什麼叫工業築基

1. 築基完成的標志是什麼求解答

築基完成的標志是無漏。男不漏精，女子絕經（老年女子要月經復來後又復絕）。築基不是一百天，而是一輩子的功夫。淫心即佛心，沒有性慾就修不了仙。修仙不是滅絕人慾，而是把人慾從男女交媾之樂中，引導到神氣相合，人天相合的大道中來，獲得長壽成仙的大樂。故修仙須補漏、止漏，盡量減少精，孫世氣，神的氂損。築基最好的方法是凝神氣穴（臍內與兩腎之間，又叫下丹田）與聽皮膚相結合。凝神氣穴的過程是培補元精，元氣、元神的過程；聽皮膚凱吵是將元氣，元精、元神彌散到全部體內的過程。元精、元氣聚於下丹田，一般人很難控製做到無漏，百分之九十九的修仙者都失敗於此。當人體元氣，元精，元神旺盛欲動時，引導其廣布整體之內，勿使外漏。天元丹法是以整個人體為丹田，整個宇宙為丹爐，廣采虛空先天一氣，神氣交合，烹煉天元大丹。築基在此一法，煉氣，煉神在此一法，采虛空先天一氣在此一法。 凝神氣穴就是思想和呼吸想統一，並且意念集中在下丹田，這樣心息相依之後真氣就會凝聚，丹田氣足之後自然會開關展竅，運行任督。聽呼吸法也是初學者非常好的法門，他是莊子心齋法裡面的，主要方法是在靜坐的時候全身放鬆，意念集中在呼吸上，要深均長細，慢慢的外界的能量之氣通過毛孔進入下丹田，然後廢氣有毛孔和肚臍呼出體外，這樣時間長了胎息就出現了，這時侯就要忘掉呼吸，進入自然餛飩的境界。就會達到入定狀態，這時先天一炁自然而動，不用任盯凱侍何的思想意念，就會按照先天自然經脈循環運作

2. 什麼是煉氣期什麼又是築基期

煉氣，煉精化氣，就是將身體精血煉化為真氣；

築基，打通全身經脈，伐毛洗髓，是修煉的基本途徑;

金丹期是道教修道過程的一種方法，修真的境界之一，往往代表了修真的門檻，踏入金丹即為神仙中人，可擺脫凡塵中的五穀輪回。

元嬰期是修真的一個階段友飢態，而修真又包括兩種：

第一:旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘、飛升。

第二:開光、辟穀、成丹、金丹、元嬰、出竅、分神、融合、度劫、大成、飛升 。

(2)什麼叫工業築基擴展閱讀：

中國古代道家煉丹，分為內丹和外丹。外丹即採用各種礦物、植物等熔煉而成的丹葯，《西遊記》中孫悟空偷吃的太上老君的金丹即是外丹，多用來治病救人，提升修行。

金丹期所修成的金丹，即為內丹。修煉內丹即把人體作爐鼎以體內的精、氣作葯物，用神燒煉，道教認為肢皮使精、氣、神凝聚可結成聖胎，即可脫胎換骨而成仙。道家常言金丹大道，意思就是修成了金丹期，即得到了大道。

道家修煉的元嬰又稱道胎，先是大周天通，然後身體三開合，中脈現，三花聚頂，丹成，三田育嬰。

在丹田裡，就好象一個受精卵開始分裂，慢慢變成一個胚胎，成為一個小嬰孩。有說法叫「三年育嬰」。實際上是胚胎長成小孩的時間。好源

這個小孩實際是人的另一個身體，可以稱為法身，這里說一下，在修煉的過程中，由於境界不同，法身是需要更換多次的，可以說每到一層天就需要換一次法身。所以，人修煉需要育許多次嬰。

人的肉身是一個機器，在世間成為一個假人，釋家稱為色身。這個假人實際上也是一個法身，可以吃，可以喝，能拿東西，這也是神通，不過是相對來說。

人修成法身，在這個世間就能做不同於其他人的事情，也就是這個世間的神通。這時的人稱為真人。

3. 什麼叫做百日築基,如何百日築基

在道家氣功的修煉中寬李埋，入門後的第一個階段便是築基階段。亦稱：「百日築基」

所謂築基，顧慎螞名思義就是打地基的意思。大家都知道，高樓大廈平地起，關鍵在於打好地基，地基打好了才能蓋起大樓來，倘若地基不固，即便蓋好大樓也會傾於一旦。

道家氣功的修煉，猶如蓋大樓一樣，也需要築基，這里指的築基主要是兩個方面：一是要以所選功法的要求，在明師的指擾跡點下，以堵漏失；二是用精、血化氣後形成的體內真氣（生命能量），去疏通、修補身體的病變。

也有部分門派將煉精化氣也歸到築基部分，這是要求比較高的了。

年未滿16、童身未破者，精氣神三全，不需要進行命功修煉，可以直接進行高層性功的修行.

4. 道家的修真階段各是什麼意思

簡單的說一下吧。築基——就是先找一個基點，你起樓也得先找一個地基，然後打樁，再起樓啊。築基就意思不是那樣的實質，他對於每個不同的人有不同的意思。他就等於是製造一個器皿，然後把你修煉得到的東西裝進去。靈虛——把自己的靈、心、力、修煉成虛無狀態。但是又不是完全沒有，而是隱藏了起來而已。合和——心、靈、力、氣、元、虛、靜、無。與道結合。將自己變成如道一般。元嬰——把身體與精神以及靈魂，總之就是把全身上下所擁有的東西全部歸根復命，變回BB的狀態。沒有卻又有。空冥——一種極限的思想。但是這種思想不是向上，而是向下。簡化說，也就是把思想清空。同時又可以做到有思而無想。履霜——這是修身體碼念亮的。這點解釋起來挺復雜的。直接點說就是放棄所有慾望，超然於生死，把身體的感官全然地泯滅。回到初始時候的狀態。一直做到沒有身體只剩下精神為止。渡劫——修神的。可以用一用佛教的思想，就是洗脫身上的罪孽，把身體的罪清，而代價就是所謂的「渡劫。」實際如何「渡劫」只有入門弟子才知道，我們這些凡夫俗字，他們一般都不許外說。寂滅—高汪—之前的修煉已經把身心做到虛、靜。而現在就是要超然於虛與靜兩者之外。你不擁有虛，也沒有靜，同時又有虛的根，靜的本。大乘——這個詞只是表示那個修煉者的身與心和神以及靈、元已經和道和諧地鑲嵌了。飛升——這個簡單。上面的大乘只說與道鑲嵌，而飛升就是與道結合，你遲寬就是道，道就是你，與道融為一體。然後得到成仙。如果我的觀點有誤，還請知情人士提點提點。謝謝。福生無量

5. 百日築基

百日築基

原理：

1.修止；
2.靜心；
3.充足精氣神；

具體操作：

1.站樁；下氣上引，上氣下壓；
2.靜坐；

一個修道人不能入定，就沒有真本事。「據坦吵我的經驗，幾十年來，幾乎連打好百日基礎的人都沒有。如果這個基礎（百日築基）都沒有的話，所有佛學理論都是空談。——南懷瑾」神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。能完成這一百天的修行，就是道家所說「碧眼方瞳是神仙」。定，也叫做「三昧」，道教稱為「結丹」。從凡夫到成佛，只有禪定功夫不同——慧也是從定生。比如，般舟三昧是八地菩薩境界，首楞嚴三昧是十地菩薩境界，金剛三昧是佛的境界。也就是，當你證到首楞嚴三昧時，你就證到十地。如果一個修行人，無法入定，那麼他是沒有真功夫的。也就是，他沒有真本事，只不過鸚鵡學舌，背個書而已。

一、怎樣入定

1、達到什麼條件，才能入定？

（入最低層次的初禪禪定）

答：「中脈不通而言得定者，絕無是處。中脈通了，才能證入初禪的真正禪定。中脈通了，他的境界永遠是天青色，晝夜都在水綠山青境界，兩眼藍色，眼瞳定而有力，發出方楞似的光芒。佛教用葯師佛的藍色身軀意表這個境界，也就是道家所說「碧眼方瞳是神仙」——南懷瑾」

2、中脈怎麼才能通？

答：「精氣神充足，中脈自然會被旺盛的精氣神沖開。此時身體健康無病」。

健康與修證的關系

答：「色身沒有絕對的健康，即不能得定。不能去掉身體的障礙，想進入定境，是絕對不可能的事。能做到身心健康，求證道業就比較容易了。——南懷瑾」

「佛家的顯教跟密宗爭吵，密宗認為氣脈要通了才能悟道；凈土、禪宗不談這套氣脈，認為四大假合之身說什麼氣脈！那是外道。我們看到很多法師們的著作，都在罵，像我們這些沒得道的人，看看只好笑笑。大家罵過來罵過去，反正都沒有真得道，得了「罵道」有什麼用呢？結果自己學道都在生病，還著書立說罵別人不對，那不是造業嗎？至少自己少生病也好一點嘛！其實顯密都一樣的，真到了一念不生，一定是氣住脈停；反過來說，能氣住脈停，自然心平氣和，才能到一念不生。心不平，氣不和，精神不充滿，怎麼能夠達到一念不生呢？——南懷瑾」

通中脈與開悟的關系

答：「中脈通，不一定開悟；中脈不通，一定不開悟。」

3、怎麼充足精氣神？

答：「人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。——釋仁智」

4、怎樣填真氣？

答：「一天十二時辰，一時辰六刻鍾，每刻鍾二十分鍾，即每二十分鍾為一座。人坐禪時，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉時，每一刻鍾能化一口真氣。當真氣化生時，由督脈上行百會再下行到口腔時，會化成一口清且甜的口水，渡咽下去，勝過服一支人參，補益身之四大五行五臟六腑，推動百脈千經。——釋仁智」

5、填滿真氣要多久——百日築基。

答：「一百天的時間不是亂定的。要計算要坐多少座才能氣陸頌脈初通，即365個大穴×每個大穴9口真氣＝3289座，把這個數字去零為整，即三千五百座左右。佛教日夜打坐，以連續七七四十九天日夜的打禪七，完成三千五百座。道教日修夜睡，一天用功十二小時，二個七七四十九天即可完成。二個七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日築基。——釋仁智」

二、百日築基是什麼

百日築基，顧名思義，就是用一百天的修行來打基礎。完成百日築基，需要日修夜睡連續打坐一百天，完成三千五百座有效座。這是一切修行人都要完成的基本功，在佛教被稱為「打禪七」。

三、為什麼要完成百日築基

明白法理是一回事，能證到是另一回事。——就像你明白不嫉妒的道理，卻還是要嫉妒，因為你證不到不早信鄭嫉妒。百日築基，築的是什麼基礎？——入定。百日築基是為了打通中脈，打通中脈才能入定，中脈不通是被貪嗔痴等業障堵住。
中脈通，不一定開悟；中脈不通，一定不能開悟。如果一個修行人連入定都做不到，他也就沒有絲毫真功夫可言，最多也只是紙上談兵的學舌鸚鵡而已。

南懷瑾老先生開示：

「中脈不通，不能得定。中脈不通而言得定者，絕無是處。中脈通了，才能證入初禪的真正禪定。色身沒有絕對的健康，即不能得定。不能去掉身體的障礙，想進入定境，是絕對不可能的事。能做到身心健康，求證道業就比較容易了。

打坐盤腿修定，與明心見性沒有多大關系，真的明心見性，不一定是靠打坐的，但又有絕對的關系——若想回到本來清凈面目，進一步轉換這個色身，就非靠打坐不可。除此之外，無第二條路可走，而且非經修持功夫不可。打坐時氣脈不通，不能得定。打坐腿痛，即為氣脈不通，此時自己不去理會，久而久之，氣脈打通，自然可定矣。凡稍能得定者，色身無有不隨之轉變者。

不要光弄大乘佛學空洞的理論。佛法如果真的學術化，以後的世界就沒有佛法，末劫真的來了。現在的人兩條腿都降伏不了，還談什麼降伏其心呢！知見雖有，然在功用上即過不去，實為見地不真，終不濟事，說亦說得，提公案亦知道，只是生死到來過不了關。不如先學道家，先將氣脈打通再說。但是據我的經驗，幾十年來，幾乎連打好百日基礎的人都沒有。如果這個基礎（百日築基）都沒有的話，所有佛學理論都是空談。」

不要盡是參話頭，玩弄機鋒轉語，不管你走佛法什麼宗派，沒有禪定基礎，什麼也不用談。