反工業文明稱作什麼

A. 社會發展 從農業時代到工業時代 下一個時代是什麼

後工業時代。其中第一次現代化指從農業時代向工業時代、農業經濟向工業經濟、農業社會向工業社會、農業文明向工業文明的轉變過程及其深刻變化，特點是工業化、城市化、福利化、民主化、世俗化等。拓展資料：1、第二次現代化，是指從工業時代向知識時代、工業經濟向知識經濟、工業社會向知識社會、工業文明向知識文明的轉變過程及其深刻變化。2、其特點是網路化、全球化、創新化、個性化、生態化、信息化等。第二次現代化的典型特徵是知識化和信息化，其評價包括知識創新、知識傳播、生活質量、經濟質量4大類指標、16個具體指標，還有工業增加值比重、物質產業增加值比重、工業勞動力比重、物質產業勞動力比重等4個信號指標。16個具體指標包括知識創新經費投入、知識創新人員投入、知識創新專利產出、中學普及率、大學普及率、電視普及率、網際網路普及率、城鎮人口比例、人均能源消費等。3.第二次現代化理論既是一種廣義現代化理論，也是一種文明發展理論。它基於現代化是人類文明的一種深刻變化，是人類文明的世界前沿、達到世界前沿的行為和過程，而建立起現代化理論與文明發展理論之間的有機聯系。4.第二次現代化理論的局限性：由於第二次現代化剛剛走過三、四十年歷程，其規律與特點尚處於發育當中，21世紀的不確定性還很大，因此目前對第二次現代化的認識還十分有限，第二次現代化理論也無法闡述第二次現代化以後的發展，這為22世紀的世界發展留下懸念。5.繼德國學者提出生態現代化理論、再現代化理論等現代化理論之後，中科院研究員何傳啟多年前提出「第二次現代化理論」，即從18世紀到21世紀末的世界現代化進程，可劃分為第一次和第二次現代化兩大階段。

B. 後工業文明被認為是未來的文明形態對不

人類的下一個文明是什麼?筆者認為回答好這個問題很重要,只有比較清晰的認識下一個文明及其特徵。才能對未來我們所生活和工作的城市、鄉村的具體形態做出比較准確的判斷，並及早規劃和布局新型城鎮化。

誠然，由古至今無數社會學家和哲學家都在探尋並解讀著人類文明演進的規律和發展趨勢，並試圖啟示後人。目前西方主流學術觀點則從生產方式的視角，梳理了人類文明的形態——游牧文明、農耕文明、工業文明和後工業文明。然而，後工業文明到底是一種什麼樣的文明，卻並沒有準確的解釋，只是大家都感覺這種文明是在一種有別於工業文明時代的文明形態。

根據我國傳統哲學「天地人合一」的最自然樸素理念，及人類對自然的天然的親近性和當前發展的動態演變。我們認為人類正在逐漸進入了一種新的文明形態，應該叫「新生態文明」。它是在人類經歷了工業時代—「人定勝天」價值觀百年狂妄後。在不斷的自我省察和探索中的一種文明的理性回歸、同時也為其注入了科技的進步和信息化的要素，我們正在有意無意中步入的一種高級的生態文明形態。

當然，新生態文明不同於原始文明時代的被動式順應自然的「天地人合一」的世界觀，其更加強調的主動順應自然和自然建立感應系統，融合了人的創造性、智慧性，是對人類生活形態、自然環境、物質世界關系的系統化重組再造。包含自然生態、人文經濟、社會系統、空間系統、科技系統五大子系統。

2 新生態文明對城鎮形態的影響。

2.1文明的演變與對比分析

文明是人類不斷進步和動態演變的產物，不同文明時代的人們的生產生活方式、組織形態及空間組織形態也不同。曾有人戲稱「文明是有懶人創造的，工業技術是尋找替代人四肢的工具，而信息技術則是尋找人腦的替代工具」。

下面我們就對農耕文明、工業文明和新生態文明三個不同文明時代的具體形態和特徵進行對比分析，以期望通過文明的動態變化找到一些規律。主要包括：組織形態、經濟形態、物質形態、供應鏈形態、空間連接形態和空間組織形態等五個相互聯系的方面：

從上表可以看出得出這樣的啟示，工業時代由於對化石類資源的強依賴性，整個社會的供應鏈系統表現出來的是大規模採集資源—大規模生產—批發零售的社會形態。這種基於稀缺資源經濟學基礎上的社會，人們必須集聚到一起進行分工協作才能做到規模經濟和效率的提升，也帶動了大大小的城市的崛起。

2.2新生態文明下的具體特徵

而下一個文明時代，就像《長尾理論》作者克里斯.安德森多寫道的，隨著技術的進步和信息化的深化。整個社會的生產工具和傳播工具將不斷普及、供應需求間的中間環節也逐漸縮短。勢必導致未來的經濟形態，將由工業時代的規模經濟時代向「個性化定製時代」。

以空間集聚化為表現形態的的大規模生產、大規模的采購方式將進一步弱化，小型的協作化的生產形式將進一步涌現，新的供需方式（如電商）將日益活躍。新生體文明必將呈現以下幾種特徵：

（1）空間雲集聚。有別於工業時代僵硬的規模集聚，形成了若干「雲組團」，每個「雲組團」都是一個功能綜合體。有機組團化、功能混合和綜合體將城市這個時代的關鍵詞。

（2）社會協作化。人類的活動組織形態從工業時代垂直的「金子塔」。結構變成了橫向的協作，每個人都可以自由表達自己想法，或通過第三方組織的把自己的想法變成具體的「產品」，甚至是幾個人用現代化的手段，實現智能化生產自己的產品。

（3）連接信息化。人與人之間的連接方式打破了傳統的「物理空間限制」，形成了的「信息化鏈接」；同時隨著移動互聯網、物聯網技術的發展，人和物質世界、物質世界和物質世界也產生了「智慧鏈接」。

（4）生活低碳化。人類開始對糾正工業時代的錯誤，尋找更加綠色的發展和生活方式。綠色建材、綠色食品和綠色環境將構成這個時代的生活方式。

（5）文化多元性。形成一系列的「亞文化組團」，告別原有對待文化的極端方式，原有的文化不再被破壞，而是通過新的技術手段和新的文化形態重新融合和創新。

2.3新生態文明下的城鎮形態演變

以上分析可以看出，即將到來的新的生態文明時代。也將對未來的城鎮形態提出新的要求，舊有的城市「攤大餅」結構將難於為繼，未來的城鎮發展更加強調的是「功能有機疏散」，組團間的人們交流或是「物理層面的高速公路」連接，也或者是」「信息化的高速公路」連接，打破工業文明時代的城市「攤大餅」路徑依賴，具體表現在：

（1）大型的城市將有單一組團不斷分化，變成若乾的「功能組團」和「亞文化綜合體」；若干個日常性的功能組團通過物理交通連接和綠色屏障，共同組成「生態導向型」大都市區；

（2）而非經常性的中小型功能組團，圍繞在大都市區周圍形成不同特色的中小城鎮。

（3）一些非經常性的活動，如旅遊休閑、度假體驗、健康運動隨著生產力的提升和人們生活水平提高，將更加頻繁。

值得注意的是：新生態文明時代的城鎮形態暗合了霍華德的田園城市理想、有賴於沙里寧的「有機疏散」理論支持，只是由於受經濟形態、技術條件和基礎設施等綜合限制，好多邊界都無法突破，導致在當時只能是一種偉大的理想，未來的新型城鎮化形態也足夠告慰這些偉大先哲的英靈。

3 新生態文明背景下我國城鎮化的思維轉變

3.1從「城鄉分離」到「城鄉統籌」

此處所提的城鄉分離,不僅是指當前被大家詬病的城鄉戶籍制、土地制度等制度層面的問題；還包括城鄉兩個系統經濟能量交換和功能互補的問題。我國過去幾十年的城鎮化，存在著嚴重的「城市孤島+荒涼鄉村」並存的局面，其中很重要的一部分原因也包括城鄉空間不協調的問題。例如：北京等大城市過渡的攤大餅，導致城鄉間的「經濟能量交換帶」缺失，以致在北京周邊形成了「環北京貧困帶」，城鄉間在產業和功能上嚴重割裂，對城市和鄉村都是一種巨大傷害。

而值得借鑒的是西方的德國則由於歷史原因，實行的「平均化的中小城鎮」空間協調戰略，有力地的促進了城鄉統籌。

在新生態文明時代，將更加強調「城鄉融合的組團結構形態」，美麗鄉村和自然環境以「綠色屏障」形態嵌入大城市的外延和中小城鎮的斑塊間。形成彼此的功能互補之勢，保障城市和鄉村都能獲得發展，不同的形態卻是相同的品質。

3.2從「先污染後治理」到「低能耗綠色化」

30多年的粗放式發展模式的不良反應正在「由量變引起質變」，使得我國深陷目前的生態環境危機。霧霾現象提更是提示我國「先污染後治理」的發展模式已經走了死胡同。京津冀告急、長三角告急、珠三角告急……全國告急。在新生態文明時代，應該告別「先污染後治理」的模式，在產業選擇上未來更傾向於選擇低能耗、和綠色經濟等產業，同時對一些原有的污染產業進行優化，發展循環經濟。

3.3從「產業轉移」到「本地優勢」轉變

國內目前都在大談產業轉移，廣東更大力推動「騰籠換鳥」工程，結果籠子是騰出來了，鳥沒招來；同樣現在京津冀一體化中的北京落後產業向河北轉移的提法也值得憂思。筆者是一貫反對所謂的簡單的產業轉移的,而更加強調深刻挖掘自身的資源優勢和文化優勢，有所為有所不為。

在新生態文明時代來說，許多後發地區的綠水青山就是金山銀山，優美的自然生態環境結合休閑氣質，使未來的高端產業、高端人才嚮往的地方。針對一些後發的地區應該走跳躍式發展的路線，大力發展職業教育，建立人才機制；規劃信息技術產業、文化創意產業和休閑旅遊經濟等低污染產業；積極布局健康和養老產業；同時用文化創意產業和製造業融合、信息技術和製造業融合的思維，成為我國由「中國製造」向「中國智造」升級的第二戰場。

3.4從「物質至上」到「文化引領」

我國幾十年的發展，過度的強調經濟增長而忽視了對文化的挖掘；現代的鋼筋水泥森林，千城一面的局面，就是經濟發展與文化發展分離的明證。以北方為代表的「攤大餅」結構對文化實現了「地毯式掃盪」；而南方由於多山多丘陵的緣故，則更多的對文化實行的是一種「圍剿式隔離」，繁華都市的邊緣偶然還點綴著若干千年古鎮。

新型城鎮化應該規避這種發展與文化分離的模式，把文化的重構、文化的體系放在首位，讓文化注入城鎮建設、注入產業中。使得未來的城鎮和鄉村既有保留了我們的過去，又有我們的未來。

3.5從「產業割裂」向「產業融合」

過去幾十年出口導向型的依賴症，不但導致了使我國的許多產業的創新不足，無法脫離處於全球產業價值鏈的「微笑曲線底端」的事實。更使得在我國形成了嚴重的「各行業部門各管一攤，分頭服務國外高端』』的外向型耗散經濟結構，內部各產業和行業部門的關系是割裂的。

一方面，隨著世界金融危機的倒逼效應，我國正試圖向內需驅動轉型，內需經濟必然需要形成一個「良性的閉環式經濟系統」，將帶動各產業部門間的橫向合作加強，也必將催生產業融合的加劇。

另一方面，新生態文明時代，技術的橫向融合和人們的生活方式的多元化也將加劇產業間的融合。

4 新生態文明背景下我國城鎮化的戰略方向

4.1「城市中國」和「鄉土中國」同步推動戰略

下一個文明時代，人們的需求將一步多元化、生態化、立體化，城市為人們提供了工作機會，也提供了一個對創造未來的場所。同時人們在內心有種逃離城市，去感受大自然、感受過去的文明和回歸詩酒的強烈訴求。

激進的城鎮化要不得，偏面的城鎮化率不應該是刻意追求的目標。未來的城鎮化應該是讓城市更加高效和便利，讓鄉村更加美麗。今後一段時間對古鎮、古村落的保護和活化工作將更加重要。

4.2 城市群的優化戰略

城市群戰略是我國未來的新型城鎮化的正確選擇，其既起到了規模經濟的效果，又避免了規模不經濟的影響。未來的城市群在空間策略上應該更多地採用「雙核或多核驅動」，避免出現單一的「單極巨核驅動」。而對現有的一些「單極巨核驅動」的城市群應該對大城市逐漸實行優化。

4.3多元化城鎮化戰略

單一的工業化驅動的城鎮化，將被更多的驅動形式所代替。未來應該更多的研究和探索高新產業驅動、商貿驅動、旅遊驅動、現代農業驅動及其他特色產業業態驅動的新型城鎮化路徑。以「城市群」為主體形態，在其遠近不同的位置，布局各種功能相互聯系的中小城鎮和美麗鄉村。

4.4文化引領戰略

千城一面的局面，是我國三十年的發展形態決定的，是發展必然的結果和具象表現。中國製造的載體必然是個「廣義的工廠」，對此應該用更加寬容的角度來看待。但下一個時代是個性時代、也是一個內需的時代，在「世界是平」的全球化趨勢中，唯一能保持自己特色的就是文化。每個城鎮都應該通過提煉當地的文化資源、重構自己的文化體系，並把文化注入到城鎮建設、產業特色中，實現相對優勢。

4.5大健康戰略

未來幾十年，我國面臨環境危機、老齡化危機、健康食品危機、信仰危機等四大危機的，及早構建一個大的健康社會系統迫在眉睫。除了積極推動健康產業和養老產業的同時，更應該考慮「人口紅利消失」的沖擊下的整體的產業轉型方向。同時發展綠色環保產業、新型建材產業，更新我們的城鎮建築，使之成為健康、色的發展載體。

4.6互聯網思維導入戰略

未來的我國的城鎮化也應該引入互聯網的思維，尤其是現代互聯網思維的注重用戶體驗、平台化的戰略，使之貫穿於整個城鎮中。以土地開發為平台戰略，構建產業、金融、生活方式等多元的「生態圈」。同時以智慧城市建設為目標驅動促進「城市這個巨型產品的智能化」；以公共參與城鎮決策的「智慧溝通和決策系統」；以O2O(線上線下體驗)的城市營銷和智慧旅遊系統等。都應該是我國未來的城鎮化要重視的問題。

C. 浪漫主義為何反工業文明

工業主義要剝奪人民勞動力 ，浪漫主義和理想主義是希望和平的，兩者矛盾

D. 工業文明之後將是什麼文明

工業文明之後 應該是一種道德文明。

人不管怎樣，有應該有宇宙觀、

楚王有一次出去打獵，然後發現自己的弓不見了，他就跟下屬說弓箭不見了。下屬很著急，他說說了一句話，他沒有煩惱了，他的下屬也沒有煩惱了。他說 楚王失弓 楚人得之。

這個故事讓孔子聽見了，孔子說 把楚王去掉。 人失攻 人得之。 正如孔子說的那句話 四海之內皆兄弟！

這句話如果 每個人都讀懂了，二十國的首腦會，別搞什麼貿易保護！危機才能盡快過去。如果你把這句話聽懂了，還把大量的精力放在研究核武器上干什麼呢？四海之內都皆兄弟了，還打什麼仗呢？ 同一個世界 同一個夢想。 不是光說說而已的。

又是這個故事被老子聽見了， 老子說 把人去掉吧。 失之 得之！

所以呢， 一定要 人法地 地法天 天法道 道法自然！

E. 工業文明,通常又稱

工業文明 通常又稱：工業革命、蒸汽時代等。
工業文明是指工業社會文明亦即未來學家托夫勒所言的第二次浪潮文明，它貫穿著勞動方式最優化、勞動分工精細化、勞動節奏同步化、勞動組織集中化、生產規模化和經濟集權化等六大基本原則。

F. 什麼並不是工業文明的對立文明形態

生態文明是區別於現在工業文明的一種新概念的文明形式，是人類文明發展的一個新階段。人類在近代的發展中從農耕畜牧文明，經過工業革命發展成為了工業文明。
工業文明的代表便是機械和煤炭以及電力，這些工業化機械化的生產占據社會生產的主導地位。而工業文明也帶來了工業化、城市化、法治化、民主化教育的普及化等等改變社會形態的因素。
生態文明則是人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和。是以人與自然，人與人，人與社會和諧共生，良性循環，全面發展，可持續繁榮為基本宗旨的社會形態。
生態文明以尊重和維護自然為前提，將人與人，人與社會，人與自然等和諧共處的發展關系為宗旨，將建立可持續的生產，消費方式為內涵，得以引導人類走上可持續和諧的發展道路。
生態文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。

G. 人類文明的發展有四個階段一是什麼二是什麼三是什麼四是什麼

一是原始文明

二是農業文明

三是工業文明

四是生態文明

拓展資料

人類文明，指物質文明和精神文明，統稱為人類文明。在人類學和考古學中，文明也可以指人進化脫離了動物與生俱來的野蠻行徑，用智慧建立了公平的規則社會，例如華夏文明、古印度文明、希臘文明和埃及文明等。也指文化類的群體，例如佛教文明、道教文明、儒家文明等。文明出現的判定標准，主要是道德禮儀的出現，文字的產生，國家公平規則制度的建立。文化變遷對於文明的產生有很大的作用。農耕方法的改變，勞動的分化，統治階級，也就是中央政府的出現以及社會階層的出現都是文明產生的重要特徵。

當人類社會發展建立了合理規則，徹底脫離了叢林法則和弱肉強食的獸性，文明才真正意義上產生。

文明社會是叢林法則和弱肉強食法則的對立面。

H. 農業文明，工業文明之後是什麼文明

之後是生態文明

I. 為什麼說工業文明是「黑色文明」

首先要明確的一個概念是：農業文明被稱為「黃色文明」，與之相比較，工業文明被稱為「黑色文明」、生態文明被稱為「綠色文明」。工業文明之所以被稱為黑色文明，是因為其所要經歷的發展過程都是由粗獷到集約，先破壞污染，然後再治理善後的。由此，可以想見，「黑色」，是因為，工業的發展是以對環境和生產力持久發展的破壞為代價的，同時，在資本主義工業化進程中，資本家壓榨剝削工人，那個瘋狂的年代裡，雖然工業生產力大幅提高，但是生產出來的產品即便堆積如山，卻從來不會流向出於弱勢的工人群體。牛奶過多，那就到近海里，生產出過剩的產品，就銷毀。同時，過快的不計後果的發展，對環境帶來了致命的不可逆的破壞，所以，倫敦才會被稱為「霧都」，也就是在那個年代，倫敦發生過好幾次慘絕人寰的大霧，濃霧彌天，人們甚至連呼吸都感到無力，死了很多人，而泰晤士河也在那個時候被污染得面目全非。所幸，隨著科技的發展，人們越發認識到了環境的重要，惡劣的環境，部分得到了治理，然而，我國目前還是處在先污染，後治理的尷尬境地里不能自拔，有些單位甚至就不聞不問。所以，鑒於工業發展過程中不可避免的污染和破壞，將之稱為「黑色文明」是不為過的。