工業為什麼出現在西方

1. 為什麼工業革命最早是在西方開展而非中國呢

這就要說到工業革命的本質性，工業革命的本質就是解放生產力，就是以機器取代人力，提高生產效率，用規模化取代個體化的過程。

從西方國家來說，正是人口的缺失，迫切的需要提高生產效率來帶動生產力的發展，西方人口缺失的表現在，新航路開辟以來，一塊塊新大陸的出現，讓歐洲有了更廣闊的土地，為了佔領這些土地，歐洲國家不斷的輸送人口進行殖民統治。

2. 工業革命為什麼最早在西方文明中產生

因為資本主義在歐洲的快速形成，很多的剩餘、自由勞動力開始在作坊、手工工廠進行生產，而生產力的不斷提高，促進了工業革命的產生，第一次工業革命開始於紡織機，進而瓦特的蒸汽機使工業革命走向頂端。而中國因為自然經濟過於強大，使資本主義萌芽沒有得到持續發展，這一點從第一次鴉片戰爭以前中國的貿易差就能看出，歐洲一直都是賠錢的，所以才要以武力打開中國市場，而禁煙正是給了英國一個借口

3. 為什麼工業革命發生在西方而不是東方呢求博學的人給以解答，謝謝

因為當時西方利用各種方法累積了一定數量的資金，有了進行工業革命的資本，但東方國家相對比較閉塞，導致了貧窮與落後，甚至還被一些西方列強所侵略

4. 為什麼近代西方能率先進入工業時代

因為西方國家領土狹小，而西班牙，葡萄牙，荷蘭，英格蘭海運發達，發現新大陸後開始殖民，而殖民掠奪資源的話，商業隨之興起，商業的發展使得資產階級勢力膨脹，隨之就發生了資產階級革命，而資產階級為了求利，生產技術就開始發展，這樣，工業革命出現在西方，西方率先進入工業時代。

5. 近代的工業文明，為什麼產生在西方，歐洲那邊啊

因為西方是最早進行資產階級民主革命，資本主義經濟發展打下了物質基礎，同時推動了思想解放，在兩個推動力的作用下誕生了工業革命，產生了近代的工業文明，英國更是成為了第一個工業國，號稱「日不落」的國家

6. 18世紀工業革命發生在西方，為什麼沒有發生在中國

18世紀工業革命在西方各國如火如荼地開展，英國作為工業革命的先行者，工業領域發展得比較快，資產階級也得到了較大的發展。而當時，中國處於明朝階段，並沒有開展第一次工業革命。為什麼工業革命發生在西方，而沒有發生在中國？接下來，我將從幾個方面進行分析。

第三，文化環境。中國古代的科舉制一直延續，直到近代才被廢除。科舉制的主要書目就是八股文，受到了讀書人們的追捧。因此，束縛了人們的創造力和想像力。再加上，明朝的文字獄也是愈演愈烈，整個文化發展的環境不容樂觀。而西方，經過文藝復興、啟蒙運動後，人們的思想越來越開放。

7. 工業革命為什麼發生在西方，之我所見

工業革命其實是人類不斷發展，進步的結果，他的出現增加了人類的生產力，從而使得人類進一步從自然的壓迫中解脫出來。工業革命的出現是需要一定基礎的，不是每個地方都可以出現。之所以出現西方，是因為西方已經具備了以下基礎：
1、思想解放：西方思想在古代一直被宗教束縛，人們崇尚上帝，不崇尚科學、自由和平等，認為人生來就有貴賤之分。但是，西方分別在14世紀和18世紀爆發的文藝復興運動與思想啟蒙運動，徹底讓西方人開始懷疑「上帝」，尤其是18世紀的思想啟蒙讓人們認識到「人生而平等」，於是很多人開始為爭取自己的平等、自由權利而奮斗，最終解放西方人思想，「上帝」論不被接受，從而促進了科學技術的發展；
2、市場需要：西方國家通過大航海認識到世界是很大的，海外還有很多地區和名族，於是就有了殖民地、領土不斷拓展。但是傳統的生產力不夠消費，於是就促進人們開始去尋找更加先進的生產力，「機器」應運而生。
主要就是以上兩點，其它的原因還有很多，這里不一一闡述，你可以將上述兩點與中國對比，你就知道為什麼工業革命不出現中國這樣的東方大國，而出現在西方世界中了。首先思想被孔孟、四書五經等嚴格限制，將祖宗家法視為不可違背的信條，明清時期尤為嚴重；其次是市場，中國古代一直是自然經濟，由於地大物博，自產確實豐富，所以完全可以自產自足，缺少跟外界交流，自然沒有市場。
最後再總結一下：西方國家是厚今薄古，他們的祖先因為他們今天的強大而聞名世界；而中國恰恰相反，中國是厚古薄今，動不動就是某某曰，我們是因為祖先的強大而聞名世界。這點很值得思考。

8. 工業革命緣何發生於西方世界

地理環境決定論：如果我們隨意地查看一下歐洲和中國的海岸線，可以發現，歐洲的海岸線犬牙交錯，且近海島嶼眾多，更重要的是有一個不是很大，人們很容易征服的地中海，以及也不是很大的大西洋，這樣由近海島嶼、再到地中海，近而橫渡大西洋，使得歐洲的航海經驗有一個由近而遠，由落後而先進的循序見進的過程，使得歐洲的航海技術領先於世界，先進的航海技術推動了地理大發現，地理大發現又推動了工業革命。而中國的海岸線平滑有序，近海幾乎沒有大的島嶼。東部是世界上最大的太平洋，西部是世界最高的青藏高原，西北部不是沙漠就是茫茫大草原，南部不是高山也是大海。這樣一種四面楚歌的地理環境，都是人類無法迂越的屏障，茫茫的大平洋，出去一個死一個個，誰還會想著去發展航海技術呢？同時，封閉的地理環境中又有適於農耕的平原，使得人們不必要到外面爭奪資源，通過自給自足就可以生存得很好，天然的屏障外界也難以攻入，當然中國人就只要發展農耕技術而成天窩里斗就可以了。這就是中國人為什麼農業文明如此先進，又有窩里斗的國民性的原因。歐洲的地理環境有利於形成眾多競爭的小國，中國封閉的地理環境則有利於形成大一統的帝國，從而也決定了兩個區域不同的發展軌跡。以哥倫布和鄭和航海為例。首航美洲大陸的哥倫布生於義大利，為了他的偉大航海計劃，先後投靠了三、四位歐洲君主，最後才得到西班牙皇室的支持。如果歐洲統一在任何拒絕了哥倫布的君主之下，則歐洲對美洲的殖民可能永遠不會發生。相比之下，中國明朝的鄭和的命運就要壞得多了。鄭和七下西洋，其艦隊規模之大，遠不是哥倫布所能及的。但是，在大一統的皇權下，宦官一旦失勢，鄭和的遠洋航行也就終止了。
官僚體制論：李約瑟認為，中國之所以沒有產生現代科學，是因為中國人重實用，而輕分析。中國延續數千年的官僚體制最初非常適宜科學的發展，位它卻阻礙了重商主義價值觀的形成，因此它無力把最初推進科技發展的工匠們的技藝和發明，與學者們發明的數學和邏輯推理方法結合在一起，使科學的發展超越工匠個人的活動，過渡到一個以數學和邏輯為基礎的新時代。
科舉制約論：中國沒有發生科技革命，既不是儒家理論和政治意識形態的大一統，也不是科舉制度本身抑制了中國的科技發明轉變為一場科技革命，真正起阻礙作用的是科舉考試的課程設置和激勵結構。在現代社會以前的時期，大多數技術發明都源自工匠和農夫的經驗，科學發現則由少數天生敏銳的天才在觀察自然現象時自發做出的。到了現代，技術發明主要是在科學知識的指導下通過實驗獲得的，科學發現則主要是通過數學化假說來描述自然現象以及可控實驗方法得到的。這樣的工作只有受過特殊訓練的科學家才能完成。在前現代時期的科學發現和技術發明模式下，一個社會人口越多，經驗豐富的工匠和農夫越多，社會擁有的天才人物也越多，因而社會的科學技術就越先進。由於中國在前現代時期人口眾多，所以中國就在這些方面佔有優勢。到了現代，中國的技術發明仍然靠經驗，而歐洲在17世紀科技革命的時期已經把技術發明轉移到主要依靠科學和實驗上來了。如此說來，中國未能發生科技革命的原因，就在於科舉制度的科目設置和激勵結構，它使知識分子無心投資現代科學研究所需要的大量人力資本，從原始科學躍升為現代科學的概率就大大降低了。
產權制約論：自夏商以來中國就一直是一個官營主導型的社會，中國的奴隸社會一直實行國有土地制，自秦漢直至明清的封建社會，土地國有制也是主要形式。所謂「普天之下，莫非王土」。與此對應，官營手工業在奴隸、封建時代也主宰著當時的工商業社會。鴉片戰爭以後，近代商品經濟在外來影響下開始有所發展，但主導形式仍是官辦官營或官商合辦、官督民辦，即官僚資本形式。而在歐洲，雅典國家時代就出現了早期的非國有的民間經濟，到馬其頓國王統治希臘各城幫時期，私有財產不可侵犯已成為基本法令。工業革命首先發生在西方的荷蘭和英國，基本原因是有效產權制度的建立。制度當然不是萬能的，但人們在從事經濟活動和技術創新時無論如何離不開有效的產權制度，沒有制度是萬萬不能的。實際上，到1700年，英國已經形成了一整套這樣的制度：產業管制衰落和行會權力下降促進了勞動力流動和經濟活動的創新；合股公司、存款銀行、保險公司等金融制度的出現降低了資本市場的交易成本，鼓勵了資本流動；財產權利獲得了議會批准從而具有最高權威和法律保證；保護和鼓勵生產性活動的立法體系初步建立。除此之外，還有一個重要的制度因素是英國率先建立了鼓勵創新和技術發明的專利制度，1624年年誕生的《獨佔法》就是英國的第一部專利法。由此可見，正是完善的制度成為工業革命發生的基本社會條件。歸納起來，古代中國之所以可以領先於世界，是因為，古代技術發明的多少主要取決於人口數量，人口越多，能工巧匠越多，技術發明也越多。這個時候的技術發明大多是自發的、零星的、非盈利的，除了父傳子、師傳徒這種「保密」措施外，人類還沒有發明出別的制度來鼓勵和保護這種創造性發明活動。進入現代時期，技術發明和科學發展的進程發生了兩個重大變化：一是發明方式從經驗型轉向實驗型——科學實驗室制度出現；二是發明與市場、贏利、風險、成本等因素聯在一起，與產權和獨占權的形成聯在一起，發明成為一種職業。這些變化要求有較完善的財產權和知識產權制度，使發明者的收益能夠為社會所承認，使私人收益接近社會收益。英國在工業革命之前已經建立了包括知識產權制度在內的有效產權體系，而中國在14世紀則完全沒有這樣的制度。這就是中國的科技發明始終以原始形成進行而未能演變成為大規模科技革命和工業革命的主要原因。
人口資源論：中國之所以在工業革命之前一千多年裡領先世界，而後又被歐洲趕超，是因為中國受到人口眾多、而資源匱乏的限制。由於中國人口眾多，她就必須全力發展農業技術，以至於到歐洲工業革命時，中國的農耕技術遠遠領先歐洲，這包括復種、灌溉、密植、耕種工具的改良等等。但是農業技術的改進所帶來的收益完全被新一輪人口增長所吞噬；而人口增長又進一步帶動農業技術的改進。如此往復，中國在較高的農業水平上維持了巨大的人口。相反，中國工業的發展卻受到了有限資源的約束。
大國阻礙論：希臘人思考物質和自然，他們是人思辯的角度切入的，包括原子論，雖然這與現代原子論有著很大的區別。可以說希臘哲學是思辯的產物，它是從單純的邏輯上去想問題，是關於自然的學說。所以，為什麼希臘人能夠在數學上、幾何上做出偉大的貢獻。這和他們地處一隅，處於多種文化交匯的中心有關。大家知道，希臘在愛琴海邊，它的周圍有不少很近的島嶼，交通十分便利。而且那時候盛行城幫制，行政單位都是各個非常小的城幫，在比較小的文化單位裡面，比較容易形成思想群體。而且沒有那種大一統的控制，各種思潮便會涌生。
在這一點上，中國與希臘不同，中國的統一局勢比分裂局勢的時間多出二分之一，總體上說來，是統一比分裂的情況多一些。而中國雖然在很長的海岸線，但附近並沒有非常多的島嶼。我曾經去過浙江和江蘇，當地人如果想到對方的省去，往往會選擇內陸行走，而不會坐船前行。從這個意義上講，這么長的海岸線對於交流並沒有很大的益處。中國的歷史也正好證明了這一點。最為值得欣賞的思想自由的年代是春秋戰國時期，那時候生活是多麼值得想往，這和當時的各國分立、列強並存的態勢有關。中國真的太大了，並不利於偉大思想的產生。
情婦推動論：女人的地位，是衡量金庸筆下的江湖與古龍式江湖的要害。顯而易見的在金庸筆下，幾乎沒有盪婦。猶如15世紀之前的歐洲，我們也無機會看見裸體。《神鵰》中小龍女落難時羅綢零亂，已經是極限。女人們對江湖也談不上什麼政治影響力，即便峨嵋掌門滅絕師太，只是憑一已的武功高妙。換言之武功面前男女平等，女人不憑武功能夠控制江湖的極為罕見。算來算去只有一個丐邦的馬夫人施展嫵媚，把諾大一個江湖搞得險些顛倒。基本上，在金庸那裡我們看不到女人的慾望在江湖上出場。也如人類歷史的大半時段，女人的慾望尚未大規模滲入公共領域。要麼如黃蓉絕頂聰明，一輩子還是繞著郭靖嚴防死守。那麼如周芷若情場失意便一心去做武功天下第一。如女權主義者批評的，金先生橫豎只讓半打女人圍著男主角，從不肯讓女人來支配江湖和江湖上的男人。似乎女性本無這樣的慾望，亦無這樣的能量。黃蓉是一個典型，奇門遁甲精靈古怪無不精通，稱為金庸筆下聰敏第一應該得票率最高。但黃姑娘偏偏在一樁事上卻和郭靖一般混沌。就是「做了夫婦後如何生孩子」的問題始終想不透。一次和郭靖進行純學術性的研討被歐陽鋒撞見，叫她去問她娘。以後一燈大師講述周伯通與劉貴妃的情事。黃姑娘又屢次發問，段皇爺只好搪塞，說你長大自然就知道。黃蓉以來在襄陽產下郭襄，看來終於還是被她知曉了。黃姑娘尚且如此，其他李姑娘王姑娘等好不了哪裡去。可見金大俠所描述的江湖，女人們基本上都處於未成年少女狀態。江湖完全由男人的慾念支配著，女人的慾念只是一種附庸。註定無法走入歷史的宏大敘事。讀金庸的武俠便知資本主義緣何不在中國落戶。德國學者桑巴特對於資本主義在近代歐洲的蔓延，曾有不同於韋伯求諸新教倫理的解釋。關鍵處就在女人。一言蔽之，資本主義之前的江湖，是由男人的慾念推動的江湖，充其量只能小康。資本主義的江湖則是由女人的慾念推動的江湖，女人的慾望一但進入公共領域，資本主義就來了。桑巴特總結到，不是節儉而是奢侈，才催生出了資本主義。正是進入公共領域的女人們帶來了奢侈。物質的膨脹首先基於女性情慾的膨脹。歐洲幾個世紀以來鋪天蓋地的「非法的情愛」。使政治成為了「情婦們的政治」。法國的弗蘭西斯一世開創了近代的歐洲宮廷。使之成為一個充滿盛會和宮廷貴婦的輝煌的政治中心。而不像在中國的皇朝那裡僅僅是帝王一個人的禁臠。法國宮廷將貴婦和上層社會的少女集合起來，她們以自己「出類拔萃的文雅和修養」輪番征服包括國王在內的王公大臣。法國宮廷成為各國王室亦步亦趨的範本，也成為整個巴黎包括騎士和暴發戶們拙劣模仿的對象。宮中貴婦的修養和行頭也成為高級妓女們的楷模。騎士精神開始世俗化，不再是對於領主夫人的柏拉圖式的敬仰，而是努力「使自己的情婦成為宮中最重要的角色」。桑巴特指出，近代宮廷的主要特徵即是「情婦的統治」。到了17、18世紀，每20個宮中顯貴至少有15個與自己的情婦共同生活。18世紀的法國，每一年都有公開出版的可供交遊的上層婦女的名錄，詳細列出姓名、地址、才幹、修養及面部特徵。奢侈和權欲成為女人們在公共領域內的慾念。我們可以列出那些名重一時的貴婦，蓬巴杜爾夫人，在成為路易十五情婦的19年中，她用於個人消費花掉的錢達到3600多萬里弗爾。這些花銷至今存有詳盡的帳目。她掌管著事無巨細的一切宮中事務。路易十五的另一位情婦杜巴麗侯爵夫人，則在5年時間花掉了1200多萬。路易十四不斷給他的情婦修築城堡，其中一位是來自英國宮廷的著名貴婦路易絲.克努阿勒，有人得體的評論說，路易絲的絲綢裙帶「將英法兩國連在一起長達15年」。情婦們的奢侈使花錢開始成為一種修養。修養總是體現在花錢而不是掙錢上。所以狄德羅要感嘆，說人們以前富而不露，現在卻拚命花錢。孟德斯鳩曾坦誠的對奢侈予以評價，他說「富人不揮霍，窮人就將餓死」。可見容納女人的慾念對於資本主義的誕生何等重要。江湖上的女人若都是黃蓉，就難免要餓殍遍野了。
除開奢侈，情婦們的另一特點是獨立和共享。情婦們因此翻雲覆雨，在床笫之上將王權稀釋，因為臣屬通過與君王駕馭同一具身體而獲得了平等性。而情婦們則坐收漁利，將男人們的政治下降為情慾分配的指標。桑巴特指出，正是充斥了情婦的宮廷生活而不是一個單獨的女王才開創了屬於女人的統治。伊麗莎白時期的英國，或者武則天、慈禧太後的時代，都遠非女人的統治。因為政治並非由女人的慾念推動。一個單獨的女皇無非就是一個單獨的滅絕師太。她領導的仍然是一個男人的帝國。只須看中國歷史上那些風雲際會的後宮女人，她們一生中的慾念與傑出的男人無緣，只能降尊紆貴與薛懷義、張宗昌、李蓮英這些下三濫的男人肌膚相接。女皇個人的慾念依然卑微無比，依然無法以矜持的姿態進入公共領域。
情婦的奢侈帶來了資本主義，寡婦的奢侈卻總是充滿著亡國的氣息。
直到古龍筆下的江湖，才開始類似於17世紀的歐洲。像黃蓉那樣的傻大姐都被掃盲了。江湖上可以隨處看見裸體。即便冰清玉潔的女子，也是動不動就脫衣服。這一點過猶不及，使古龍也常被女權主義者垢病。江湖中的女人不再憑借武功，而開始憑借性別的魅力征服世界。江湖開始出現情婦的統治。兩個典型的代表，一是《楚留香》中的丐幫夫人秋靈素，她早年的色情網路將武林中權勢顯赫的人物除和尚外幾乎一網打盡。數十年後還令幾大門派的掌門人甘願為她而死。另一個狠角色則是《小李飛刀》中的林仙兒。古龍的武俠總是充滿了如此這般的女人。情婦的涌現說明武功不再是虛構的江湖世界中唯一的稀缺資源。華山論劍的故事就顯得比較幼稚了。通過女人的慾望在江湖上正式亮相，作為更為現實的稀缺資源，金錢也就開始進入江湖的話語。上官金虹和孫老頭這樣的人決不會傻乎乎去論劍，他們忙著爭地盤、開分舵。照此路數發展下去，資本主義不久就快來了。而武俠也就再寫不下去。
歌德說，偉大的女性，引導我們前進。這話同時具有崇高和低俗的含義。公共領域中的情婦們和情婦們的奢侈，對於一個資本主義的江湖而言，也許正如伏爾泰所言，「多餘，但是必不可少」。
以此觀照,我們目前幾乎大有希望。
制度缺失論：現代關於技術和制度變遷歷史的研究、關於技術進步與制度安排之間關系的理論，早就否定了生產力與生產關系，經濟基礎與上層建築之間關系的機械理解。諾斯和托馬斯的名著《西方世界的興起》指出：18世紀以後西歐之所以首先出現經濟迅速發展，人均收入迅速增長的局面，是由於這些國傢具有更有效的經濟組織和保障個人財產安全的法律體系，而這種比較完善的經濟組織又是中世紀以來將近一千年間長期演變的結果。其中荷蘭和英國表現尤其優異，其原因是這里的居民享有比西班牙、法國和歐洲其他地方更能抗拒當地政治、宗教或城市行會勢力的壓迫、壟斷和橫征暴斂的能力，因而身家財產比較有保障，也能比較自由地經營企業。
以研究技術發展史聞名的美國經濟學家羅森堡和小伯澤爾在《西方致富之路——工業化國家的經濟演變》一書中，用確切的歷史事實表明：就科學技術而論，直到15世紀，中國和阿拉伯國家顯然高於西歐，但是西方國家很快後來居上，在經濟上大大超過東方國家，原因是西歐在中世紀中後期建立了一種有利於不斷創新的社會機制。19世紀初產業革命的發生，有一個增長體製作為基礎。這種增長體制是中世紀後期的商業革命中逐漸形成的，例如復式簿記是13世紀發明的，公司制度是在17世紀初出現的等等。沒有這種制度的變遷，產業革命是不可能發生的，因此完全可以說，產業革命其實是商業革命的直接後果。此得出結論是：如果我們熱心於發展我國的高科技產業，就首先應當熱心於落實各項改革措施，建立起有利於高技術以及相關產業發展的經濟和社會制度。只有這樣的制度安排才是推進技術進步和高技術產業發展的最強大的動力。這是我們的「吳市場」的觀點，我們認為很有道理。

9. 為什麼工業革命先西方發生

工業革命是西方文明集中爆發式的產物，主導工業革命的科學技術因素和構成這種因素的理性思維和科學精神是西方文明獨有的、超越人類其他一切文明形態的優越之處！這種特殊性決定了工業革命只可能發生在西方，而不可能發生在其他任何地方。工業革命對於西方各個民族有偶然性，可能發生在西方的某個國家和某個地方，但是對於西方以外的地方，絕無可能性。
除了中國，世界其他的文明，比如古典印度文明，阿拉伯—伊斯蘭世界，他們也有過燦爛的古代文明抑或繁榮的商貿經濟，為什麼工業革命同樣與他們無緣？可見工業革命之所以發生在西方，乃是因為西方文明當中含有其他文明形態所不具備的獨特因素。那麼，這個決定性因素是什麼呢？就是以古希臘的自然哲學和近代實驗科學為基礎的理性思維和科學精神。
其實關於這個問題，20世紀最偉大的科學家、「現代物理學之父」愛因斯坦在1953年給友人的信中已有明確論述：西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎的，即希臘哲學發現的形式邏輯體系以及通過系統的實驗可以找出因果關系的科學方法。與這兩種思維方式相對應的哲學思想，也就是西方的唯理論和經驗論傳統。西方的唯理論始於柏拉圖，貫穿於西方思想兩千年歷程，源遠流長。近代經驗論始於英國哲學家弗朗西斯·培根，經約翰·洛克、大衛·休謨，直至現代哲學思潮中的邏輯實證主義。
只有到了近代，古代的邏輯、數學、自然哲學的知識論體系和近代實驗科學結合起來，才催生了工業革命，創造爆發性的文明成果，並在短短200年裡改變了這個星球的面貌和全人類的生活。從近代開始，把自然哲學的知識論和實驗科學結合起來，產生了一個特殊群體———職業科學家。這是西方文明獨有的產物，其他任何文明形態都不具備，這也就是為什麼工業革命和現代社會只能出自西方文明的原因。