竞争中不断强大，从而增进企业的经济效益，保持良性循环。
二 现代企业财务管理的特征
从计划经济到市场经济，对每一个企业来说都是一个突变，更是企业全面发展的一次机遇。在市场经济环境下，现代企业制度已为人们所熟知，即适应社会化大生产要求和市场经济的“产权清晰，权责明确，政企分开，管理科学”，它确立了法人财产权与企业所有权的分离，企业拥有了经营自主权。企业发展环境的变化，要求我们观念的变化。现代企业制度下，企业财务管理要适应经济体制与经济增长方式两个根本性转变和扩大对外开放的要求，基本完成战略性调整与改组，形成比较合理的经济布局和结构，建立比较完善的现代企业制度，经济效益则明显提高。科技开发能力，市场竞争能力和抗御风险的能力明显增强。
现代企业财务管理是企业管理的重要组成部分，它是根据财经法规制度，按照财务管理的原则，组织企业财务活动，处理财务关系的一项工作。现代企业财务管理是在传统财务管理基础上的扬弃发展，与封闭、事后、静态为主要特征的财务管理有很大差异，更强调事前预测、事中控制、事后分析，涉及企业管理各个方面，成为企业管理的中心。其主要特征有：
（一） 价值管理综合化
现代企业制度下，企业以资产为纽带，企业的经营方式在深度与广度上都得到了有效的扩展，即由一般企业以商品生产为主转为以商品生产和资产经营并重，特别是企业资产处于总量失衡，营运效率低的情况下，通过改组、合并、兼并等方式，实现企业资本的有效流动，达到资本的保值、增值。企业财会工作正面临着由只注重对经营活动的记录、整理、核算、分析、检查的会计管理向以综合管理为基础，注重企业资产合理配置、资本有效运用的财务管理新模式转换。现代企业制度就要求我们在思想观念上提高对新形式下财会工作的再认识，树立资产经营的观念，构筑财务管理框架，规范管理行为，注重对新时期企业财务所面临的各种问题的分析与管理，增强管理力度，充分发挥财务管理的综合作用。
（二） 财务管理预算化
在市场经济条件下，企业必须克服过去在管理工作中存在的消极依赖心理，要根据多变的市场状况，从企业的战略目标出发，事前认真按资金需求动态编制资金预算，避免因事先无资金预算，急需用资金时匆忙筹资，增加企业的资金成本，导致企业资金管理的恶性循环状况。随着市场经济体制的建立与完善和现代企业制度的推行，给企业财务管理工作的理论和实践都提出了许多新问题，也给财务管理工作创造了广阔的前景。因此，一方面要注意适时的进行财务管理工作重心的转移，同时要有步骤地开拓企业财务管理工作的新领域，提高企业资金营运的经济效益，最终全面提高我国企业的财务管理水平。
（三） 融资渠道多元化
加入WTO后，我国企业不仅能够便捷的在有效的国内市场上筹集资金，而且能更便捷的在境外市场上筹集资金；同时还可以采取国际贸易信贷、国际租赁、国际补偿贸易等方式筹集资金。2002年12月1日，我国QFII制度正式实施，合格的境外投资者可以在境内从事经营业务，标志着我国证券市场向国际化迈进了第一步，意味着我国企业在境内上市时不仅可以选择境内券商从事融资业务，而且可以选择境外券商从事证券承销业务。[4]可以预见，不远的将来我国将建立二板市场，这将为我国高科技企业开创又一新的融资渠道。
（四） 投资决策科学化
随着我国企业的外部环境逐步接近于成熟市场国家，有效市场理论的假定就得以成立，因此西方财务管理的一系列技术和方法就可以在我国运用。例如，企业的资金成本率可以用CAPM的方法进行估算，并利用综合资金成本率把长期投资未来产生的现金流量折成净现值，计算长期投资是否可以为股东创造新的价值。
三 财务管理的现状及其存在的问题
目前我国企业中的财务管理存在诸多问题，下面本文将针对国家和企业两个方面提出若干急需解决的问题。
（一） 国家对企业的财务管理
我国国有企业的理财水平和财务信息系统的建设水平与发达国家相比，确实存在着太大的差距。我国企业要实现跨越式发展，就必须缩小这个差距，这是毋庸置疑的。从目前国有企业财务管理的现实情况看，存在着资产损失浪费严重，国家收入流失，整体管理水平滑坡等不容忽视的问题。主要表现在：财经纪律松弛，违法乱纪现象严重；资金管理失控，消费基金膨胀；盲目安排投资，资金效益低下；财务基础工作薄弱，内部控制制度不严。
从国有企业财务管理存在的诸多问题看，原因是多方面的，但最根本的原因主要是财务制度本身的局限性。
1 财务制度忽视了各国经济模式的差异，过分注重与国际接轨
众所周知，我国以公有制经济为主体，国有经济占主导地位，这是国有企业根植的土壤和基础。而西方发达的市场经济国家，则以私有制经济为主体，政府以宏观调控的身份通过法律、制度来对其进行规范、引导。而我国的财务制度忽视了经济模式的差异，只是简单的嫁接，显然有失现实。
2 对国有资本出资人管理权限不明确，对企业法人财产权放得过大
根据西方国家对国有企业的管理模式看，政府既是资本出资人，又是宏观调控者，他管理国有企业是无法做到政企分开的，关键是要明确划分政府与企业的职责与权限。而我们虽然赋予了企业法人财产权，但将许多属于出资者和所有者的职权也一并交给了企业，在缺乏有效监督的前提下，出现了企业滥用权力的现象。如对待摊及待处理项目和递延资产项目缺少必要的控制，给企业人为调节利润创造了条件；对外投资决策上，缺乏有效的约束和规范，造成盲目投资和损失浪费，对工资、福利、住房等消费性支出项目也缺乏有效的制约，使之挤占了企业生产经营资金；另外，在对外捐赠上也给企业保留了较大的随意性。[5]
3 没有建立有效的监督约束机制
改革开放以来，我们已形成并建立了比较齐备的财政经济监督方面的法规，并分别有相应的部门在执行。如会计法、注册会计师法、审计法、税收征管法、刑法、财务监管条例、财政部门的财政监督等，已初步形成了适应市场经济体制要求的财税监控体系，为完善法制建设，规范社会经济秩序，保护国有权益打下了必要的基础。但是，目前的这种监督体系总是力度不够，对违法行为处理不严，监督部门过多过滥，而且职责、权限和责任划分不清，达不到应有的效果。
（二） 企业财务管理
1 原有的产权理论加剧了股东、经营者和员工之间的冲突
知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用上的经济，它使传统的以厂房、机器、资本为主要内容的资源配置结构变为以知识资本为主的资源配置结构。而我们现有的产权理论和制度仍然维护“业主产权论”，忽视了人力资本对公司发挥的重大作用。事实上，在现有的市场经济中，创造、接受、利用、加工信息和掌握知识技术的员工在企业财富的创造中发挥着越来越重要的作用。因而，在传统工业经济向知识经济过渡时期，现代企业已不再仅仅是“所有权与经营权分离”的问题，现代企业实际上是财务资本与知识资本这两种资本及其所有权之间的“复合契约”，是“利益相关者”的产权合作。传统工业经济时代的产权理论及制度只注重有形资产和投入资本的配置，忽视知识资本的有效配置，只注重出资者享有企业的剩余索取权，排斥智力劳动及其相关利益者对企业的剩余分配权，从而，会加剧所有者（股东）、经营者和员工等利益相关者之间的冲突与矛盾。另外，从我国企业的财务治理结构看，我们必须对财务管理的目标和内容进行创新。
2 财务管理环境发生变化
（1）入世后的变化。我国加入WTO后，企业既不需要经过层层审批，也不需要委托外贸公司，便可以直接与外国做生意，直接吸收外国投资和直接对外投资。我国现行会计制度与国际通行制度确实存在多方面的差异。例如，在固定资产折旧方面，国内大部分行业都采用直线法折旧方式，这是考虑到现阶段国家财政能力。但这使我国固定资产回收期相对较长，不符合会计上的稳健性原则、收入与费用配比原则，而且造成固定资产更新缓慢，加大企业经营风险。另外在产品成本核算方面，国际通行的做法倾向于变动成本法，而我国多采用完全成本法。会计核算方法的不同，也直接影响了产品的定价、关税等，进而影响了产品在国际市场上的竞争力。[6]我国加入WTO，国内企业由池塘“游入”海洋，面临着更为广阔的国际金融市场，短期、长期融资活动将更加活跃，企业适应不同汇率和利率的能力将经受严峻的考验。按承诺期限，几年后，我国银行、证券、外汇、保险等市场全面开放，国际货币市场、国际资本市场的波动对中国的影响将甚于以往，中国企业不得不采取措施应对。
（2）风险理财已是财务管理中的重要问题。随着知识经济时代的到来，企业面临更多的风险。由于经济活动的网络化，虚拟化，信息的传播、处理和反馈速度将会大大加快，倘若企业对信息披露不充分、不及时，或者企业不能及时有效的选择利用内部和外部信息，会加大企业的决策风险；由于知识积累和革新的速度加快，如果企业及其员工不能及时做出反应，那就不能适应环境的发展变化，会进一步加大企业的风险；高新技术的发展，使产品寿命周期不断缩短，这不仅加大了存货风险，而且加大了产品设计、开发风险；在追求高利益驱动下，企业将大量资金投放在高新技术产业和无形资产上，使投资风险进一步加大；由于“媒体空间”的无限扩展以及“网上银行”和“电子货币”的运用，使得国际间的资本流动加快，由此加剧了货币风险。
3 财务管理的视角和重点要转变
在传统体制下，产值、产量、利润一直是企业考核的核心指标，是企业领导关注的重点，而且企业领导班子中，财务管理意识淡薄。在认识上至今存在不少误区。如重生产、轻财务，重指标、轻分析，重利润、轻资金等等，其中，以重利润、轻资金的倾向表现最为突出。[7]利润是企业在一定期间的经营成果，而资金是企业财产的货币表现，利润与资金是两个含义不同的经济概念，一个存在于经营过程之前，是企业经营得以正常开展的先决条件；一个产生于企业经营过程之后，是经营效果的直接反映。经营利润的产生往往伴随着资金的良性循环与周转，所以利润与资金之间存在着内在的经济联系。可是在企业经营的多数情况下，利润的账面数额与同期企业的资金周转、回笼的实际情况并不一致，这是因为利润是按照权责发生制和配比原则来计算的。例如，假如企业账面有当期盈利100万元，而同期销售回笼的资金不是100万元，甚至大大低于100万元。也就是说，当期盈利的大小并不能反映企业的偿债能力和支付能力，也不能反映企业在生产经营活动中必需的资金保障。偏爱利润，忽视对资金周转状况的分析与把握，必然导致短期经营行为的蔓延，最终将损害企业的长远利益。这种情况要求企业领导高度关注理财，全面把握利润与资金周转的信息，并且将资金流信息作为视觉的首要关注点。做到这一点并非易事，既有待水平的提高，更需要观念更新。
4 企业内部财务管理中存在的问题
（1）内部分配不合理。如生产环节费用少，管理环节费用多等弊端。有些企业对资金的分配没有严格的计划和合理的分配，没有充分考虑生产经营的需要，没有严格控制管理费用的开支，造成生产环节费用少，管理环节费用多，无法调动生产人员的工作积极性，造成生产效益低下。
（2）资金管理混乱，造成资金闲置或不足。有些企业认为现金越多越好，资金闲置时不及时进行再生产和再投资，浪费了资金的时间价值，提高了资金的使用成本。还有些企业在资金使用上缺少计划安排，过量购置不动产，当企业经营需要资金时却无法支付，使企业陷入财务困境。
（3）存货控制力薄弱，造成资金呆滞。很多企业月末存货占用资金往往超过其营业额的两倍以上，造成资金周转周期长，资金成本增高。[8]
5 财务管理手段落后
随着知识经济的到来，一切经济活动都必须以快、准、全的信息为导向。信息化带动工业化的重要内涵包括在企业中实行信息管理现代化，具体说来就是企业的全部循环实现计算机软件及网络化管理。目前在我国运用ERP的企业尚属凤毛麟角，运用财务软件的也是少数，这种状态有待转变。因为这个环节是信息化带动工业化链条上的瓶颈，直接关系到我国企业的整体运作水平。我国人均资源短缺，必须珍惜环境的保护和资源的合理使用，抓紧改变企业粗放经营、拼资源、拼环境的现状，这关系到中国现代化的道路如何走下去的问题。必须改变企业财务信息的获取和运用方式，用现代信息技术武装企业的财务管理，使企业拥有从价值角度精确配置资源的能力。
6 理财人员水平偏低
在我国，财务人员的数量并不少，甚至达到超编的水平。然而，谈及财务人员的素质则不为乐观。这支队伍的业务水平的提升既无外在的压力也无内在的动力，与当今激烈的竞争环境不相匹配。其中思想素质高，既懂经营管理，又懂财务会计，懂财务管理软件的人才尤为稀缺，这从根本上制约着我国企业管理水平的提升。我国目前企业财会人员中，受过大学专业教育的只有10%左右，虽然作为目前财会领域最高级别证书的CPA考试制度已经实施了不短时间，但全科通过考试的人员并不多。实施新制度后，原有的一些财会人员的业务素质没有及时提升，不能适应新制度的要求，造成信息失真。
四 解决财务管理问题的对策
（一） 加强国家对企业财务的管理
1 建立出资者财务管理制度
现代企业制度的主要特征就是公司制。在现代公司制条件下，出资者财务受到越来越多的重视。特别是伴随着我国国有企业公司化改造进程的加快，以及企业法人财产权的进一步明晰，如何正确的处理经营者与所有者的相互关系，如何在强调法人财产的同时，采取有效措施保障所有者的权益等，已成为当前企业改革和国有资产管理体制改革迫切需要解决的问题。因此，加强企业财务管理，保障国有资产，在当前非常有必要建立出资者财务。
2 加强国家对财务的监督
对国有企业特别是大型、骨干企业或国有控股公司等，要由财政代表国家选派财务主管进行管理和监督。国有企业应实行会计委派制。上海市实行派出的财务总监，主要是惯彻国家财政经济政策，加强财务收支和成本管理监督，保护国有权益不受侵犯。财务总监的工资福利等费用由财政部门负责开支，不从企业成本中列支。由财政、经贸委、银行和主管部门派监事会，对企业重大生产经营活动、重大投资活动进行监督，并且与政府审计、税务审计相配合，共同完成监督职责。
（二） 理财目标和理财内容要创新
1 新经济下企业理财目标——资本配置最优化
经济体制、企业组织形式、理财观念的变化对企业财务目标能产生极大的影响。笔者认为，新经济条件下的企业财务目标应定位为资本配置最优化。理由如下：
（1）从财务本质来看，财务本质是一种对资本要素的配置。新经济条件下，财务本质并未发生变化，相反，由于资本要素范围的扩大，企业财务对资本要素的配置功能得到进一步加强。追求各项资本的最优化配置，理所当然成为现代企业的财务目标。
（2）资本配置最优化财务目标顺应了企业财务治理结构发展的需求。在新经济下，以信息技术为主流的高科技高度发展，实时财务报告系统的建立，一方面为企业财务优化配置资本提供了技术基础，另一方面将逐级消除信息不对称所带来的不利影响，有利于企业内外部利益相关者加强对企业财务配置资本状况的监督，这种“共同治理”的财务治理结构的形成，呼唤一个能充分体现企业契约各方利益的企业财务目标，而资本配置最优化，正集中体现了各相关人的利益。
（3）资本配置最优化财务目标更具有可操作性。资本的最优化配置，不仅包括资本总量的积聚，还包含了智力资本和物质资本的比重调整、现有财务资本的有效利用。一般地说，可以从资本收益和资本结构两个方面来量化考核。而且应在资本结构相对合理的前提下注重资本收益的提高。不顾资本结构而一味追求资本收益是一种短期行为，蕴涵着财务风险隐患；而长期不顾资本收益追求资本结构的平稳，是一种保守的理财观。在知识型企业的架构过程中，企业家智力资本的介入，导致企业面临着资本总量的重新认定和结构的重新调整，资本结构比资本收益的地位更为重要。基本结构的调整可能会降低资本收益，但并不意味着企业财务目标的失败。
（4）从财务经营的角度看，资本配置最优化始终站在财务决策的高度，为新经济下企业利用物质资本市场和智力资本市场展开有效的财务经营提供了有利的导向。[9]
2 财务管理内容的变化创新
财务分析是评价企业过去的经营业绩、诊断企业现在的财务状况、预测未来发展趋势的有效手段。随着企业知识资本的增加，企业经营业绩、财务状况和发展趋势越来越受制于知识资本的作用，对知识资本的分析也因此构成财务分析的重要内容：评估知识资本价值，定期编制知识资本报告，披露企业在技术创新、人力资本、顾客忠诚等方面的变化和投资收益，使信息需要者了解企业核心竞争力的发展情况。设立知识资本考核指标，一是创新指标，如知识资本创新力；二是效率指标，如知识资本利用率、知识资本利润率；三是市场价值，如每股知识资本账面价值、知识资本与每股盈余比率；四是稳定指标，如知识资本增长率、知识资本损耗率等。设立知识资本与物质资本匹配指标和综合指标。[10]财务管理内容的变化在投资和分配两方面得到具体体现：
（1）投资。传统的投资对象主要是实物资本及货币资本。投资目标主要考虑财务效益。知识经济社会中，企业投资对象主要是知识资本。投资效益评价以企业人力资源质量，企业创新能力及持续发展能力的增长为标准。相应的将建立适应知识经济的投资评价模型、投资评价指标和投资评价方法。
（2）分配。分配应体现“效率原则”，即综合考虑有关利益各方，以最大限度地调动各方积极性。在知识经济社会里，由于知识资本对企业发展将发挥越来越重要的作用，其“贡献”越来越大。为调动知识资本投入者的积极性，知识资本的投入者将得到企业全部利润中越来越大的份额。例如：目前许多高层管理人员及高级技术人员的工资比例比历史总体呈上升趋势。
（三） 全方位更新企业财务管理观念
面对全新的理财环境，我们应树立全新的理财观念。财务管理观念是指导财务管理实践的价值观，是思考财务管理问题的出发点。面对崭新的理财环境，企业若不全方位更新财务管理观念，就很难在激烈的国际竞争中赢得一席之地。笔者认为，入市后企业应树立以下观念：
1 财务管理战略国际化观念
企业财务国际化是顺应经营战略国际化而产生的，企业置身于国际大环境中谋划经营战略，企业财务自然也应从国际化的角度来加以配合，譬如说，海外上市、跨国兼并、利用各种合法手段来规避税负等。[11]
2 资本多元化观念
入世后，资本市场开放，市场准入门槛降低，大批外资银行和外国企业都将进驻中国，大量的外国资本将涌入中国市场。企业应抓住这一契机，积极寻求与外资合作，提高管理水平，实现投资主体多元化，优化法人治理结构。
3 人本化财务管理观念
重视人的发展是现代管理的基本趋势，也是知识经济的客观要求。人是发展的主体和动力，只有树立“以人为本”的思想，建立权责利相结合的财务运行机制，强化对人的约束和激励，才能充分调动人的积极性、主动性和创造性。总之

Ⅱ 加纳是哪里

加纳共和国位于非洲西部、几内亚湾北岸，西临科特迪瓦，北接布基纳法索，东毗多哥，南濒大西洋。加纳不仅因盛产可可而赢得“可可之乡”的美誉，还因盛产黄金而被赞誉为“黄金海岸”。

加纳的国土面积为23.85万平方公里，总人口约2100万，居民主要信奉基督教、原始宗教和伊斯兰教。英语为加纳的官方语言。

古加纳王国建于公元3—4世纪，10—11世纪时达到鼎盛时期。从1471年起，葡萄牙、荷兰、法国和英国的殖民者相继入侵加纳，他们不仅劫掠加纳的黄金、象牙，还把加纳作为贩卖黑奴的据点。1897年，英国取代其他国家，成为加纳的主宰，称加纳为“黄金海岸”。1957年3月6日，黄金海岸宣布独立，改国名为加纳。1960年7月1日，加纳共和国成立，仍留在英联邦内。

加纳资源丰富。矿产资源诸如黄金、钻石、铝矾土、锰等储量均居世界前列，此外还有石灰石、铁矿、红柱石、石英砂和高岭土等。加纳森林覆盖率占国土面积的34％，主要材林集中在西南部。黄金、可可和木材三大传统出口产品是加纳经济支柱。

加纳盛产可可，是世界上最大的可可生产国和出口国之一。可可的产量占世界产量的13％左右。

加纳经济以农业为主，主要农作物有玉米、薯类、高粱、大米、小米等，主要经济作物有油棕、橡胶、棉花、花生、甘蔗、烟草等。加纳工业基础薄弱，原材料依赖进口，主要工业有木材和可可加工、纺织、水泥、电力、冶金、食品、服装、木制品、皮制品、酿酒等。自1983年开始实行经济结构调整后，加纳经济保持持续增长的势头。1994年联合国取消加纳最不发达国家称谓。

1960年7月5日，中国和加纳建立外交关系。建交以来，两国高层领导人多次互访，两国在政治、经济等领域的合作关系得到不断发展。据中国商务部公布的数字，2005年中加两国的贸易额为7．686亿美元，同比增长30．1％。

Ⅲ 神秘人雷尔，30年摔角，619大师，小个子在擂台上踢死过人

在怪物林立的WWE生态圈，除了那些身高体壮的大个子，也有一些以敏捷灵巧着称的小个子，就像神秘人雷尔，喜欢戴着各种色彩不一的面具而闻名，身高只有168厘米，体重79公斤，尽管身高矮小，但雷尔被认为是WWE有史以来最出色的高飞表演者之一，他在30年的摔角生涯期间，共获得了2次洲际冠军，一次美国冠军，4次团体冠军，3次轻量级冠军和3次世界冠军。他是619大师，在30年的摔角生涯中贡献了无数经典的比赛，深受广大摔迷的喜爱。有传闻说，他在擂台上踢死过人是真的吗？

神秘人雷尔，原名是奥斯卡.古铁.雷斯卢比奥，艺名为雷伊·密斯特里奥，1974年12月11日出生在美国加利福尼亚州丘拉维斯塔的一个有摔角背景的家庭，他的叔叔和堂哥都是职业摔角手，他是墨西哥裔美国籍。

雷尔从蒙哥马利高中接受了教育，他很喜欢摔跤，在14岁时加入了摔跤平台，他叔叔是职业摔角手雷·密斯特里奥，他跟着他叔叔，不仅学习了摔跤技巧，即自由式摔角（Lucha Libre），还接受了特技高飞的训练。

墨西哥式风格的摔角都是以炫耀夺目的擂台技、璀璨华丽的招式吸引观众，通过自由式摔角的训练，雷尔开始在摔角界崭露头角，他的首场比赛于1989年4月30日在墨西哥举行，初战告捷。

1991年，雷尔以“科利布里”的身份被授予墨西哥“最强摔跤手”奖。

1992年，雷尔与AAA摔角联盟（Asistencia Asesoria y Administracion）签订了合同，正式进入职业摔角行业。在该合同之前，他使用了许多像“绿蜥蜴”或“蜂鸟”之类的名字，直到他的叔叔给他起了名字“雷尔”。雷伊在AAA任职的几年中，表现出色，非常敬业，他很快被公认为使用自由式摔跤技术的最佳摔跤手之一。

1995年，雷尔与极限冠军摔跤（ECW）的签订了合同，但他没在那里呆太久。

1996年，雷尔与世界冠军摔跤（WCW）签约，同年7月，雷尔战胜了时任WCW轻量级冠军的迪安·马兰科，夺得了世界轻量级冠军头衔，那一天雷尔只有21岁，他也是有史以来最年轻的世界轻量级冠军。

1999年，雷尔和柯南在与凯文·纳什、斯考特·霍尔的赌约战中输掉了比赛，雷尔被迫摘下面具后震惊职业摔跤平台，这是雷尔第一次露出了“庐山真面目”，被他认为是巨大的屈辱，不过，雷尔在当年PWI500最佳单打摔跤手500强排名第4名。

2002年，雷尔与WWE签约，但被要求重新戴上面具，他开始和诸如科特·安格，大秀，埃迪·盖雷罗和查沃.格雷罗的一些超级巨星摔角。虽然他是只有168厘米，体重79公斤的小个子，但行动灵活，身手敏捷，甚至在擂台上戏耍过“大布”，让人们见识了小个子也有能力在擂台上占有一席之地，他证明了自己也是摔跤界所需要的类型。

雷尔有可能是史上最好的高飞选手之一，他在1995–1997年和2002–2004年，他都获得了“最佳飞行摔跤手”的称号。他的绝招有螺旋桨，619，神兵天降等等，但最着名的就是619。

雷尔被称为“619大师”，这个619其实是雷尔从小到大所在地的电话区号，它也纹在雷尔的纹身中，代表了一种民族自豪感。但这个招式不是由他发明的，而是最初由摔跤手“老虎面具”（佐山聪）使用的。

2006年，是雷尔的职业生涯中的黄金转折点，因为他赢得了2006年的皇家大战，他击败了奥顿和安格成为了摔跤火热 22的世界重量级冠军。

2009年，雷尔击败JBL赢得洲际冠军头衔，成为世界摔角 娱乐 历史 上第21位三冠王。

2011年，雷尔在击败约翰.塞纳之后，首次成为WWE冠军。

2019年，雷尔在合约阶梯赛中击败萨摩亚·乔获得美国冠军后，也加入了大满贯冠军名单，他成为了第21届WWE大满贯冠军。

雷尔拥有出色的职业生涯，他与迪安.马连科，大秀，CM朋克，约翰.塞纳，戴夫·巴蒂斯塔和许多其他着名的摔跤手等人作战。他在职业摔角平台上获得了多个冠军，其中包括WCW轻量级冠军和WCW世界双打冠军。

雷尔在WWE任职期间，他获得了两次洲际冠军，一次美国冠军，四次团体冠军，三次轻量级冠军和三次世界冠军，并保持了参加皇家大战比赛62分钟的记录。

后来，雷尔在受伤后，使他的动作变慢并涉嫌滥用药物，他于2015年从WWE退役。

......

在雷尔的职业摔角生涯中，最着名的可能就是他曾在擂台上踢死过人的传闻了。

那是2015年3月，在AAA的一次摔跤比赛中，有传闻说雷尔使用619技术踢中了另一位墨西哥摔角明星阿瓜约，导致阿瓜约颈部骨折而死亡。

但实际上，在这个镜头发生之前，雷尔只是用一记点到为止的飞踢击中阿瓜约，当时并没有造成太大伤害，也许是发现情况有异，雷尔在后面使用的619动作中，根本就没踢到阿瓜约。

只是阿瓜约在这时候出现了重大失误，他并不是用前胸扑向了中绳，而是用脆弱的脖颈直接摔向了中绳，由于摔角比赛的边绳都是十分坚硬的钢丝绳，巨大的冲击力导致阿瓜约脖子上的三根椎骨骨折，当场引起心脏骤停休克了，后来，经医院抢救也没能挽救他的生命，这与医疗不及时也有一定关系。

所以，雷尔踢死人不是真的。

雷尔是一名虔诚的罗马天主教徒，非常热衷于他的宗教信仰，他在每次比赛前都会向上帝祈祷，对感情也非常忠诚，即使是在充满了名利的摔角圈，也从来没有绯闻。

雷尔的身上刺了许多纹身，最明显的就是“619”，他不仅刻有“墨西哥”一词以表明他为自己的祖国和传统感到自豪，而且胸前还有一个十字架，这证明了他的宗教信仰。

为了向已故摔跤手埃迪·格雷罗致敬，他在身上纹有字母“ EG”字样，此外，他的胳膊上还刻着家人和孩子的名字。

除了摔跤，雷尔还喜欢豪华车。众所周知，他在摔角事业中积累了近千万的财富，他喜欢四处行驶，到处炫耀。他拥有的 汽车 包括梅赛德斯·奔驰，宝马和其他品牌的最新车型。

作为一个狂热的音乐爱好者，雷尔还与说唱歌手“maddone”合作过他的入场主题——“Booyaka 619”。

1996年，雷尔与安吉结婚，他们有一个儿子多米尼加国（1997）和一个女儿艾拉（2001）。

虽然雷尔身材不高，但他的儿子却长得非常高大，据说有1.9米，真是虎父无犬子，他也非常喜欢摔跤。

雷尔也在有意在为儿女的摔角事业铺路，其中，他还和儿子一起上演了619，联手教训“祖宗布”的场景，还是蛮精彩的。

雷尔在极限规则大赛的“以眼还眼”比赛中，被 赛斯·罗林斯弄得 失去了一只眼睛后，就一直无法参加比赛，他的儿女就操起棍棒，上演了一幕为父报仇的精彩剧情。

这样看来，雷尔也算是子承父业，后继有人了。

Ⅳ 人死后会去哪里

您好
有些人领略了一点科学知识，就认为科学统帅一切，科学触及不到的，就是不存在的。他们认为在理化王国里，无非是物质。在解剖人体时，无论在心脏里，在大脑中或无论什么部位，都解剖不出个灵魂来，由此可见——他们说——灵魂是没有的。
但是说看不见，就没有，这是一种“唯直观论”。心理学上说：人的感官所感知的（这还不是认识）不过是事物的现象；只有理智对已感知的材料进行分析思考，才能认识事物的本质。许多看不见的东西由实践和推理证明，他们是绝对存在的。
无论什么样的无神论者，口说不信神、不信灵魂，但总承认人是有精神生活的。我们要问：这种精神生活是从哪里来的呢？比如：人会说话、会思维、会欣赏艺术、会创造文明、会计划未来、认识真、善、美，有善恶道德观念……这种能力不但在无生物里找不到，就是在人以外其他任何高等动物身上也找不到。这种力量与物质本身所固有的物理化学力是有着天壤之别的。这不就很清楚地看出来，在人身上除物质之处，还有某种别的东西吗？
我们听见他们争论说：物质是第一性的，精神（或意识）是第二性的。又说，精神来自物质。这里我们分析一下，既然说有二性存在，也就等于说：物质与精神属于两个范畴，也就是说，物质以外，另有精神存在，精神不是物质。同时也应当说：物质生成的东西仍然是物质，而不是什么别的。氢和氧相遇，生成的是水，水也是物质。人造卫星，虽然进入了太空，但那也是运用了物理本身的性能。电子计算机纵然一秒计算几亿次，那也只是核子能。如果你说物质产生非物质的东西（精神），那不仅是违反科学的，而且自身也是矛盾的，可笑的。精神来自物质的说法显然是谬误的。
人和其它动物也有根本性的差别。一般人认为猴子是最聪明的，进化论者认为人和动物只有程度的差别，没有根本的差别。有人甚至说：“黑猩猩的智力大致和三岁和四岁的幼儿相等。”（见一本介绍北京动物园的小册子）说这话的人，大概忘记了普通常识，他们只是见到了猩猩灵敏的动作，如穿衣戴帽、拿壶斟茶等等（这些都是在模仿人的动作），而忘记了他家中的小孩能有的那些什么黑猩猩、白猩猩也做不来的行为。在《农村医生手册》里有一份儿童智力发育表，这里摘录几点，以资对照：
——新生儿两个月：“能微笑”。
——四个月：“能放声大笑”。
——九个月：“能了解成人的语言”，能有意识叫妈妈、爸爸，能复述成人的简单音节。
——一岁：“能用简单的词来表达意见”。如说：“再见。”
——一岁至一岁半：“有自己的主意，会用四五个字表达自己的意见”。
——一岁半至两岁，“能约束大小便”。
——二至三岁：“能拆叠纸张……认识画上的东西”，“能唱短歌，能和人交谈”。
——三至四岁：“能剪纸，能画简单的图形。”初步思考问题，能把字组成词，语言较有意义，好发问。
请聪明的先生们拿来和黑猩猩对比一下，上边列举幼儿的行为，有哪一样是黑猩猩能做到的呢？它们不但没有画过图、发过问、思考过问题，就是连二三个月婴儿的发笑它们也不曾有过。不到一岁的幼儿就已经喜欢穿花衣、爱美、喜欢别人夸奖，讨厌别人的斥责。他会装哭，会引逗人。十一个月，会拿他的玩具假装送给你，当你去拿时，他又把小手缩回来戏弄你，又报以得意的讪笑。你见过猩猩有这样的动作吗？哪里能说猩猩和三四岁的儿童相等？它们也并非缺乏相应的器官，它们本来有手可以写字画画，却从来也没有做过，他们有耳能听，有口能发音，但却没有真正的语言。而聋哑人可以用手势说话，没手的人可以用脚写字。这是什么问题呢？与动物之间的根本不同在哪里呢？
心理学家分析，归纳人和动物行动的性质不同，在于动物的行为是本能的，是无意识的，而人的行为（不是单纯的行动！）则是有意识的、自发的、自主的，他能控制物质、改造物质。很明显，这种能力是超物质的，那就是来自精神实体的，这个精神实体有个别称，就是我们通常说的“灵魂”。
当你否认人有灵魂时，这也正表现你是有灵魂的，因为无论是牛马或猿猴，既不会否认什么，也不会承认什么，因为“否认”或“承认”，都是理性行为，只有人才有这种理性行为。
你曾注意过你的“想象力”吗？我们的脑袋只有一个哈密瓜那么大，但是当我们合上眼睛默想的时候，那就到了一个无边无际的“大千世界”，那里真正是海阔天空，任你驰骋，无半点阻碍。你可以想身边的东西，也可以一下子跑到万里之外的南极去巡礼；你可以想象微观世界的原子核电子，也可以想象宏观世界的银河星系，连整个宇宙都被囊括在我们小小的头颅中，我们通常说的“脑海”，就形象地说明了这一点。雨果在《悲惨世界》里说：“世界有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。”我们的头脑还能设想出来不存在的东西，可以构思计划未来的东西，可以将已知的东西离解后重新组合成新的东西……这就是那些发明家、建筑家、画家、小说家发明创造的源泉，是人类改造世界、改造社会秩序的原动力。但是改造的对象是物质世界，那么能改造世界的原动力自然就是非物质高于物质的人。谁能说我们的想象力这样伟大力量是物理化学的力呢？
人有灵魂最明显的证据表现在人的理智和意志上，人之所以为人，人之所以不同于禽兽，总起来说，就在于人是有理智的，而禽兽是无理智的；人是有自由意志的，而禽兽只是本能地为冲动所驱使。这里要插入一句：动物的生命活动，也不是单纯物理化学的力，而是较高的能力，我们称之为“觉魂”，但和灵魂有着本质的差别。人是有理智的，动物就没有，人能由已知推未知，能计划未来的事，动物就不能。特别是人具有抽象的能力，哲学上叫“抽绎作用”。说个简单的比方，人们说的“圆”和“方”就是抽象的概念，我们见到圆的方的东西，都是具体的物品，铜的、木的、泥的……但能把它们抽出一个共同点来，而去掉所有具体的材料，成为一个单纯的概念，这种概念只存在于人的悟性中，这种由具体而变成抽象的作用是纯粹的精神作用。这种精神作用，只能来自精神实体，那就是“灵魂”。你可以想一想，我们时常说到的什么智慧、能力、爱情、道德、罪恶……这一类的东西你看得见摸得着吗？这些就是抽象概念。
如果理性证明人有灵魂，你还觉不清楚的话，那么人的自由意志证明人是有灵魂的，则是十分清楚、完全确定的了。对于人的自由意志你可能在理论上说不明白，但是在实际上完全能掌握运用。我们前面说的一岁多幼儿能约束大小便，就是他在运用自由意志了，这就是自由意志的表现方式。再比如你什么时候吃饭，吃什么饭，什么时候睡觉，选择什么色的衣服，想到什么地方去，等等，你都任意选择，不像动物那样被动，完全受环境所驱使。圣奥斯定说：“决定做与决定不做，是同一个我。”自由意志表现的最清楚的，莫过于人能相反自己本性的倾向而行事。绝食的人，虽然有强烈的食欲牵引和饥饿之苦，而对摆在面前的食物，仍然毫不为动。（你见过牛、羊绝食吗？）高尚的道德志士，能战胜各种私欲诱惑，而洁身自好。连《淮南子》书中还提到：“节欲之本，在于反性”。更有那为真理正义而牺牲自己最宝贵生命的无数英烈都表现了坚强的意志，那种反乎本性的能力，超物质的力量，和事物的本性能力，（更不用说物理上的力学！）是完全不相称的，是绝对相反的，只有承认有灵魂，才会有合理的解释。
人有灵魂还有一个显而易见的证据：就是每个人有一个统一的意识，哲学上称为“神我”。如果你感到这些名词不好理解，那就请你自己问问自己，你时时不断的说；我吃饭、我睡觉、我看、我听、我爱、我思想……究竟这个“我”在那儿？你解剖你的任何一部分，都解剖不出个“我”来。可是这个“我”却是全身的主人，“我”支配整个人的行为。生理学家说主管思想的是大脑，但是大脑也不能说是“我”，因为人的大脑是由一百多亿细胞组成的，它们之中并没有一个“领袖细胞”来指挥和协调大脑的行动。大脑至多可以说是身体的司令部，但那个“司令”在哪里呢？而这个“司令”（也就是那个“我”）看来他本身没有轻重大小，也没颜色形态，也没有驻扎某个定居点，因此哲学家称它为“神我”。人的一生经过婴儿期、儿童期、少年、青年、壮年和老年，身体发生了很大的变化，所有的细胞，经过新陈代谢，不知更换了多少次，但是“我”始终不变。这个无形的“神我”控制着有形的各个器官。也控制着心灵活动，正像一个人驾驶着一部汽车一样。如果不承认人有个无形的而具体的，单纯的而独立存在的精神实体——灵魂，则这些现象就无从解释了。只要你以真理为依归，只要你有勇气，你必然会追认这一古老的真理——人有灵魂。
我国古代庄子就曾指出：“百骸、九窍、六脏、赅而存焉。”但是指挥它们的是谁呢？他得出结论说：“其有真君存焉。”“真君”就是灵魂。
因为人具有理智的灵魂，才能掌握世界，改造世界，创造灿烂的文化，他用巧妙方法来种植庄稼，来捕获野兽，他建起了精确复杂的摩天高楼，几十万吨的大海轮，制造了精密仪器、汽车、飞机、电子计算机、宇宙火箭、人造卫星，因为人有理智，人类才能用语言、文字表达意见，聋哑人有手语，瞎子有盲文；人类对过去有回忆的历史，对未来有预计的蓝图（这些在现实中都是不存在的！）这只是几个例子，别的你自己观察好了。
除此以外，还有许多证据，证明人有灵魂。
•人的道德观念和良心证明人是有灵魂的。谁都知道。人是有道德和良心的，人都知道什么是善、什么是恶，知道善当做，恶当戒。无论什么民族，无论什么时代，都讲良心和道德，就是无神论者不是也讲剥削穷人、欺负孤儿寡妇是罪恶吗？这种思想是从哪里来的？你能说它是来自人身体的细胞吗？它和分子运动或血液循环，或人脑皮质的活动毫无关系。它是来自灵魂处的警钟，与物理无缘。我们钦佩一个人的伟大，钦佩他的高尚人格，绝不是尊敬佩服他那一百斤肉，而是敬佩他的高尚伟大的灵魂，你说不是吗？
•人有永福的愿望证明人有灵魂。人都有追求幸福的希望，而且人所要求的幸福越大越好，一直到圆满无缺。人也都想活得长久，到什么时候呢？——长生不死，万寿无疆。但这二者在现世是找不到的，俗话说：“欲壑难填”，你的幸福越提高，你的欲望也越大，人生的苦恼也有增无减，只有来世的永远幸福才是圆满的。这便是不死不灭的灵魂所享的天福。这种希求是合理的，出自人本性的。如果说人追求永远的幸福是虚妄，就整个否定了人性，人生就是漆黑一团，陷入混沌之中，什么也谈不上了。（千万别自暴自弃！）
•人类对灵魂的信念，证明了人有灵魂。古今中外普遍地坚信人有灵魂，《礼：郊特牲》上说：“魂气归于天，形魄归于地。”所以要祭祖。明末清初着名学者和思想家黄宗羲曾纠正旧医家的说法，“肾藏精与志，非也……神与意与志，皆魂之所为也……”昭昭灵灵者是魂；运动作为者，是魄……死而不亡。”（破邪论）。中国人的烧纸、送寒衣，是承认人的灵魂不死。古埃及人的木乃伊，更说明他们相信不死的灵魂将来和肉体复活起来。不但所有宗教教徒信有灵魂，就是自称不信神的人也隐隐约约地承认人有个灵魂，如他们说：“脏污的灵魂，触及人的灵魂”……又说心灵，灵明，建设人心，精神不死等等，那是指什么？难道是指人的骨骼和肌肉吗？人的这种灵魂不死的信念是不可能虚构的，如果在这上边错了，那人什么真理也不能认识了。
•许多大科学家都相信人有灵魂，更可以使你放心大胆地去信从。前面提到了许多有宗教信仰的科学家都相信有灵魂，近代着名的生理学家，英国的谢灵顿、德国的缪勒和费留格等，只承认动物的非随意动作是反射，而随意运动则是由灵魂主宰的。现代的脑神经生理解剖学的专家中，像澳大利亚的艾克尔司（J.Eccles）、英国的哲学家波普尔（K．Popper）都宣扬二元论，认为精神还是一个独立的存在，和物质不一样，认为精神或意识不能用物质来解释。前苏联的一个心理学家抱怨说：英美的心理学家越来越后退了，因为他们说，人的许多心理活动，没有灵魂便无法解释。
•善恶报应须要有个灵魂，俗语说；善有善报，恶有恶报。欧阳修也说：“为善无不报，而迟速有时，此理之常也。”（《泷冈阡表》）。立功受赏，犯罪受罚，不但理所当然，也是制裁人行为的有效方法。你说国家法律给了人制裁，用不着死后再用赏罚了。请看以下事实：历史上有无数冤死的好人，又有许多作恶多端而寿终正寝，他们在哪里得到了应有的报应？俗话说：“好人不常寿，坏人活千年”。《镜花缘》的作者李汝珍借小春之口说：“世上每每有许多好人倒得不到善终，那些坏人倒得好结果。”（第九十回）。而且世上的事如此颠倒，常使人抱怨上天不公，比如有人说：“清廉的命穷，贪图的运通，方正的行不动”（见薛论道《朝天子；不平》）。这可以说是普遍现象。又有人说：“越是高尚，就越不幸福”（契诃夫）。古语也说：“成人不自在，自在不成人。”你也许说：他们已名留千古，这就是赏报。可是那没留下名的又如何呢？所以吴渔山作诗说：“若非死后权衡在（赏罚），取义成仁枉圣贤”（冤枉了行善的）。比如像岳飞、文天祥等，为国家民族鞠躬尽瘁，最后落了个酷刑冤死，公理正义在那里去找呢？再有世间的赏罚，多有不称其功过，杀了一个人被判死刑，杀了一百个人的，也是一死了之。因此必须有赏罚公平合理的地方才能服人之心。而且为矫正人心，安定社会，讲来世的赏罚也是必要的。 否定人有灵魂，不但荒谬悖理，而且降低了人的身份与地位，毁灭了人的前途、理想和希望，丧失了道德标准，根除了社会秩序的基础，减弱了人类进步的动力，便人感到前途茫然，漆黑一团，失去了社会指南和奋斗目标。人既和猪狗一样，活个几十年，一死百了，那就吃点喝点，“今朝有酒今朝醉”，还干什么自找苦吃，去发展文化呢？现代社会的紊乱，不能不说是自私自立，损人利已的“享乐主义”造成的，而享乐主义又是否认或漠视灵魂存在的结果。
不！我们每个人都有一个独立于物质，高于物质不死不灭的灵魂。因此每个人都有着无限远大的理想和希望，纵使到人被人遗弃的地步，到了年老体衰或绝症不治的地步，还是有所作为，还是有奋斗目标，还是有光明前途等待着我们。这样的生活才有意义，而且每个行为都有它永久的价值！
最后我们引证一位对“北京猿人”颇有研究的古生物学专家、天主教神父德日进对世界进化的最终目标的言论。他说：“一种在完全的死亡上断然停止的进化，是毫无意义的。因此完全的死亡并不存在。进化要求精灵不死。人类的前进，只能通过爱情而终止于天主。”（见他着的《地质学概论》）

Ⅳ wwe里面的，迪恩安布罗斯，去哪里了

剧情里，他在上周被Seth Rollins（赛斯·罗林斯）和Kane（凯恩）联手袭击，最终头被Seth Rollins（赛斯·罗林斯）以终结技Curb Stomp踩在混领土上，剧情里会解释是因此受伤，会离开几周的时间，真实原因是他要离开几周去拍摄WWE工作室制作的电影Lockdown~

Ⅵ 人有灵魂吗

科学对人灵魂的研究

1 历史、科学实验及分析

自古以来，几乎所有的民族都相信人有灵魂的存在。100年前科学还未能“解释”这一千古难题，现在也不过仅仅知道这其中的一、二罢了。然而，不同历史时期不同国家的许多人死亡之后，又被抢救复活回来的濒死见证确实有不少记载。当我们检视有关文字记载时，就会发现古埃及、古希腊、古印度、古中国等民族都有记载关于人死后灵魂的现象。柏拉图（Plato, 427-347 B.C.）和苏格拉底（Socrates, 470?-399 B.C.）等古希腊大哲学家，他们都坚信灵魂不灭，人死亡时是灵魂与肉体的分离。他们也为后人积累了极其宝贵的灵魂出壳实例资料。柏拉图劝告人们：“我的结论是，我们立定向天堂奔跑；就要遵行正义和善良，因为灵魂是不朽的，在它里面同时有良善、邪恶两面。”4

人类在科学实验上对此的研究，可追述到1907年，美国的麦克唐盖尔医生（Dr. Duncan MacDougall）可能在这个研究领域里开了先河。他把一名即将咽气的肺结核病（Tuberculosis）患者放在一架天平上，大约过了3小时40分钟，病人的脸部表情骤然消失，在那一瞬间，天平发生了偏移，结果有21. 3克的重量失去了。这个发现令他兴奋不已。在后来的两年半里，他又对另外5位病人做了同样的实验，结果当这些病人死亡的即刻，分别失去了10. 6 - 42. 5克的重量。为了排除人死亡即刻所呼出的气体使之少去重量的可能性，他选择动物实验，对此进行比较；他对15只狗做了同样的研究，结果发现，狗死亡的瞬间没有失去任何重量。5 这个划时代的研究成果，发表之后，一搁就是近一个世纪。

大约在20世纪80年代初，日本科学家做了另一个相关的研究，他们不但测量到人死亡即刻所失去的重量，他们更用当今的先进科技摄影仪器，拍摄到人死亡即刻的灵魂离开肉体之后的图象，它象一股烟云似的上腾起来。6 20世纪80年代中期，中国大陆的国家级医学专业杂志也翻译转载了这个研究成果。然而，当我们再回到早在几千年前神在《圣经》里的一些话，与这个研究成果对比一下，结果令人震惊万分！请看：

创世记第2章第7节
成书时间：公元前1446-1406年

耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

诗篇第78篇第39节；第144篇第4节
成书时间：公元前1040-970年

78：39他(神)想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。

144：4人好象一口气，他的年日，如同影儿快快过去。

雅各书第4章第14节
成书时间：公元50年

其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

美国有一位医生，他行医四、五十年之后，在他的一本专着里专门研究人的临终现象，结果发现：“无论什么人，当他临终断气之前，都是十分痛苦的；唯独基督徒有主耶稣的宝血洗净他/她良心一切的亏欠，确实知道他/她的归宿是天家，他们的归宿是真实可靠的，甚至有些基督徒一面唱诗，一面安慰家人，平安离世。” 7

美国非常着名的心脏专家莫瑞斯·罗林斯医生（Dr. Maurice Rawlings），他着有《死 －－ 怎么回事？》（台湾：财团法人基督教和橄榄文化事业基金会出版部出版，1991年）和《基督教 －－ 来生论》等着作。罗林斯医生过去一向认为人死如灯灭。然而，自从1977年的一位心脏病患者死亡后被他抢救复活后，该病人叙述了死后的经历，引起了罗林斯医生的注意。从此他便有意识地收集了众多类似的例案，在排除了药物等因素可能产生的头脑濒死幻觉现象之后，他发现，那些死后被抢救复活回来的人，描述他们灵魂出壳的经历是真实可靠的。这个研究结果完全改变了他先前的思想。他说：“我现在得重新考虑我自己的命运了。就我所发现的，可真有点不妙！我发觉人可真不能糊里糊涂的就死去！”他自己终于接受、相信耶稣基督为个人的救主，成为新造的人。他撰写了以上的着作，并热心到处传扬神的福音，为主耶稣基督作见证。

还有一些临床医生的死亡，之后被抢救复活回来的个案报告，如乔治·李齐医生（Dr. George G. Ritchie），报道了1943年发生在他身上的死亡事件（他的书名是《死亡九分钟》，“Return From Tomorrow”，陈健民译，中国主日学协会出版，台湾财团法人基督教出版部，2002年6月），他是一个两度被宣布死亡的“死人”。他描述他的灵魂离开身体之后，被耶稣基督先带到天堂，然后又到地狱的一次属灵漫游。在地狱的人和他们在地上时一样的有感性和知觉。不同的是：他们再也无法按着他们想作的去作了。李齐医生印象最深刻的就是那些自杀的人，他们不断地重复一句话说：“后悔啊！后悔啊！后悔啊！……” 8

最近英国《星期日电讯报》也报道了伦敦精神病学研究所神经精神病科的芬威克医生（Dr. Fenwick）和南安普敦医院的帕尔尼亚医生（Dr. Parrniya）共同研究的成果。他们排除了药物作用和脑在缺血等的情况下可能产生的幻觉等因素，结果发现：人死亡之后，灵魂确实是存在的。芬威克医生说：“如果精神（Spirit，中国人习惯翻译成精神，也是习惯用法。其实应该翻译成灵）与大脑是互相独立的，那便会带出精神会否在死亡之后继续存在的问题，亦会令人探问，人类是否有灵魂？人类的存在是偶然还是另有目的？”而帕尔尼亚医生则说：“如果大脑只是精神的中介，那么我们便可以证实，精神在大脑死亡之后仍然存在。”他并表示：他自己本是一个怀疑论者，但看了这一切证据之后，他开始认为人死亡之后，还有一些东西继续存留。报道又说，这项研究报告将在2001年刊登于具权威的医学学刊《复苏》（Resuscitation）上。9

美国非常着名的心脏科专家司库梅克教授，以及许多“死后生命”研究学者都积累了成千上万个死里逃生者的医学案卷（濒死经历）作研究。中国黑龙江省教育出版社在1989年出版的美国畅销书《死后见闻》，一书里就有大量这方面真实的记录。10

一件非常有趣的研究报告是，1980年，大脑专家洛伯教授（Professor John Lorber，1915-1996）发表了一篇论文：“Is the Brain Really Necessary?”（人是否需要脑？），因他在20世纪60年代发现了一个就读于英格兰谢菲尔德大学（The University of Sheffied, England）数学非常好，且是获得一级荣誉称号的学生，他的脑袋很大；然而，洛伯教授发现他的头壳里竟然没有脑，只有脑水，而只有一片很薄的脑细胞吊在中间；他很聪明，其IQ是126，是一个天才型的数学学生。洛伯教授后来一共研究了600个类似的个案，这其中95%没有脑，而只有脑水存在脑壳里。他们中间有一半的人IQ超过100，或者100左右，这是正常人的IQ水平。他们连自己没有脑都不知道。11 没有脑也可以思维、……并且照样活得好好的。这个研究结果有力地证实，传统观念和唯物论者认为“生命就是物质的”并非正确，这个研究结果明确提示我们：还有非物质的生命存在着。

着名的约翰·埃克尔斯博士（Dr. John Eccles），这位伟大的生理学家，他对脑的神经突触进行了开拓性的研究，认为神经细胞在突触上互相联络，因而获得了1963年的诺贝尔生理学和医学奖。他认为每个人在胚胎发育或幼小的时候，就具有了非物质的思维和自我领悟的能力，这种“人的灵魂”（灵性生命）使我们具有了人类的特性：自我意识、自由思想、个性、创造性能及爱、恨、怕等。我们“非物质的自我”操作着它的“联络中枢”，就象司机驾驶汽车或程序员操纵计算机一样。他最大的断言是“非物质的自我”在物质的大脑死亡之后依然活着。12 埃克尔斯博士后来写了《奇妙的人类》（“Wonder of Being Human”）一书，得出的结论是：人有灵魂的存在。有人问他：人若不是进化而来的，人是哪里来的？他说：“如果人有灵魂的存在，人应该是个神圣的创造者所造出来的。”后来又有人问他：“你认为人死了以后，灵魂存在吗？”他说：“如果死的只是物质的部分，那么死了之后的非物质部分应该还存在的，就是人的灵魂还是存在的。”另外，大脑神经学的鼻祖 - 彭菲尔德（Wilder Penfield，1891-1976，美国人）在人脑的运动区（Motor Area）进行刺激，对侧的肢体就会产生活动。然而，受试者却说：“这个不是我要动的，是你搞我，搞得我动。”那人还思考分辨说：“现在这个不是我指挥的，是你来指挥，你弄出来的。”这个实验结果告诉我们：除了物质的生命之外，还有非物质的生命存在着，并且起主导作用。大科学家斯佩里（Roger Sperry，1913-，1981年获诺贝生理学和医学奖）对大脑左、右两半球进行研究，结果也表明：在左、右脑的运用方面，心灵具有一个独立的因果性影响力，不因环境的原因而产生。德国心理学家科恩休伯（Kornhuber）所研究的结果也证明了：思考能力独立转变大脑的神经活动，而不是大脑神经的活动控制了思想。着名大脑专家彭罗斯普（Penrosp）在1994年的研究报告里也说：“There must be something.”（这里还有些什么），指的大概就是人的灵魂。13

美国火箭之父范伯朗博士（Dr. Wernher Von-Braun），他不但被赞誉为超科学家，他更是一位虔诚的基督徒。他说：“物质不灭、能量守恒定律已经被证明了。我也相信灵魂不灭定律。”14

一百多年前，胡爱华姊妹（来自中国上海市，1938年6月8日出生于浙江省温州市永嘉县烘头村。现住澳大利亚墨尔本，为《华恩堂》东区分堂会友）的祖父的大哥在24岁时生了一场大病，当时不但医疗条件差，家里也是非常贫穷，根本没有钱求医。过了不久，他就昏死过去了。他的身体被放在门板上等待后事。当他昏死之后，他的灵魂便离开了他的身体，看见一个身穿白衣的人向他走来，对他说：我是西方国家传教士来你们中国传讲“耶稣教”的耶稣，我今天来，是要医治你的疾病，明天我再来，要带你去天堂。第二天，主耶稣把他的灵魂带到了天堂；那是一个无法用任何语言描绘的美妙胜地。主耶稣亲自为他传讲福音，并且在天堂的一个池子为他施洗，还教他读《圣经》。因为天堂是那样的美好，他对主耶稣说：我不愿意再回到地上了。主耶稣却对他说：你要去为我在地上传福音作见证，等到你72岁的时候再来。隔天，他的灵魂进入了他的身体，他就活过来了，所患的疾病也奇迹般地痊愈了。旁边的人都非常的诧异，他不认识字，可是他会背《圣经》（笔者谨慎、认真地问胡老姊妹：“他当时所背的《圣经》是否和我们今天所读的《圣经》一样？”她肯定地回答：“是”），他传福音，村里许多的人都信了主耶稣。当他活到72岁的时候，身体还非常健康，没有患下什么疾病。有一天，他把嫁出去的几个女儿以及女婿和外孙们叫回家，对一家人说：主耶稣要接我回天家了。并且吩咐他们买食品煮好饭菜，大家聚餐后，他劝导他们好好信耶稣，传福音救人的灵魂。之后，他就平安喜乐地离开人间，归回天家了。

2 科学研究中的误差和盲点

根据雷蒙·穆迪博士（Dr. Raymond Moody）、伊丽莎白·库柏勒-罗斯博士（Dr. Elizabeth Kubler-Ross）、加利斯·欧西斯（Dr. Karlis Osis）和爱兰德·哈拉德逊（Erlenr Haraldsson）等人研究所得出的结果，除了自杀的人被抢救回来有不好的濒死经历外，而其它的濒死经历几乎都是一些美好的体验。15 根据穆迪博士的研究报告，只有0. 3% 的人有地狱似的经历。16 这些好的经历都是笔墨难于形容的愉快、慈爱、美好、安宁、和谐等。把那些众多的个案归纳起来，得出的结果是：死亡是美好的；没有地狱，因为没有罪恶的审判；《圣经》是错误的；秘术是有益的。濒死经历中的那些“光明体”、“已死亲友”和“天使”等所传播的信息与创造主在《圣经》所教导的完全背道而驰。17 这些有濒死经历的人深刻地改变了他们的后半生，所产生的后效：抛弃《圣经》，不要传讲人的罪恶，不要传讲主耶稣基督十字架的救恩，不要传讲审判的道理，不要传讲神的爱，而传讲人的自义；18 离开基督教会、离婚并抛弃家庭；19 除去对死亡的恐惧，传播死亡的美好；20 引向自杀；21 传播并导向秘术、灵媒、巫术、邪术、交鬼、东方宗教和其它形式的招魂术活动等。22 [笔者在此建议有兴趣者参阅有关着作。约翰·安伯克博士（Dr. John Ankerberg）和约翰·韦尔登博士（Dr. John Weldon）为了弄清楚这个问题，查阅、引用了169处的书刊，这种对问题是非曲直打破砂锅问到底的学术态度是严肃的。《死后生命的真相》（“The Facts on Life After Death”，逸萍译，天道书楼有限公司，1999年4月）是他们合作的一本不可多得的佳作。]

然而，罗林斯医生在他亲身进行的心脏复苏抢救之后，马上对复活者采访追踪他们的濒死经历；研究的结果却证实，那些濒死后不好的可怕经历比比皆是。因为他非常清楚地注意到，若不马上追忆，大多数不好的经验都很快地被病人深深地压抑到潜意识底下。由于这些非常恐怖的经验令人十分困扰，病人尽可能把它们逐出意识界；所以，追忆时只剩下快乐的部分，或者什么都忘了（这不只是理论上的分析，而是他研究后所得出的结果）。罗林斯医生终于得出了结论，即他相信以上研究者的报告是真实的；但是，很不幸的是，穆迪博士和库柏勒·罗斯博士等其他心理学家和精神病学家，只是会晤过由别的临床医生手中抢救活过来的病人，并且通常已经过了几天或几周的时间。难怪罗林斯医生研究所得出的结果与上面的研究者们大相径庭。根据罗林斯医生所知，他们未曾亲自救过病人，然后做临场的会晤及报道。23

3 讨论

光速天平测量到人死后身体失重的研究，以及用目前先进的仪器拍摄到的灵魂影子，这一些比较科学的事实，我们是可以理解和接受的。但是，人死亡之后灵魂的行为、去向、……却不是任何科学仪器可以测验得到的。笔者认为这是科学的顶点，是我们无法逾越的一个鸿沟。然而，“濒死经历”在此完全可以作为该课题研究的科学证据。

人濒死之后的好坏经历，我们相信都是真实的。除非某些人居心叵测欲玩弄世人所编出来的文字，相信这种人毕竟非常之少，因为濒死不是任何人可以随便想进行就可以进行的实验，那是生与死一线之间的搏斗，不是可以任意妄为的事。

美国自从1976年以来，以及目前世界各地关于“濒死经历”方面的书籍层出不穷。然而，可惜绝大多数撰写这类的文章都属秘术经历。这种导向所产生的后效可以说是非常可怕的。

人濒死之后，除了灵魂有坏的经历外，灵魂好的经历例案，有两方面的事实：一个是圣善的源头所给予的真实经历，这些经历必定与神在《圣经》的教导完全吻合。另一个只能是邪恶的源头（魔鬼撒但）所给予的“真实”经历，即这个经历是在邪灵的控制、欺骗下产生的。人若没有在神圣灵的引导下去分辨，根本就无法识别邪灵伪装的假面孔，因为这毕竟是属于灵界的事

Ⅶ 辐射76锈镐镇在哪里

辐射76的锈镐镇是在灰堆北部区域。

《辐射76》是一款由贝塞斯达游戏工作室开发，贝塞斯达软件发行的多人在线动作角色扮演游戏。本作为辐射系列的前传，是该系列首个多人在线游戏采用了多人在线的游戏方式。

Ⅷ 美国三好友荒无人烟处夜钓，遭遇“大屠杀”，难道钓鱼也犯法

在一个美丽的小镇上，有三个从小一起长大的小伙子，他们特别喜欢钓鱼。再个周末，三个人越好晚上去夜钓，在钓鱼的过程中可以欣赏美丽的风景，还可以放松心情，还能碰到美丽可爱的女孩，把掉好的鱼做成美味，邀请女孩子也不是不错的。三个人拿好工具，准备出发，没想到这一去再也没回来。

无论在任何时候，都要保持高度警惕，不要有好奇心，好奇害死猫。也不要夜钓，在茫茫大海里不一定发生什么稀奇古怪或者什么危险的事情。

Ⅸ 人死后究竟去了哪里

六道轮回。（天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱）。
建议你 常读、常看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的
如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处
一、佛世尊将我们人、天六道全部托付于地藏王菩萨，地藏王菩萨是佛的总代理；是邦助六道众生解决根本生死问题，是超度一切众生的、给众生好的去处按排如升天转生。
二、地藏菩萨是现在世界人、天鬼神大总管。是现代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。
三、地藏菩萨是“金地藏”：能生成一切宝物、财产；乃至法财、法宝。 我们念想、礼敬、称号，他老人家的如意宝珠能满你一切正愿。给你一切大财宝 。
四、现在我们每个人所受的一切苦、所有不幸苦恼、乃至大小挫折不顺都是自己的“业力”造成。！念地藏经，称其名号；能消我们“业障”使我们一切顺利；全家都快乐。
五、地藏菩萨专门救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地狱，故也能超度一切亡灵亲友。这是他老人家大愿力所致。观音菩萨大力向我们推荐、流布；文殊大菩萨也给我们众生启请；虚空藏菩萨也作证明。
六、地藏菩萨能送学佛人，去十方任何佛净土。大集十轮经所开示。阿弥陀经讲极乐世界“黄金为地”就是金地藏他是一切净土的依止。
七、地藏经是一切经典的基础；是天地万物的根本。因为他揭示了宇宙、人生的根本规则：业因果报。

Ⅹ 法国罗林斯rollins萨克斯谁知道相关信息

罗林斯不行，又是一个靠水军撑起来的山寨萨克斯，千万别买