工業文明的思維與行為方式有什麼

『壹』 阿爾文61托夫勒描述的工業文明社會有哪些特徵

工業國家的官方語言都是半自然半人為的產品，即通過對一種精心選擇的方言的改造而來。霍布斯鮑姆指出，歐洲各國語言的標准化過程，多半發生在18世紀末到20世紀初。[⑧]漢語普通話、白話文和簡化字的形成，從19世紀後期到20世紀50年代末，經歷了近一個世紀。統一的官方語言的物質基礎是工業文明。「標准化的民族語言，無論是口語還是書寫文字，若不是藉助印刷術的發明，識字率的普及，還有公立教育的廣設，將不可能出現。
工業文明體現
在工業社會里，「識字」不再是一種專長，而是所有專長的先決條件。一個人所受的教育中最重要的、賦予他公民身份的那部分知識不再是專門的技術，而是所謂的識字能力。真正職業的教育，雖然也必不可少，但和農業社會比較，重要性已經大大降低。

『貳』 工業時代的文明觀是什麼

工業時代的文明觀是勞動方式最優化、勞動分工精細化、勞動節奏同步化、勞動組織集中化、生產規模化和經濟集權化。

工業文明，是指工業社會文明亦即未來學家托夫勒所言的第二次浪潮文明。

工業文明是以工業化為重要標志、機械化大生產佔主導地位的一種現代社會文明狀態。其主要特點大致表現為工業化、城市化、法制化與民主化、社會階層流動性增強、教育普及、消息傳遞加速、非農業人口比例大幅度增長、經濟持續增長等。

這些特徵也可視作推動傳統農耕文明向工業文明轉軌的重要因素。

相比較而言，工業文明早期對環境造成了巨大破壞。這也使得一些左派人士對此表達出了強烈的不滿情緒。這種情緒的產生是正常的，但也是不理性的。

因為那些人只看到了工業文明早期造成的環境污染、資源浪費、貧富差擴大等問題，卻絲毫沒有看到工業革命後人類糧食產量的迅猛增長，沒有看到工業革命後期社會福利制度的蓬勃發展，沒有看到工業革命後新生兒死亡率的快速下降。

因而，西方國家的曾經走過的工業化道路今天的我們也必須走，但我們要吸取西方先進國家的經驗教訓，使我們在工業化道路上盡可能少走彎路，以期更早進入知識文明。

『叄』 工業文明有哪些特徵

一、數字經濟的基礎框架
朱嘉明老師（著名經濟學家）認為：數字經濟是突變，是演化產生的結果，而不是漸變。所以，它與我們熟悉的工業文明和以前的農業文明，都有很大的差別。

對於這個問題，我個人的研究其實還很不到位，只是嘗試去羅列我認為比較重要的差別。

1.數字經濟區別於工業文明的部分特點

工業文明有四個特點：

第一，以生產為中心，整個社會都在努力把資源交給生產者，交給企業；

第二，經濟資源的分配，尤其是金融資源的分配，是以物權和債權為基礎進行；
第三，主要採用「公司」這種組織形式。我們通過幾百年之前的商法革命，將公司作為法人主體建立起來，實現了有限責任制；
第四，工業文明的貨幣是信用貨幣。它是真正的虛擬貨幣，只是賬本上的一串數字。從實物貨幣到信用貨幣的發展，是為了應對貿易和賬期的需求。

數字文明與之相對應：

第一，以交易為中心，強調交易的效率和低磨擦；

第二，對應物權，提出一個概念叫「數權」；

第三，組織形態從過去的公司組織，轉變成自協組織；

第四，貨幣不再是單極的，而是基於不同的需求在不同層面上流轉的多級數字通證。

2.物權、債權體制和數權體制的不同

現有銀行普遍採用信用貨幣制度。因此，在社會上流轉的貨幣，本質上只是某家銀行資產負債表負債端的一個數字而已。

由於銀行資產負債表的負債端要添加一個數字，在資產端也要添加一個數字與之相平衡。因此，資產負債表也叫平衡表，即balance sheet。即你在右端增加一個數字，那麼在左端也必須增加一個數字以保證左右兩邊的平衡。

在工業經濟時代，我們在左端增加的數字（資產項）只有兩類：物權和債權。

所謂物權，是可以衡量的看得見摸得著的部分。比如房子、地、機器設備，動產或者不動產等。物權可以放在資產負債表的左端，只要銀行認，它就可以在右端對應釋放出貨幣，也就是將金融資源分配給你。

所謂債權，是在過去長期的經營活動中，通過交易記錄證明你有比較強的還債能力。比如你在大公司工作，未來收入可預期。因此，銀行可以在沒有物權抵押的情況下，僅僅基於信用記錄，給你釋放一筆貨幣。

這時資產負債表左端抵押的，僅僅只是你的一張欠條。這就是債權。

銀行發放或者創造貨幣，是僅僅基於物權和債權來創造的。互聯網問世20多年後，發生了很大的差別。

比如去年全國非常火的網紅薇婭，以她為中心的團隊只有10個人，卻創造了4.6億的銷售額。排名第二的李佳琦，是賣口紅賣得非常好的男性。

如今，這些人正在我們的生活中大量出現。我們不能簡單地將他們理解成網紅或者粉絲經濟，因為這些人有知識、有影響力、有專業技能，有非常強的社交能力。

但是如果按照物權和債權體系來衡量的話，他們既沒有物權也沒有債權，因此得不到相應的金融資源的支持。所以，在茫茫人海中只有少數幾個網紅冒出來。

在工業文明或農業文明時代，我們永遠都是用存量去進行金融資源分配的。那麼在我們的經濟已經開始以技術、影響力、知識和創新為基礎來進行增長時，我們如何衡量人在其中所具有的價值？因此，我們提出數權的概念。

數權，是憑借可信數字證據要求其他利益主體不跨越邊界利益，依據合約、約定採取行動的權利。

這個可公開驗證，而且可信的數據，目前最好的載體就是區塊鏈。區塊鏈能夠通過眾多節點、去中心、簽名、時間戳等非常強悍的手段，保證數據的可信和有效性。如果沒有區塊鏈作為基礎設施，數字記錄的真實性和可靠性將很難確認。

在這樣一個基礎上，人的創造力、影響力、知識水平、專業程度、創新能力，在未來的經濟生活當中，將大幅度地被可信數據所記載。

那「是否能基於可信數據記錄來創造和分配金融資源」，將成為比較重要的問題。

當然，不只是創造貨幣，還包括貨幣的分配和交易。

在數字經濟的基本框架之下，我們看到進入數字金融或者數字經濟現在有兩條路徑，這兩條路徑一直在交戰當中：

一條是把區塊鏈當成一個可信的資料庫，為金融等機構提供可信數字證據。

某種意義上講，幣圈和鏈圈在做的事情是一樣的。 在鏈圈，是把大量的交易記錄或重要的證據存在區塊鏈上，將其變成可信的數字證據。但最終到分配金融資源這一步時，還要回到傳統金融機構去分配金融資源。

這類是改革，目前中國只允許以這種方式發生。

另一條路徑是一種激烈的變化。

比如比特幣、Libra（Facebook新推出的虛擬加密貨幣）採取的路徑，我根本就不與你商量，直接把貨幣創造和貨幣分配的權利數字化，以至於讓銀行的存在都成為疑問。

這種激烈的方式是和數字經濟本身的內在需求融合在一起的。

這兩條路徑未來如何發展，是我們現在研究中相當關注的問題。

當然，我是提倡通證的。通證可能在兩條路線中相對比較折中，我們認為金融工具、金融載體，可以是多層級的，不一定馬上就要取代貨幣；但可以在股票、證券、ABS（Asset Backed Securities資產支持證券）、MBS（Mortgage-Backed Security 抵押支持債券或者抵押貸款證券化）的層面上，先做一些實驗。

現在鏈圈會更更保守一些，認為這樣做也會違反監管條例，所以乾脆只做數字證據。

但我想說，本質上大家都在干同一件事情，只是選擇的位置不同而已。現在有像Libra（Facebook新推出的虛擬加密貨幣）、比特幣這樣激進的產品和項目出來，對拓展我們的視野和思路其實大有好處。

因此，在這個背景下，我們梳理了9個比較重要的問題。

二、數字經濟的九大問題
1.可能發生的數字貨幣「戰爭」

這個問題有關各方，因此各個國家都非常關注。龍白滔博士《數字貨幣潮下的貨幣競爭與體系重建》一文很重要的貢獻是提出了數字貨幣區這個概念。

數字貨幣區，是指某一種數字貨幣集中流通和使用的區域。

這個區域和我們傳統意義上認為的主權區、物理、地理區會有差別，它很可能會發生大量數字貨幣區重疊並行的狀態。

如果在同一地方，或者同一人群，同一個社會里，同時疊加了多個數字貨幣區，實際上就意味著這些數字貨幣在這個地區展開了某種意義上的競爭，甚至是戰爭。

這個環境可能不是在自己的、保護得很好的區域和范圍里自由去發展，而是直接就面臨與很強的數字貨幣之間的競爭。

對於如何處理這樣的問題，我們現在討論得並不充分。現階段，很多研究者在討論數字貨幣時，並沒有將其放在博弈的環境下去討論。

Libra（Facebook新推出的虛擬加密貨幣）激勵體系中的監管對抗設計做得很機智，它有一個承銷商網路，比如你想購買等值一萬美元的Libra幣，實際上你可能要掏11000美元。

但是，多掏的1000美元不是被Libra協會拿走了，而是被分配給了負責把你的美元換成Libra的承銷商群體。他們負責滲入到用戶所在國家和地區，因而可能要承擔匯率損失和匯率風險。因此，他們有權利收這1000美金。

但問題在於，一個國家或地區越是對Libra封堵得厲害，這個區域的人需要Libra時額外支出的錢可能就會越多。這就會對承銷商網路體系提供一個巨大的激勵。這是Libra體系設計當中自帶的。

其實，這個體系我們並不陌生。但凡貨幣管制的地區，黑市交易都具有這樣的特點，管製得越凶，手續費越高。

Libra與之不同的是，它不需要和你見面。要進行貨幣交換時，可以臨時寫一個網頁或者運行一個程序去完成交易；之後立刻刪除這個網頁或程序。這會極大地加大監管難度。

所以用立法的方式，事實上很難堵住Libra這種類型的數字貨幣的交易。數字貨幣完全可以竊走主權區域里的經濟活動，當公司之間的經濟往來可以完全不走法幣通道時，各方面的監管將會全部被繞開。

2.數字金融的管理體制

我們國家現在面臨著這樣一個問題：誰來管理數字貨幣和數字金融？

傳統上，我們會認為應該央行管，因為央行管金融；但是央行不是很懂網路，而懂網路的人不一定懂金融；懂網路又懂金融的人只會監管，又不會促發展。那誰來促發展呢？工信部又跳出來了。

這會涉及很多部門，現在由誰管、怎麼管、建立什麼機構來管，國內外都還沒搞清楚。

3.數字金融中心

有人認為「數字金融中心」是偽命題。但自從8月18號，因改革開放而生的深圳再度肩負起改革「先行者」和「探路者」的使命。

『肆』 工業文明有哪些特徵

工業社會的主要標志是人口密集的城市化和勞動分工的專業化，以及相應產生的教育、醫療、保險、服務等現代社會機構與制度，因此也稱之為現代社會；後工業社會的主要特徵是自動化和信息化，理論和科技 占據了社會的中心地位。
工業文明給生活帶來的變化主要表現在以下幾個方面。

○物質生活方面

衣著方面的變化：進入工業社會以來，出現了縫紉機、拉鎖、尼龍、維尼綸、滌綸等。當代世界服飾發展的趨勢表現為：回歸自然，追求純朴之美；效仿和追逐世界服飾潮流，巴黎、紐約、米蘭、倫敦、東京五大服飾中心領導著世界服飾發展的潮流。

飲食方面的變化：進入工業社會以來，出現了甜菜糖、食品罐頭、汽水、巧克力、糖精、口香糖、味精等。當代世界飲食發展的趨勢有——科學化：為追求健康和長壽，低脂低糖食品風靡歐美國家；快餐業興起：通過提高供餐速度、縮短等餐時間滿足現代生活快節奏的需要；各國飲食的交流日益頻繁：中國、美國、義大利、日本、印度的飲食風靡世界；食品更新換代速度加快：據專家預測，21世紀人類的常用食品中將有一半是人類從未曾吃過的食品。

居住方面的變化：進入工業社會以來，出現了電梯、鋼筋混凝土建築、高層建築和摩天大樓。

○社會生產方面

勞動工具：出現了紡紗機、織布機、軋棉機、縫紉機、針織機、車床、鑽床、發電機、電動機、水泵、拖拉機、聯合收割機、播種機、電子計算機、機器人、機器手等。

○精神生活方面

過去，中國農村的業余活動比較貧乏，普通民眾難得有一次看戲的機會。而現在老百姓的業余活動十分豐富，有讀報、看電視、上網、聽廣播、聽音樂、看電影、看體育比賽、唱卡拉OK、打保齡球等；許多家庭都擁有不同的娛樂設施，如錄像機、VCD、音響設備、家庭影院、數碼相機、數碼攝像機、鋼琴、電子琴、電子寵物等。

『伍』 人類文明的發展有四個階段一是什麼二是什麼三是什麼四是什麼

一是原始文明

二是農業文明

三是工業文明

四是生態文明

拓展資料

人類文明，指物質文明和精神文明，統稱為人類文明。在人類學和考古學中，文明也可以指人進化脫離了動物與生俱來的野蠻行徑，用智慧建立了公平的規則社會，例如華夏文明、古印度文明、希臘文明和埃及文明等。也指文化類的群體，例如佛教文明、道教文明、儒家文明等。文明出現的判定標准，主要是道德禮儀的出現，文字的產生，國家公平規則制度的建立。文化變遷對於文明的產生有很大的作用。農耕方法的改變，勞動的分化，統治階級，也就是中央政府的出現以及社會階層的出現都是文明產生的重要特徵。

當人類社會發展建立了合理規則，徹底脫離了叢林法則和弱肉強食的獸性，文明才真正意義上產生。

文明社會是叢林法則和弱肉強食法則的對立面。

『陸』 到底什麼是工業文明

工業文明是指工業社會文明亦即未來學家托夫勒所言的第二次浪潮文明，它貫穿著勞動方式最優化、勞動分工精細化、勞動節奏同步化、勞動組織集中化、生產規模化和經濟集權化等六大基本原則。工業文明，原來是一個只允許州官放火、不允許百姓點燈的（持有雙重標準的）文明，這其實是一種極端個人主義的表現。理想的近代國家都有下述特徵：國家在其領土范圍內對其人民直接統轄，不存在任何足以妨礙流動的中間統治環節；國家對人民進行普遍的讀寫文化和公民准則的教育，但幾乎都不宣揚宗教；由於普遍的教育、遷徙和就業使幾乎每一個國民都成為現代經濟的成員，由於等級和身份的廢除和經濟社會差距的縮小，使得所有人都被賦予納稅的義務和能力，現代國家的財政制度得以建立；由於人民是稅收和軍隊的主要來源，由於平等，近代國家必須時時關注其人民的意見，不得不允許人民參政議政，只有獲得人民的認可近代國家才能維持下去。工業文明對大自然的瘋狂掠奪註定了其天然具有不可持續性。

『柒』 工業文明的社會問題的觀點與思想

對於梅奧的觀點,主要有以下6點主張:
以人為本
以人為本是梅奧人際關系理論的核心思想。從梅奧開始,管理注重人的因素超越了設備的因素。
人存在於組織環境中,而不是社會中 梅奧深刻的認識到人與組織的密切關系,強調人存在於組織環境中,而不是社會中。管理者需要在組織中理解人而非在社會中理解人。
人際關系中的關鍵活動是激勵人 梅奧通過霍桑實驗發現人際關系中的關鍵活動是激勵人
激勵是以團隊精神為導向的 激勵要以團隊精神為導向是梅奧的又一個主張
透過集體既能滿足個人需求,又能實現組織目標 透過集體既能滿足個人需求,又能實現組織目標。霍桑實驗表明,個人需求和組織目標實現是可以相互融合的,通過對於個人需求的關注和滿足,可以提升組織目標的實現。
個人與組織都想以最小的投入獲得最大的產出 趨利避害不僅是人的天性也是組織的天性,無論對於組織還是個人來說,他們都會衡量自己的投入產出,所以梅奧認為:個人與組織都想以最小的投入獲得最大的產出。在這個方面理性的認識是非常重要的,在管理中之所以常常出現核心人才流失的現象,一方面是因為人才本身的選擇,另外一個方面是管理者沒有理 解到個人在投入產出方面所做出的衡量。絕大部分的管理者會關注組織的投入產出,但是往往會忽略個人的投入產出,還有管理者堅持認為每一個人都應該為組織作貢獻,之後再看得到什麼。表面上看這個要求並不過分,但是如果從梅奧的觀點來看卻是錯誤的,因為我們忽略了人們對於他自己投入產出的評估,而這個評估決定 他們的行為選擇。