足下工業為什麼火

① 從炭黑上看哪種工藝好一些為什麼

全漂浮的好。
廢橡膠中成分復雜，含有很多填料，很多的助劑，如促進劑，硫化劑、補強劑等。這些成分在碳化過程中，生成各種鹽和氧化物。例如促進劑生成氧化鋅，填料多半是碳酸鈣，這些成分都是親水的，沉澱在水底。
形成的炭黑，表面基本是疏水的，碳的原子量又小，因此漂浮在水面上。全部漂浮在水面上說明炭黑含量高，因此質量好。

② 俄制的，可為什麼它依然代表中國航空工業的最新水平

根據人民網消息，6月16日，中國空軍首架運-20交付空軍某航空兵師，這標志著該機正式加入部隊服役。運20代表了中國航空工業的最新水平。但對於該機使用進口的俄制D-30KP-2發動機，也有人說起了風涼話，認為「中國人普遍缺乏創新精神，只喜歡模仿」，這從根本上導致中國科學技術不行。類似的言論在輿論場上早已層出不窮，差不多有20年了。在中國已經進入「科研成果井噴」的今天，如何改進科普宣傳，讓公眾正確看待中國科技的發展，成為科研工作的另一個子話題。

殲10是中國航空工業的「爭氣機」

幾十年的時光，幾代人的努力，最終使得中國科研在盡可能短的時間內，走過了「模仿—消化—創新」這條必經之路。今天的中國已經迎來了科研成果「井噴」的時期，在諸多領域迅速產生世界領先的原創性科研成果，例如：

·超級計算機（以「天河二號」為代表）

·量子通信（中國科技大學潘建偉團隊開發）

·鐵基超導體（2013年國家自然科學獎一等獎）

·鐵路設備（高鐵和地鐵項目已成功進軍海外）

·無線通信（華為即將逼死「3G霸主」高通，已開始向蘋果公司收取專利授權費用）

·特高壓輸電（中國電網的跨區域輸電和調度能力世界第一）

·3D列印大型鈦合金構件（在中國航空工業已進入實用化階段，並且領先美國）

·清潔煤利用（節能減排的超超臨界火電機組正在全國推廣，性能世界領先）

·電動汽車（2015年，比亞迪的電動車銷量佔全球11%，電池和電機技術可圈可點）

·NgAgo-gDNA基因修飾（河北科技大學韓春雨團隊開發）

中國的先進科研成果當然不止於此，但以上例證足以說明問題——就科技領域的影響力而言，新中國在60多年的時間里，從無足輕重的角色成功翻身，躋身於當今世界的「第一梯隊」。那麼問題來了，既然中國不斷涌現高水平的科研成果，為什麼很多人仍然日復一日宣稱「中國科技不行，中國人缺乏創新精神」？這其實是一種獨特的文化現象，值得深入分析。

中國的媒體和輿論場被一些有影響力的媒體人和大V把持，其中一部分人，因為對科技發展規律缺乏了解，產生了盲目貶低中國科技的傾向。這些人多處於40-50歲這個年齡段。也就是說，這些人接受高等教育的時間在20年前，也就是20世紀90年代中期。那時的中國仍處於「模仿—消化」階段的後期，自主創新在有限的領域才剛剛起步，和發達國家在科研水平上的差距非常明顯。所以這些人在形成世界觀的時期，頭腦中就產生了「中國科技不行」的烙印。問題在於，一切事物都在不斷地發展變化。比方說，20年前話都說不清楚的小孩，20年後成為了學識淵博、風度優雅的青年；可是20年來的鄰居卻堅持認為此人還是話都說不清楚的小孩。很明顯，有問題的不是這位青年，而是長期拒絕對觀念進行升級更新的鄰居。

所以說，「中國科技不行」純屬某些人的思維慣性。某些外行則喜歡人雲亦雲，好像不狠狠批判一下中國的「體制問題」，就不足以彰顯自己的清高和「獨立思考」。說實話，在各個行業和企業踏實做事的科研工作者，一般都比他們更具備獨立思考的能力，要不然中國那些震撼世界的「黑科技」從何而來？哪怕是殲20、運20這些世界一流的工程產品相繼問世，也未必能叫醒裝睡的人。

③ 哪裡能鑒別足下工業的鞋

足下工業有點泛濫了現在特別是黑色。
假鞋的鞋體重量要比真鞋沉，根本做不出天羽這般輕巧絕倫。同時假鞋的鞋型也不如真鞋飽滿。
可以掃鞋子上的條形碼查詢，有線下店面的，也可以去專櫃進行真假鑒別。辨別鞋的真假，要注意查看牌子的字和圖標，要注意鞋子做工。

④ 中國古代科技成就在宋代呈巔峰的原因

1經濟發達

經濟發達的宋朝已經基本成為共識宋富這已早成歷史的定論(占當時全世界GDP的80%）因此鄙人就簡單談談為何宋富

在中國歷史上的絕大多數王朝都採取「抑商」的政策而惟獨宋朝例外宋初太祖趙框胤就言「多積金市田宅以遺子孫歌兒舞女以享天年」以博民富後宋太宗也號為「令兩制議政豐之術以聞」神宗在位時「尤先理財」令眾「政事之先理財為急」這樣的重視經濟的思想一直貫穿於宋朝這是保證經濟發展的一個很重要的前提

在宋之初官員們研究理財求富之道宋朝調整了歷代立法中重刑法輕民法的傳統做法專門研究施行了專賣法如鹽法酒法茶法等法令宋代則成為中國古代經濟立法最為活躍的時期之一而且宋的經濟法令統一了國家與經濟活動者之間的利益分配問題順應商品經濟的規律是非常科學的法律法規這些正確的政策導向使商業大潮興旺商貿發展迅猛手工業發展迅猛使宋朝現了世界上最早的紙幣（交子）銀行這是絕無僅有的！甚至銀行可以貸款異地付款就算是從近代來看都是非常先進的經濟管理體制以地域而言宋時的發展不僅僅局限於江浙和四川等老牌地區就連山區和少數民族地區的社會經濟文化也比唐代有較大發展這也是另人很驚訝的

從手工業看坑礦茶鹽造船造紙製糖紡織制瓷等都比唐代進步的多宋的手工業除了產地擴大產量增加以外技術提高也是非常明顯比如「糖冰」（冰糖）的生產技術「單筒井」的開鑿宋瓷的精良等無不反應了技術的成熟和創新而商業和手工業的興起解放了大量受俘於土地的農民使他們投入於商業手工業中北宋時期就已經開始大量開採金銀銅鐵煤等礦藏而且全國各地也出現了世界史上最早的製造工廠加工工廠如造船廠造紙廠印刷工廠織布廠火器廠還有各地的官窯等等可見當時的手工業之興旺是空前的！

早在北宋中國已懂得用燒煤煉鋼大型手工業則僱傭幾百全職的產業工人而政府的兩處軍工業聘用八千工人——這已經是重工業規模了！宋朝的鋼鐵產量平均年產達一十五萬噸（有人認為宋朝華北工業基地達年產一百二十五萬噸的水平這基本上是一個錯誤的認識大部分都源於孫隆基所著作的《中國千年回顧——一個全球史的鳥瞰》的數據關於宋朝鋼鐵產量有多組數據經核實在眾多數據中「15萬噸」還是比較合適的）而英國於1788年亦即工業革命之始才不過年產七萬六千噸此外礦冶造紙業制瓷業絲織航海業也高度發達宋代無愧於世界近代之前的「高科技」之家更是當時世界上的手工業之霸主！

從商業看唐代的城市多趨於行政中心而宋代市鎮則趨於工商業化唐代都市內的貿易地區由官員嚴格控制宋代則更加自由由於商品經濟的進一步發展城市的發展「坊制」的突破集鎮的興起因此住宅區與商業區的界限逐漸消失宋代的這一類的「新型」都市有些發展至有了很大的規模如開封和杭州都達到一百萬人口而後者就是「馬可波羅」在元初所見的「前所未有」的城市即使是到了至元朝後期中國以外最大的城市是「巴格達」其人口只有三十至五十萬之間數百年後阿拉伯旅行家伊本．貝圖塔也稱杭州為「世上最大的城市」！從事工商業的人口逐步增多產量加大投入資本大幅度擴充因此構成國家財政收入主體的也已不單獨只是農業了工商業所比重已經超過了農業

且在其商業運作中還出現了銅板印刷的廣告這比西方資本主義的廣告要早三百多年就學士蘇東坡來說他就曾給一位做油食老婦人做過一首廣告詩使之興隆

更有意思的是宋朝還出現了近似現代報紙的「小報」和史上最早的商標商標是小可意義重大這標志著宋朝商業化體系的逐步完善

此外著名學者沈括所著的《貨幣流通速度論》也是達到了現代貨幣理論水平

大宋強盛的商業浪潮也是世界最早的資本主義萌芽的母體而宋代的經濟突飛猛進則創造了空前的財富與繁榮

2文化輝煌

物質生活的富足精神追求變的越發迫切於是宋朝在經濟發展的同時有了強烈的文化需要國民閑暇的生活審美趣味生活情趣都促成了宋朝的文化高度繁榮詩詞歌賦雜技戲曲民間音樂小說書法建築等藝術都在宋代高速發展與此同時宋朝出現了一大批名垂青史的文人騷客大家耳熟能詳的就有蘇軾歐陽修寇準范仲淹王安石岳飛文天祥沈括辛棄疾朱熹李清照等這些學者們即使現在看來也是風華依舊其光澤不減當年古今中外最著名的唐宋八大家中宋朝就佔了六位之多可見其文化之光輝是何等之耀眼！書法家更是舉不勝舉最著名的四大書法家有蘇東坡黃庭堅米芾蔡襄他們的作品足以讓書法家們嘆為觀止就是「大漢奸」秦檜也能習得一手妙筆舞得一手好文若是其為人正派必然也是一位書法家文學家更不論岳飛等文滔武略的英雄了！

因文化的百花齊放兩宋大家又分之為南北：

南宋有四大家陸游楊萬里范成大尤袤

北宋有二程程頤程顥(理學家)

南宋東南有三賢朱熹張拭呂祖謙

也正是因為宋文化的蓬勃發展使宋朝完成了「儒學復興」產生了新儒學(即理學)使得傳統的「經學」進入了「宋學」的新階段也促進了儒釋道三家相互交匯的深入發展

「詞」自唐末興起經五代至宋已經達到全盛因此有唐詩宋詞元曲等並稱可見詞是宋朝文化的代表之一是急先鋒之一要考究宋朝文化必然要先對其詞有所了解而最具有代表的是蘇軾的《明月幾時有》此詞幾乎無人不知無人不曉就是一般的孩童都會吟唱兩句全詞高雅飄然使人如登仙境又獨身於世外孤獨且滿目而悲者矣可謂登峰造極之作把水調歌頭詞牌名形式優勢發揮到了極致！《江城子？密州出獵》也是出自其手筆而其他詞人同樣成績斐然就算是李清照等女詞人也是所見不鮮可女子好習文且達到如此水平者古往今來也惟獨宋時一個李清照也是若把宋詞之人一一列舉鄙人一天也未必言盡再舉下去也只是數數宋代「詞」文化的九牛一毛了就那《全宋詞》來說吧全書共收詞人一千三百餘家詞章近兩萬賦孔凡禮的《全宋詞補輯》在原有的基礎上又增詞人百家之多詞作四百多篇這足以反映了詞文化在宋時的地位足以反映了詞無愧於宋文化之代表足以放映了宋文化的欣然朝氣！

「詩」是中國古代文學的精髓在宋把對「詩」的詮釋提升到新的層面一個更加大眾化的普及層面一個更加自由的格律層面宋朝雖然是「詞」的全盛時期但是同時是一個「詩」的國度我們無論在小學中學大學乃至於研究生唐宋朝之詩是接觸過最多的宋代的詩是唐朝之詩的延續再發展與突破宋朝的詩人更廣泛詩篇更豐富詩歌的種類和形式在宋朝達到豐富宋詩創作的數量空前的多根我所知北京大學正進行《全宋詩》的編纂據初步統計所收作者不下九千人為《全唐詩》的四倍！就個體詩詞數量而言詩詞作品最多的個體還是在宋代誕生了讓我們永遠記住這個憂國憂民之人的名字吧他就是————-陸游你還記得這位偉大的詩人對國家復興的致死願望嗎？可曾記得他的臨終遺言嗎？如果你忘記的話那麼你聽吧！「王師北定中原日家祭無忘告乃翁」多麼朴實的語言啊一個愛國義士臨終遺言我生前沒看到復國啊我死後也要聽到這個消息……我的孩子們啊大宋復國之你們千萬不要忘記在拜祭的時候告訴你們的父親這個消息啊……讓我九泉之下也能瞑目……

寫到這里我閉上了眼睛不知為何淚流不止是的是的確實流淚了而且在盡情的流淚不光為了「詩」所隱藏了的悲楚而流淚也為了千千萬萬的象陸游這樣愛國志士流淚更加是為了宋朝最終命運而流淚！（呵呵鍵盤上濕一大片休息以下還是振作起來繼續寫吧）

唐宋之詩是一個巨大的寶庫取之不完用之不絕詩中包含了無數知識財富但這個寶庫我們認知和開發的非常之少能不遺憾嗎如此之多的潛在資源等待著我們去開發我們又有什麼理由不動心呢？

在之前鄙人談到了四大書法家書法方面不多說了宋朝的書法的成就是世人皆知的而宋代所涌現的畫家有哪些呢？最富盛名的畫家有趙佶范寬馬遠夏圭郭熙李唐張擇端等藝術界聞名遐邇的<清明上河圖>就是出自張擇端之手縱觀中國歷史最能代表中國畫最高藝術成就的非宋代之山水畫莫屬了時而博大如鴻時而飄渺如仙意境揮灑如行雲意隨豪潑如流水宋時山水畫家可謂人才輩出各有所長比如北宋畫家有范寬（以崇山峻嶺和雪景見長）許道寧（以林木野水見長）郭熙（以描四時朝暮風雨明晦的細微變化見長）李成（以塞林平遠見長）惠崇趙令穰（以抒情小景見長）米芾米友仁父子（又以雲山墨戲見長）畫中內容之豐富無法用言語窮盡

而南宋的夏圭馬遠李唐富有詩意的山水畫則反映了山水畫藝術的不斷變革和發展他們與劉松年共稱為南宋四家不知名或者隱居的民間畫家也多如牛毛

可見宋朝書畫方面也已經達到中華藝術創作的顛峰

除此之外宋時興起的話本也是在我國文學史上開辟了一個新紀元可以說它開創了明清白話小說的先河

而平民文化也在這個時期蓬勃發展起來了如戲藝類的有：皮影戲滑稽劇雜技傀儡戲雜劇說話等等

隨著經濟的飛躍發展物質生活也就越發優越娼妓業當然興盛了宋時娼妓分得很明確大致分為了「商妓」「藝妓」「聲妓」「官妓」四類當然此妓非彼妓她們大部分都不賣身只賣藝而且有相當一部分對琴棋書畫歌詩樣樣精通有的妓女甚至可以自成一家也就是現在的民間藝術家一類這四類藝妓中最具有才貌雙全特性的非「官妓」莫屬自然官妓的地位也是很高的

宋朝時期所有的茶文化也是很有品位的可以根據個人喜好調制與其說是品茶不如說是品茶飲料連茶盞都可分為黑釉醬釉青釉青白釉四種可見宋人也是優越之優越享受之享受啊宋還有鬥茶之風民間有各種花瓣茶流行叫賣國君徽宗也在《大觀茶論》二十篇文章介紹茶文化可以說宋代茶文化是中國古代的精英文化和大眾文化的綜合體現是雅俗共有之文化

由於徽宗非常喜愛玉器上行下效玉雕藝術有了長足的發展與此同時木雕竹刻漆器碑帖印章銅器金銀器牙角器乃及筆墨紙硯等等都有極高的造詣這些都表明了宋的文化藝術的高超深厚！

宋朝時期還創造了現在使用的「宋體字」可見其對文字的影響也頗為深遠

宋代史學界也發生了翻天覆地的變化宋代史學體裁多樣興起了方誌學金石學(類似考古學)史學著作也異常豐富著名史家輩出達到了中國古代史學發展的頂峰中國最早的字典《說文解字》東漢後早已失傳也是經宋朝的徐鉉氏兄弟重新編纂的

大部分學者認為在新中國建立以前中國文化曾經出現過三次大的高潮

1春秋戰國時期的百家爭鳴

2兩宋時期的文化復興

3「五四運動」後的新文化運動

陳寅恪曾說「華夏民族之文化歷數千載之演進造極於趙宋之世」這些評價是很值得重視的史學家湯因比（英國）曾說「如果讓我選擇我願意活在中國的宋朝」余秋雨先生也曾說過「我最嚮往的朝代就是宋朝！」連鄧廣銘也曾說「兩宋時期的物質文明和精神文明所達到的高度在整個封建社會歷史時期之內可以說是空前絕後的！」可見宋朝其文化吸引了多少文人雅客它確實是在整個封建社會歷史時期之內空前絕後的！

3農業飛躍

大家都知道如果要想知道某封建社會生產力的發展狀況統治階級的統治情況自然條件狀況農業無疑是塊最直接的晴雨表那麼宋朝的農業情況如何呢？

宋朝農作物單位面積產量相當驚人據蒙文通先生考證唐時平均每畝產量約1.5石（唐比漢代高50％）而宋代平均每畝產量約2石比唐代高約30％經濟作物無論種茶種棉種植甘蔗栽桑養蠶均產量高於唐生產分工也很仔細其主要表現在經濟作物上比如宋代的茶葉生產在秦嶺兩淮以南的地區出現了以專門種植和加工茶葉為生的園戶而且產量頗豐而農產品種類也有明顯增多的跡象

宋朝對傳統農作物也是大為推廣尤其是小麥在南方的推廣尤為顯著而水稻在北宋時的淮河黃河流域也進行了推廣同時棉花種植也普遍推廣了南宋後期棉花種植從兩廣和福建擴展到了長江流域(甚至北宋時期還有「木棉收千株，八口不憂貧」之說)南方農業生產水平已超過北方

而農業發達原因主要無外乎兩點：

一宋政府的政策以及行為比如有獎勵農耕的政策對廣大農民進行激勵提高了其勞動生產的積極性還科學的推廣農業促進了農業的發展（比如著力推廣占城稻等）……

二生產技術的迅猛發展農業生產作為直接受影響者也隨之迅猛發展

此外宋朝的地方官員也是非常注重水利設施的維護和興建的這就使宋朝的農業發展有了一個很良好的基礎同時高產糧食作物的廣泛播種使單位面積的糧食作物產量大大增加也促進了經濟作物種植和發展因此使得小農經濟內部產業結構發生一定的變化形成了農副業生產彼此促進的經濟格局農業結構也發生了變化

宋代南方農民培育了許多優良稻種並引進外來的優良品種引進的外來優良稻種中最著名的有占城稻（越南）和黃粒稻（高麗）當然占城稻（又稱早禾或占禾屬於早秈稻）的影響無疑是最大的它原產於越南中南部北宋之初傳入我國福建地區占城稻有很多優點以耐旱生長期短適應性強著稱關於占城稻還有這么一個真實的故事宋真宗大中祥符四年(1012年)江淮兩浙大旱水田無糧可產宋真宗便遣使於福建取占城稻種三萬斛(舊量器單位容量為10斗)分給江淮兩浙地區播種不久河南河北一帶也種上了占城稻南宋時期占城稻遍布各地成為早秈稻的主要品種占城稻也成為了廣大農民常年食用的主要糧食

宋代的農業生產技術也發生了變革出現了專門除草用的彎鋤碎土疏土用的鐵耙安裝在耬車上的鐵鏵……這大大提高了勞動生產效率此外在水利灌溉方面主要出現了龍骨翻車等工具由此可見宋朝的農業技術比隋唐時期是有很大的提高

宋朝的土地田畝制度也是很先進的宋代由門閥私有制和國家分配土地制轉變為土地自由買賣和契約化導致世族門閥的消失使魏晉以來盛行的「庄園制度」為地主制度與小農耕作所取代佃農從此更加自由了至於國家方面以減輕土地兼並調節貧富不均來施政避免了非常化的惡性循環宋的土地政策是「田制不立」「不抑兼並」國有土地雖仍存在佔全部土地的小比例是允許土地自由買賣的國家只收登記費用自由化程度有了很大提高均田制也隨之徹底瓦解私人地主土地所有制逐漸發展已成為主要的土地佔有制形成了「千年土地八百主」的局面至於租佃的契約則多半由私人之間決定非常自由租佃制普遍發展這種情況和體制一直被延用到清朝末年可見其先進性

由於均田制的廢除國家對社會的干涉不再是平均地權而是對小農作出貸款即是提高生產發展國民經濟而不是搞平均主義這些是王安石的主張

另外值得一說的是他把百姓對國家的服役用現錢折算價值地方對中央的進貢改為比較市價後進行采購這都是市場和貨幣經濟發展到一定程度才可能出現的政策

在賦稅方面宋代可以說是繼承了並發展了唐代「兩稅制」(務實的逐步實現私有制和貨幣經濟)租庸調制度廢除改進後為「二稅」(把稅制簡單化只收戶稅和地稅分攤夏秋兩季徵收地稅徵收穀物戶稅則全以現錢計算)取明代中後期就演變為「一條鞭」法了一直到清代前期的「地丁制」因此在整個封建社會中也是很先進的賦稅制度

宋代的佃農地位也有所提高雖中古式的身份制仍殘存但政府基於財政的考慮把全國居民分為「主戶」與「客戶」也就是說只看財產不看身份擁有財產的主戶直接承擔各種賦稅沒有產業的客戶則不直接承擔在農村客戶是指佃農一類的人他們不再是世族地主的「私屬」而是直接編入國家的戶籍在城市主戶身份並不以房地產之有無為唯一標准也包括有無店鋪庫房以及從事經營的資本等等為標准可見是相當內容細致的客戶則是雇員或房客

由於農業的高度繁榮不少農戶直接進入市場進行謀生或合夥從事買賣活動其他經濟領域宋代也不甘示弱宋朝面臨著中國有史以來最為顯著的進步！

4政治開明

牛頓說是我站在巨人的肩膀上同樣一個朝代也是如此宋朝鑒於唐末五代武人跋扈其政治漸漸趨向於溫和而在政治制度上「以唐為鑒」「守內虛外」「強干弱枝」這不僅有其特色而且較之唐代有所發展鑒於唐末五代武人跋扈其政治漸漸趨向於溫和這就使得中國成為世界上最先「以文治天下」的國家「文治」於國民(這要和「制軍」區分開來)從這一層面上來說即使是到了現代依然是主流有了「以文治國」的思想作為主流政治環境自然也就開明了

而宋祖趙匡胤是對待政治的態度是如何的呢？趙匡胤建宋之初就傳下「不得殺士大夫及上書言事人」「子孫有渝此誓者天必殛之」的誓言

從古到今立朝之初的統治者哪個不是心懷殺戮以至深重之人？古今共事大業的功臣們都無一倖免於難難逃狡兔死走狗烹的命運

而宋王朝絕對是個例外太祖賢德雖是武夫出生卻不以暴而治暴又立「誓不殺士大夫」的誓言絕對是前無古人啊宋朝歷代都以此言為接戒律不敢有違在這種傳統政策條件下宋朝的政治開明言論自由已經達到了一種空前的水平(當然有謀反嫌疑則可以殺之)連二聖被俘才得位的高宗趙構使縱秦燴殺岳飛如此昏庸也只開殺戒三回即使有圖謀皇位也是流放而過(盧多遜和丁謂)如此之大過流放處理不殺臣子於足下歷代為之罕見啊這也使的宋朝成為中國歷史上自春秋戰國以來第二個學術以及政治自由的時期連佛教道教都有了新的發展學術書院也成型了為科技的進步打下了良好的基礎(書院在中國教育史上佔有重要的地位)

因此宋朝「文字獄」是不存在的可以說是連「文化獄」都沒有的而上朝則進言只要「隨意得體」和處臣相辯作到「爭吵有理」宋朝帝王一般都不與追究官員們大可不必擔心朝不保夕的腦袋更加不用當心滿門抄斬株連九族

宋有也黨派之爭如改革派保守派主戰派主和派等而改革派和保守派並不是恆久固定的兩派比如公元1042年范仲淹歐陽修變法實行「慶歷新政」公元1069年王安石變法司馬光反對歐陽修反對蘇軾也反對但反對的觀點很不同蘇軾在變法派執政時反對變法過急又在保守派執政時反對對對新法全都拋棄

司馬光與王安石多次在朝廷面紅耳赤爭執不下不過私下還是彼此尊重各派人士雖觀點立場不一可都以忠國愛民己任絕非為一己私利宋代的黨派之爭無愧於是民主政治的典範！

宋朝知識份子的地位空前提高加之如此之開明的政治環境造成了這個時期涌現的思想家和政治家也絡繹不絕朱熹陸九淵張載邵雍周敦頤程頤程顥等思想家還有王安石歐陽修蘇軾司馬光等著名政治家還有一大群如寇準范仲淹包拯等敢於直柬的忠良大臣們

說到包拯中國史上也只有宋才可能出現像這樣和皇帝在朝堂上當面爭吵的而皇帝竟不記仇的事據說包拯之唾如噴撒洪溪飛濺於仁宗的臉上著等事情也是罕見之至仁宗雖生氣可是非常理性的包拯照樣官運亨通如日中天

宋代的政治風氣如何呢宋朝有法律規「有事實者為先天子與之庶民」也就是說任何人只要違法一律嚴懲重事實輕權貴下級官員甚至百姓都可以狀告上級官員萬人之上的宰相也難以倖免包拯不就是把他的頂頭上司及和幾位比他職位高幾級的官員給撂倒了嗎(類似的彈劾而彈劾只有在民主政治中才可能出現)包拯一類人也只有在開明的大宋才能可能出現可以說是大宋王朝造就了他們百姓想告官員也不難各級衙門口也都貼著反腐規訓人民可以上訴告官直至勝訴(不是現在二審終審制)因此也是屢見不鮮的啊政治風氣可見之清新

宋朝的皇帝到政治上權力是什麼呢？鄙人認為主要表現為人事權皇帝可以從分屬不同黨派人士中選擇宰執可以選擇自己的私人秘書（翰林學士）還有負責勸戒皇帝的諫官和監察百官的御史這個時候皇權就受到了一定限制而他又要保證以皇權為中心的專制主義中央集權制度那麼就極力分化宰相事權專門建立了「言官」制度宋仁宗時近一步增加台諫力量和庭辯力度可皇帝還是必須尊重文武官員的職權不能隨意干涉理解了宋朝的政治體制有許多以歷史疑點也就不那麼難揣測了

比如宋神宗看到流民圖落淚可是他不能直接讓王安石單方面停止「青苗法」王安石也不會聽他的除非用皇權把王安石及其同黨全部逐出朝廷換成司馬光一系的人放棄變法成果

比如宋高宗明知秦檜跋扈卻不能隨意撤換因為秦檜是主和派的首領要是把秦檜驅逐主和派所剩的人才幹不足民治大局不保(秦檜治民安理頗有一套沒有出現能替代他的人也是無奈之舉)他最終不得不讓主戰派上台執政用來壓制主和派一桿人等

除了觀察皇帝的行為還可以從宋代筆記中得到旁證那就是宋人筆記普遍地大量討論「官制」其中有很大一部分人是退下來的官員屬於私人記載而什麼使他們如此記載呢威嚇其他朝代並沒有「官制」的大量私人記載？即使後三代元明清也沒有找到

這只能放映宋朝了對「官制」的重視職與權都普遍得到了尊重

我們從宋朝的立法上看行政之功德有德禮與政刑德關系論德禮為本政刑為末德禮之間德為本禮為末(德為本而調整政與刑政是統治工具刑是輔助統治的方法)

《宋刑統》(宋朝基本法《宋建隆重詳定刑統》以下簡稱《宋刑統》)《宋刑統》較之唐律在體例和內容上均有所發展從內容上看主要有：

1在刑制上的變化在五刑之後增創「折杖之法」

2對官吏犯贓罪的處罰規定較《唐律》有了明顯的減輕

3對「盜罪」呈現加重態勢

4有關調整民事法律關系的條款與《唐律》相比明顯增多這是變化最為突出的地方

北宋初年「太祖受禪，始定折杖之制」改變了五代以來刑罰的嚴苛文治於天下(以折杖法代其他刑罰免除一些極其殘酷的刑罰)

「終仁宗之世疑獄一從於輕」可見宋仁宗的開明政策(此舉類似於今天我們的立法精神和原則「疑罪從無」)

仁宗「以敕代律」以補充空缺採取編敕是整個變法活動的有機組成部分直接目的在於保證「富國強兵」政策的實施(可惜的是神宗之後「以敕代律」成為皇帝個人專斷的法律工具在徽宗年間發展到了極端)

北宋「口數占田」主張獎勵農業生產主張推行「社倉」制度以減輕賦稅也乃恤民之主張

因此即使是從法制上看宋也確實是仁政天下政治有功！

宋不以武斷專行而處國事以大文德行而治國幾乎就是走向現代化文明進程的標志！

⑤ 工業安全

安全標語
嚴禁違章操作 確保安全生產。 禍在一時 防在平日
嚴禁違章指揮 違章作業 違反勞動紀律 生命只有一次 安全伴君一生
杜絕違章指揮，杜絕違章作業。 多看一眼 安全保險 多防一步 少出事故
麻痹出事故，警惕保安全。 進入工地要帶安全帽 高空作業要系安全帶 水
安全地生產、平安地生活 上作業要穿救生衣
隱患險於明火 防範勝於救災 責任重於泰山 把握安全 擁有明天
安全第一 預防為主
我要安全 我懂安全 從我做起 保證安全
消除隱患 確保安全 保障穩定 促進發展
生命只有一次 安全時刻牢記
警惕安全在 麻痹事故來
安全是金橋 通往幸福路
嚴格要求安全在 鬆鬆垮垮事故來
安全人人抓 幸福千萬家
人人講安全 安全為人人
人人講安全 事事為安全 時時想安全 處處要安全
安全是家庭幸福的保證 事故是人生悲劇的禍根
勞動創造財富 安全帶來幸福
質量是企業的生命 安全是職工的生命
安全促進生產 生產必須安全
安全來自警惕 事故出於麻痹
施工不違章 安全有保障
牢記生產安全 事故與你無緣
消除隱患 保障穩定 促進發展 確保關鍵之年安全生產
擁有安全就是擁有生命 熱愛安全就是熱愛生命
學安全知識 懂勞動保護 行科學管理
加強安全生產規范化管理 推動安全生產標准化建設
安全知識讓你化險為夷
學安全 懂安全 推動安全文明建設
完善規章制度 遵守安全規程
健康 安全 環境
學安全 懂安全 安全生產一順百順
安全伴一生一世 幸福在你家我家
安全就在你我手中
安全責任重於泰山 人民利益高於一切
廣泛深入開展安全月活動 深入貫徹安全生產發
用你的責任和細心譜寫安全的永恆旋律
落實安全責任 完善安全制度
宣傳安全知識 傳播安全文化
生命至高無上 安全責任為天
關注安全 關愛生命
安全是效益的保障 抓效益從抓安全開始
安全是效益的保證 安全是幸福的源泉
實施安全生產法 人人事事保安全

行萬里平安路 做百年長樂人

但願人長久 千里路暢通

人生美好 步步小心

路無規不暢 國無法不寧

狹路相逢「讓」者勝

處罰違章不留情 看似無情最深情

愛妻愛子愛家庭 無視交規等於零

亂穿馬路 失道無助

超載超速 危機四伏

酒後駕車 拿命賭博

一秒鍾車禍 一輩子痛苦

遵守交規 儲蓄安全

禮讓禮讓 人車無恙

高速公路 行駛適速

心無交規 路有坎坷

遵守交通法規 關愛生命旅程

實線虛線斑馬線 都是生命安全線

路為國脈 法系民魂

出了車禍速報警 救死扶傷見真情

心頭常亮紅綠燈 安全行駛伴人生

生命只有一次 平安伴君一生

禮讓三先 路暢民安

寧繞百步遠 不搶一步險

千里之行 慎於足下

謹慎駕駛千趟少 大意行車一回多

一人出車全家念 一人平安全家福

人病不上車 車病不上路

同為行車人 相見禮為先

雖為坦途 超速者戒 縱有捷徑 亂穿者止

居安思危危自小 有備無患患可除

違章超載 得不償失

減速慢行勿爭先 關照生命到永遠

國法如山 逃逸必捉

三雙筷子三隻碗 愛妻嬌兒盼團圓

違章觀念強 安全系數大

十次肇事九次快 摩托車族當自愛

醉（罪）在酒中 毀（悔）在杯中

酒後駕車 生命打折

有酒即無舵 早晚要闖禍

大路朝天 請走右邊

道路連著你和他安全系著千萬家

禍起瞬間 防患未然

守交規迎春夏秋冬福保安全納東西南北財

交規學記用 安全你我他

護欄保安全 翻越最危險

安全在你腳下生命在你手中

亂竄馬路 游戲人生

逞一時之勇 得一世之悔

安全與生命一線索幸福和安全兩相連

綳緊安全琴弦奏響生命旋律

走過春夏秋冬安全永駐心中

禮讓三先 天長地寬

步步小心 平安是金

遵守交規 善待生命

交通安全進萬家出入平安你我他

母念妻等嬌兒盼願君平安把家還

頭腦綳緊安全弦行車繫上安全帶

警惕安全在 麻痹事故來

珍惜生命 遵章出行

一絲不苟保安全半分疏忽生禍端

違章鑄成終身悔守規伴你一世安

車輛超載一噸危險增加十分

支線讓干線 搶行起禍端

停讓躲慢要果斷猶豫不決出禍端

大哥大方向盤同時使用最危險

雨雪霧 限車速

快車樂一時 禍起痛一生

夜間會車要謹慎遠光近光有分寸

心靜車行 心亂車停

大意與事故掛鉤小心與平安交友

飛速行車樂一時一朝落馬毀終生

關愛孩子 從起步開始

居安思危 莫忘交規

大意招禍 小心得安

車行高速路 注意限車速

維護交通安全關愛生命久遠

十字路口易闖禍一慢二看三通過

開違章車 流事故淚

找點空閑找點時間交通法規經常看看

賭，敗家的源頭酒，肇事的禍首

遵章路上走 安全伴你行

千里之行始於足下交通安全從我做起

駕車遵章行 愛拼不會贏

安全最佳效應平安共同心聲

生命無返程 切莫逆向行

莫道行車易 違章難平安

心中交規嚴 眼前路自寬

拒酒千里外 安全萬里行

交規腦後 事故眼前

肇事莫逃逸 逃逸違天理

讓道於人 安全於己

醉人駕車 易成罪人

車行萬里路 走好每一步

禮讓平安行 沖撞禍根生

遵守交通法規平安與你同在

相會有緣 相讓有禮

車禍猛如虎 安全勝萬金

紅燈短暫 生命無限

金玉有值 生命無價遵守交規平安一生

要奪安全年，幹部不能閑。

寧為安全操碎心，不讓事故害人民。

管理基礎打得牢，安全大廈層層高。

嚴格要求安全在，鬆鬆垮垮事故來。

好鋼靠鍛打，安全要嚴抓。

想吃果子要護芽，想保安全要自查。

群策群力科學管理，戒驕戒躁杜絕事故。

病樹的醫生是啄木鳥，隱患的醫生是安全員。

專管成線，群管成網；上下結合，事故難藏。

好拳不在花樣巧，安全別光嘴上叫。

好人主義實害人，專給事故開綠燈。

落實一項措施，勝過十句口號。

管理眼開眼閉，事故此伏彼起。

大事化小，教訓難找；小事化了，後患不少。

不怕千日緊，只怕一時松。

疾病從口入，事故由松出。

繩套松逮不住惡狼，制度松防不了禍患。

好獵手離不開鋼槍，好隊伍離不開規章。

制度不全，事故難免。

光講不動，於事無用。

安全措施訂得細，事故預防有保證。

安全樂四季
健康福百年

事故如虎防範需及早
安全為天措施必先行

安全投入保證及時到位
事故預防做到准確超前

關注安全點點滴滴不馬虎
珍愛生命分分秒秒保平安

深入現場查隱患隱患排除歡樂融融
採取措施治事故事故根治平安天天

反思事故教訓教訓入心人人警惕
總結安全經驗經驗開花處處結果

走安全路牢記寧慢勿快
開文明車不忘禮讓三先

麻痹者一失足成千古恨
遵章人三思行有百年福

相信科學探索事故發生規律
破除迷信強化安全管理功能

安全天地寬 國泰人民安
居安思危 思則有備 有備無患
不怕有患 就怕無防
只有防微杜漸 才能防患未然
千里之堤潰於蟻穴 小洞不補 大洞難堵
隱患不除 危機四伏
避免事後痛心疾首 只有事前預防嚴守
管理靠制度 制度在落實
管理不善 事故不斷
「嚴」是安全的保證 「松」是事故的禍根
好鋼靠鍛打 安全靠嚴抓
安全管理第一條 遵章守法預防早
安全基礎「三要素」 設備、管理和隊伍
事故處理有規程 「四不放過」是准繩
放過一件事故隱患 等於埋下定時炸彈
斬草要除根 安全須治本
效益源於生產 安全是生產效益的保障
生產不安全 行船失羅盤
忽視安全抓生產是火中取栗 脫離安全求效益是水中撈月
安全是效益的乘數 事故是效益的除數
要想富 滅事故
安全、生產「兩手」硬 質量、效益有保證
安全是個聚寶盆 屬於守法遵章人
安全生產年年好 經營效益步步高
規章是安全生產的標尺准繩
條條規章血寫成 人人必須嚴執行
絆人的樁不在高 違章的事不在小
一人違章 眾人遭殃
當你違章作業之際 正是災難降臨之時
教訓是血和淚的總結
智者防患於前 愚者滅災於後
生命沒有回頭路 事故沒有後悔葯
違章蠻干鑄成終身遺憾 遵章守紀伴你一生平安
安全是家庭幸福的保證 事故是人生悲劇的根源
安全在於心細 事故出在麻痹
勤為無價寶 慎為護身符
要想不出差 執行標准化
安全像鍾表 天天緊發條
責任心是安全之魂 標准化是安全之本
兒行千里母擔憂 夫婿在崗妻惦念
親人翹首望 盼你安全歸
人人保安全 家家笑開顏

⑥ 為什麼把「龍」作為中華民族的「圖騰」

中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有「龍」字的成語或典故來形容生活中的美好事物。上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。
作為龍的傳人，不能對中國的龍文化一無所知。不了解龍文化，就無法了解古老的中華文明。龍的原形是什麼？龍的概念是怎樣形成的？它的形象與文化含意又是如何發展變化的？龍在中國文化中有何影響？這些問題在遠古時代就不斷地以不同方式困擾人們，至今也未全部解決，還給人一種撲朔迷離的感覺。
這里，我們將追尋龍的蹤跡，進入遠古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘……

有關龍的記載
根據古代的經文，龍是一種創造物，它有鹿一樣的角，駱駝的頭，野兔的眼睛以及巨蛇的頸。它的腹部看上去像一種「Shen」（一種類似鱷魚的虛構的水龍）。它的爪像鷹，指間像老虎，而它的耳朵則類似於一種水牛。龍有能力在瞬間從一種物體變成另一種；從胖到瘦，從高到矮。它也可以飛上天以及下到海底。看上去，龍似乎是一種具有超能力的創造物，能變換成各種形式。在中國，龍的標志誕生在商、殷朝（公元前16-11世紀，中國出現最早的象形文字期間），它被刻在動物的骨頭與海龜的外殼上。這些刻花描述了一種有角的爬蟲動物，它有牙齒、鱗，有的也有爪子。上述符號通常指明龍被視為一種殘酷的、罪惡的，帶來不幸的創造物。基於這些符號，中國科學家總結出其實是一種短吻鱷魚。在幾個世紀中，科學家提出過許多關於龍的解釋與推測。無疑，龍在它最初的形象中一定是一種爬蟲動物、一種蛇、一種短吻鱷或是蜥蜴。距今5000-6000年的化石與古跡說明，蜥蜴、短吻鱷及龍是由象徵榮譽的圖騰以及宗教中改編而成的。通過研究這些發現上的畫像，我們可以追溯到龍最早的形象，它的進化史到它現在的外貌。
雖然第一條龍只有一種單一的形象，但隨著中國古人彼此間的聯系越來越多，人們開始把他們的圖騰描繪地更具有想像力。經過很長一段時間，這種圖象就演化成了一種性質完全不同的龍或圖騰。
因此，龍是人們想像力的結晶，是被人們崇拜了幾個世紀的神秘創造物。在現代國畫中，龍也以各種形式出現。少數民族把龍描述成各種樣子，從一條魚到鱷和人。

龍的種類
夔龍：想像性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經·大荒東經》描寫夔是：「狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔」。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。「夔，神魅也，如龍一足。」（《說文解字》）「夔，一足，?踔而行」。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想像出來的，常在水中。「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。」是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯��淺沙ぶ械牧�9使盼南字凶⑹停骸壩薪竊或埃�藿竊渙�！綳硪恢衷蛩滌琢��黿嗆蟛懦乞啊A街炙搗ㄋ漵諧鋈搿5�及殉沙ぶ械牧�莆�啊；褂械陌雅糖�牧�莆�傲��拼��碩拍獵凇短餷嘣撲怠肥�芯陀小膀綁辭ж鵓繆虺Α敝�洹?
蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有「無角曰螭龍」的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有「赤螭，雌龍也」的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。
蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即於腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」，角龍便是龍中之老者了。
應龍：有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：「龍五百年為角龍，千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經過之處，則一切物體均被燒焦。
蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾庄樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍：為「四靈」或「四神」之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武（龜蛇相交）四種動物相配，稱為「四象」或「四宮」。龍表示東方，青色，囚此稱為「東宮青龍」。到了秦漢，這「四象」又變為「四靈」或「四神」（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現存於南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的「四靈」形象。
魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種「龍魚互變」的形式，這種形式我國古代早已有之。《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵化為魚」的記載，《長安謠》說的「東海大魚化為龍」和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現，並在歷代得到發展。
龍的形式
坐龍：呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設一火球，四爪以不同的形態伸向四個方向，龍身向上蜷曲後朝下作弧形彎曲，姿態端正。坐龍一般設立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍：呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態的正側面。行龍常常作雙雙相對的裝飾，構成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現時，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍：頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上方飛升，稱「左側升龍」，龍頭往右上方飛升，稱「右側升龍」。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你「緩升龍」。升騰較急者，稱「急升龍」。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為「回降龍」。
降龍：頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下方俯動，稱「左側降龍」，龍頭往右下方俯動，稱「右側降龍」。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱「緩降龍」。下降較急者，稱「急降龍」。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為「回升龍」或「倒掛龍」。
雙龍戲珠：兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現形式。它的起源來自天文學中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用於建築彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩條龍便對稱狀地設在左右兩邊，呈行龍姿態。倘是正方形或是圓形的，（包括近似於這些形態的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動的氣勢。
雲龍：泛指奔騰在雲霧中的龍。龍和雲是結合在一起的，雲，是產生龍的基礎。而龍噓出的氣便成了雲。雲龍紋就是雲和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳「打散」又和抽象的雲融匯在一起，顯示出一種似雲非雲，似龍非龍的神秘圖案。
草龍：是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫「卷草纏枝龍」。頭部有明顯的龍頭特徵，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現出「S」形的主旋律，並將「S」形繼續延伸，產生一種連綿不斷、輪回永生的藝術效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相互呼應、層次豐富的畫面。在構圖上，採用均衡的形式，講究曲線美，富有動律感。在表現形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含意的「如意紋」內容，綜合到一個畫面，給人以想像的餘地。卷草纏枝紋常應用在建築、傢具和器皿的裝飾上。
拐於龍：源於草龍，又脫胎於草龍，形成一種獨特的表現形式。拐於龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協調一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在傢具、室內裝飾及建築的框架上。
團龍：把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源於唐代，明清時運用較為普遍。「四團龍」、「八團龍」等團花定為當時的冠服制度，即一件服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。後來發展為十團、十二團、十六團、二十四團，數量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺綉、陶瓷、建築、傢具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現形式也很豐富，有「坐龍團」、「升龍團」、「降龍團」等。團龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。

為什麼說我們中華民族是龍的傳人?
在中國古代神話中，人類是由女媧捏黃土造出來的。女媧創造了人類，那麼女媧她自己又是誰創造的呢？按普遍的說法，女媧最早應是奉蛇為圖騰的民族創造出來的。
什麼是圖騰呢？圖騰（totem）是原始社會氏族的一種標志。圖騰信仰是一種非常原始的信仰。而蛇圖騰的色彩在女媧、伏羲等的形象上能明顯地看出。蛇圖騰分布很廣，現主要集中在我國的東南部和西南部。在幾千年的不斷遷徙中，各民族的文化互相交融，蛇圖騰傳遍了長江南北，在台灣的高山族、海南的黎族中都有蛇圖騰的遺跡或習俗。在奉蛇為圖騰的地區，人們一般認"蛇"是"龍"的原形，"龍"是"蛇"的神性顯示。所以在江蘇、浙江、安徽一帶稱家蛇為"蒼龍"、"天龍"、"家龍"等等，在廣東、廣西、福建等地有些民族自稱"龍種"、"龍人"、"龍戶"並建蛇廟，祭祀蛇神。
由此可以看出，我們中華民族是龍的傳人，而且有深厚的歷史淵源。龍是中國人的象徵,中華民族驕傲地認為自己是「龍的傳人」。

⑦ 有哪些「國潮」的鞋子推薦

在龐大資本的支持下，安踏也不斷投入重金於球鞋的設計與研發中，除了大家所熟知的湯普森系列籃球鞋，其在潮鞋領域也有著不小的動作，其中最為人所熟悉的當屬老爹鞋和NASA系列了。如果提PURLICUE你比較陌生，那麼提到蘇五口你大概就會熟悉一點了。沒錯，就是那個極具爭議性的年輕設計師。PURLICUE就是他的主理品牌，2016年的「TheFake」抄襲系列，明目張膽的了Vans的鞋型，引發了大量關注，相當有話題性。PURLICUE的每一個系列都很特別，而且是勝在細節。就比如生活沒意義系列，在鞋子的後跟處保留了一段多餘的logo，相當有設計感，很適合追求真實和個性的我們。

⑧ 腳後跟很痛，為什麼呀

跟痛症是指患者因長期站立工作或長期從事奔跑、跳躍等；或因扁平足、足弓塌陷致足跟部疼痛，行走困難的癥候。臨床表現：站立或行走時，足跟下面疼痛，疼痛可沿跟骨內側向前擴展至足底，尤其是早晨起床以後或休息後開始，行走時疼痛更明顯，活動一段時間後疼痛反而減輕，壓痛點在跟骨負重點稍前方的足底腱膜處，X線可見跟骨底有骨刺形成。臨床一般可分三類。 (1)跟後痛，主要有跟腱滑膜囊炎、跟腱止點撕裂傷、痹證性跟痛症。 (2)跟下痛，主要有足底腱膜炎、跟骨下滑膜囊炎、跟骨下脂肪墊炎、跟骨骨髓炎。 (3)跟骨骨痛，如跟骨骨骺炎、跟骨骨髓炎、骨結核，偶見良性腫瘤或惡性腫瘤。 西醫療法： （1）沖擊波通過局部能量釋放，起到深部「按摩」作用，使受累肌腱、韌帶及其周圍組織的血液循環增加，促進正常組織生成。由於筋膜、肌腱、韌帶等軟組織與其所附著骨的聲阻抗不同，沖擊波還可松解組織粘連。沖擊波直接作用於局部神經，可引起神經封閉而止痛。 （2）封閉治療：在足跟壓痛點注射了「鹽酸得多卡因及醋酸潑尼松龍」和局麻葯。 中醫療法： 現代醫家在治療跟痛症時多以中葯外治法為主，輔以內服葯或手法或小針刀法等。 （1）手法推拿結合針刺拔罐、神燈照射的綜合治療。手法治療能松解粘連（炎症粘連），促進局部血液及淋巴循環，加速炎症吸收，改善組織營養代謝，促進變性組織的改善和恢復，並可提高局部組織痛閥，使氣血通暢，達到止痛的目的，具有其他療法不可替代的作用。 （2）小針刀加手法配合熏洗 （3）內服與外洗、外敷並用：內服礬芎散，外敷跟骨散。或內服方由熟地黃、牛膝、杜仲、補骨脂、川木瓜、白芍、田七組成；外洗方由雷公藤、花椒、桂枝、威靈仙、朴硝、毛冬青、皂角刺組成。 （4）中葯方劑： 方1 消腫止痛飲 組成：生米仁根30克，赤豆30克，木瓜9克。 用法：將生米仁根、赤豆、木瓜分別洗凈，一並放人沙鍋中，加水500克，急火煮開5分鍾，改文火煮30分鍾，去渣取汁，分次飲服。 功效：清熱利濕，舒筋活絡。 主治：跟痛症早期者，足跟疼痛刺痛，行走後尤劇，踝部腫脹。 附註：生米仁利水滲濕，赤豆利濕，木瓜舒筋活絡。 來源：民間驗方。 方2 牡蠣茯苓飲 組成：生牡蠣50克，茯苓25克。 用法：生牡蠣研細，布包；茯苓洗凈，切成塊，一並置鍋中，加清水500毫升，急火煮開5分鍾，改文火再煮1小時，去渣取汁，分次服用。 功效：軟堅散結，止痛利濕。 主治：跟痛症早期者，足跟疼痛，壓痛，遠行後尤劇。 附註：生牡蠣軟堅散結止痛，茯苓淡滲利濕。 來源：張天安．蔬菜的食療與保健。天津：天津科技翻譯出版公司，2001，154 方3 百花釀茄子 組成：茄子2個(約250克)，蝦膠100克，蒜茸、精鹽、白糖、生抽、雞精適量。 用法：茄子去蒂洗凈，斜切連刀件，往夾縫處拍人生粉，釀人蝦膠，用油鍋煎至兩面呈焦黃色時盛起，炒鍋下油，爆香蒜茸，加入煎茄子炒勻，調入味料及適量湯水煨熟，用濕生粉打芡，炒勻上碟。 功效：散瘀止痛。 主治：跟痛症早期者。 來源：張天安．蔬菜的食療與保健．天津：天津科技翻譯出版公司，2001，45 方4 三色龍骨湯 組成：枸杞子20克，首烏20克，豬脊骨500克，姜、蔥、黃酒、精鹽等調料。 用法：將枸杞子、首烏分別洗凈，豬脊骨切成塊，共置入鍋，加清水1 000毫升，姜、蔥和人，急火煮開，去浮沫，煮3分鍾，再加黃酒，精鹽等調料，文火煨1小時，分次服用。 功效：補肝腎，強筋骨。 主治：跟痛症中後期，屬肝腎虧虛型，足跟疼痛，伴腰膝酸軟無力者。 附註：枸杞子養陰補血，首烏補肝腎、強筋骨。 來源：路新國，等．中國飲食保健學．北京：中國輕工業出版社，2001，301 方5 肉桂米粥 組成：肉桂20克，粳米50克。 用法：肉桂洗凈，粳米淘清，置鍋中，加清水1 000毫升，急火煮開5分鍾，改文火煮30分鍾，分次服用。 功效：溫中助陽，散寒止痛。 主治：跟痛症中後期，屬腎陽虛型，足跟疼痛伴四肢不溫者。 附註：肉桂溫中助陽，散寒止痛。 來源：民間驗方。 方6 大蒜燉鱉肉 組成：大蒜25克，鱉1隻(200克)，姜、蔥、黃酒、精鹽。 用法：將鱉活殺，去內臟，冼凈，大蒜去皮壓碎，置鍋中，加黃酒、姜、蔥等，隔水燉熟，約1小時左右，分次服用。 功效：滋補肝腎。 主治：跟痛症中後期，屬腎陰虛型，足跟疼痛，伴有形體消瘦，五心煩熱者。 附註：鱉有大補陰血之功。 來源：路新國，等．中國飲食保健學。北京：中國輕工業出版社，2001，133 方7 黃豆豬蹄煲 組成：黃豆200克，豬蹄4隻，姜、蔥、酒。 用法：將黃豆洗凈浸泡12小時，豬蹄去皮毛、爪殼，斬成塊，將黃豆和豬蹄置鍋中，加少許清水、姜、蔥、黃酒，急火煮開5分鍾，文火煲l小時，分次服用。 功效：益精血，壯筋骨。 主治：跟痛症中後期，足跟疼痛，痛程較長，腰膝無力。 附註：豬蹄補血益精養生。 來源：路新國，等．中國飲食保健學．北京：中國輕工業出版社，2001，107 方8 紅花羊骨湯 組成：紅花20克，羊骨500克，姜、蔥、酒。 用法：將羊骨洗凈斬成塊，開水浸泡lo分鍾，再浸於冷水中；將紅花、羊骨置鍋中，加清水1 000毫升，加姜、蔥、黃酒等，急火煮開5分鍾，改文火煮1小時，分次服用。 功效：補腎強筋，活血止痛。 主治：跟痛症中後期，足跟疼痛，反復發作，疼痛固定不移者。 附註：紅花有活血止痛之功，羊骨有補腎強骨之效。 來源：薛秀娟，等．大眾葯膳．北京：中國輕工業出版社，2001，102 方9 芝麻胡桃散 組成：黑芝麻500克，胡桃肉500克。 用法：黑芝麻、胡桃肉洗凈涼干，熱鍋中炒熟，研末，加白糖拌勻，分次食用。 功效：滋腎養陰。 主治：跟痛症屬腎陰虛型，足跟疼痛，伴頭暈目眩，五心煩熱者。 附註：黑芝麻味甘性平，養血益陰。胡桃肉有補腎強腰之效。 來源：夏翔，等．家庭食養食補食療全書．沈陽：遼寧科學技術出版社，2001，704 』 方10木耳芝麻湯 組成：黑木耳50克，黑芝麻50克。 用法：洗凈的黑木耳炒黑，略帶焦味；黑芝麻炒香。將木耳、芝麻置鍋中，加清水200毫升，急火煮開5分鍾文火煮20分鍾，紗布濾渣取汁，分次飲用。 功效：滋腎陰而潤腸。 主治：跟痛症伴大便秘結，頭發早白者。 來源：夏翔，等．家庭食養食補食療全書．沈陽：遼寧科學技術出版社；2001，704 方11 苦瓜拌豆腐 組成：豆腐150克，苦瓜150克。 用法：苦瓜去子洗凈後切成薄片，用花生油將苦瓜炒至七成熟後放人豆腐，加入鹽、味精調味，再煮15分鍾後即可食用。每日1次，連服2周。 功效：清熱降糖。 主治：跟痛症伴有糖尿病者。 附註：苦瓜有清熱祛濕解毒作用。