寧海岔路湖頭工業區有什麼廟殿

1. 福建寧海廟大普公的一切事跡

泉郡寧海廟大普公信仰的由來及海外尋根的經過

泉郡寧海廟位於泉州市豐澤區東海街道金崎社區，由山門、中殿和後殿組成。主祀大普公（有紅、黑、白臉者共有三尊，平時供奉在正殿寢室中，不輕易讓人看見），同祀護國夫人、順平侯（趙子龍），陪祀三夫人、代天巡狩、石勝王、四大將軍、文判官、武判宮。香火鼎盛。�
據傳，廟始建於1000多年以前，原奉祀溺海沉亡的陰姑媽（即無主亡靈）。隨著其在群眾中的廣泛流傳，遂被稱為「聖姑娘娘」。後來，王審知率師入閩平番，來至大墜門時，因大霧彌漫，迷失了前進方向。聖姑娘娘即顯靈化身，頭戴白巾，身穿盔甲，手持雙劍，在廟後鷓鴣山七星石上，以兩盞燈火為號，引導王審知舟師順利入港。事定之後，王審知到處找不到該婦人，後在廟中看到聖姑娘娘神像，方知為其顯化。於是，他入朝上奏，敕封該廟為泉郡寧海廟」、聖姑娘娘為「護國夫人」。現廟中尚存有一方立於後唐「乾寧」年間（894—898年）的《敕賜寧海通徼進國夫人碑記》。從《碑記》的題目來看，筆者懷疑「進國夫人」當為「護國夫人」之訛傳。《碑記》起句為「泉州聖姑夫人廟，三十六都……」可惜以下字跡不清。然而，僅此也可見該廟歷史之悠久。�
又傳，王審知入閩平番時，有狄、包、邱三位將軍英勇奮戰、壯烈犧牲。民眾對他們甚為敬仰，即把他們作為神靈供奉於寧海廟中，並稱他們為「大普公」或「大總巡」。後來，也許是陽盛陰衰的緣故，大普公香火逐漸興盛，並取代聖姑娘而成為寧海廟的主神。
隨著寧海廟香火的興盛，大普公信仰也逐漸傳播到周邊地區。據估計，大約在100多年前就傳播到惠安塗寨、前村（又稱「前山仔」），後又逐漸傳播到惠安凈峰、晉江東石、白沙及安海、龍湖等地。後來，由於晉江、惠安一帶不斷有人前往海外謀生，因而大普公信仰也就傳播到東南亞各地。據介紹，約在近百年前惠安前村馬來西亞華僑就把大普公信仰傳播到僑居地，後即在檳城州四條路橫路建造了大普公壇。又據悉，1920年晉江東石蔡世鼎把金崎寧海廟大普公香火攜往村中供奉，建造了大普公宮，後即由該宮分靈到馬來西亞。新加坡水江廟也供奉大普公。菲律賓也建有大普公廟，等等。�
20世紀80年代末90年代初，隨著尋根熱在海外各地興起，馬來西亞大普公壇委託泉州華僑大廈旅遊經銷部幫助他們尋找祖廟。泉州華僑大廈有關人士根據有關線索，經過多方尋找，終於找到了金崎寧海廟。當他們把這一訊息傳到海外以後，馬來西亞大普公壇有關人士非常高興，並於1992年首次組團100多人前來金崎寧海廟尋根謁祖，並贈送祖廟一面旗幟及五羊、五豬、五犧等，盛況空前。後來，他們也曾多次與新加坡水江廟聯袂前來進香，2000年曾達80人左右（即馬來西亞大普公壇50多人，新加坡水江廟20多人）。他們對祖廟的建設也非常關心。據寧海廟於1993年立《重修中殿碑文》載，在重修中殿過程中，馬來西亞大普公（壇）與馬來西亞邱建來、馬來西亞辛金塔各捐五佰元。1996年寧海廟重建後殿時，馬來西亞大普公壇董事會共發動34位海外鄉親與大興貿易公司共捐款43000馬幣，廟中《重建寧海廟後殿捐資芳名立碑》即記載著此事。由此可見，大普公信仰在密切海外華僑華人與祖籍國聯系方面正在發揮著越來越大的作用。

2. 湖頭的發展方向

城鎮建設日新月異，基礎設施日臻完善
富饒的物產，便捷的交通，充足的電力，完善的通訊以及優質的服務為湖頭鎮營造了寬松優越的投資環境。交通便捷,四通八達。漳泉肖鐵路直通泉州港，在湖頭設立貨物中轉站; 省道307公路穿鎮而過,到廈門僅需1.5個小時車程，到泉州1.5小時；穿過鎮區「莆永」高速公路正在規劃論證中；作為鎮域公路主幹道的環湖頭新城公路將於2009年建成，同時推動湖頭過境、園區、通村等分支幹線建設，進一步完善交通網路，不久將實現城市公交互通。電力基礎設施配套齊全:擁有多家水電廠、煤矸石火電廠、變電站等設施。全鎮水電裝機2.5萬千瓦，裝機容量10萬千瓦的煤矸石火電廠是福建省燃用煤矸石裝機容量最大電廠；鎮內有1座110千伏特變電站，同時湖頭220KV輸變電站和線路架設正在施工中，進一步提高湖頭和全縣電網供電可靠性和輸送電能力，優化湖頭及至安溪縣基礎設施環境，實現變電電網和省、市網相聯，電力供應充足。完備的供水設施：鎮內有藍溪、蘆內溪、福壽溪等溪流，鎮區有一個日供5000噸的自來水廠，可滿足工業和生活用水需要， 同時為適應建設日益發展需要，日供10000噸自來水廠擴建工程正在施工中。金融機構完善：中國農業銀行在湖頭設立支行，中國建設銀行設立營業網點，可開辦各種金融業務。郵政通訊設施完善:區域信息化快速推進，全鎮范圍內移動通訊信號、網際網路全部覆蓋，程式控制電話可開通國內國外長途，各種通訊手段齊全，信息傳播渠道暢通。
資源豐富，發展潛力大
氣候條件優越：屬亞熱帶季風氣候，四季如春，年平均氣溫21°C，降雨量1600毫米，比較適合發展生產，有利經濟的發展。
礦產資源豐富：有石灰石、鐵、煤、銅、鋁、鉛鋅、稀土、高嶺土、花崗石、葉臘石等10多種，尤以石灰石儲量最多。
水資源充足：晉江支流藍溪從湖頭中部流過，境內還有蘆內溪、福壽溪等，可開發利用裝機容量4萬千瓦。
旅遊資源豐富：湖頭歷史悠久，人文薈萃，景觀獨特，境內有省級文物保護單位3處，以及50多處的縣級文物保護單位，可供開發的旅遊資源十分豐富。其中，有「湖頭十景」 之譽的秀美的自然風光，以省重點文物保護單位賢良詞和李光地故居為代表保存較為完好的明清古民居建築群，安歷史悠久的佛家勝地泰山岩等眾多的文物古跡等等。李光地故居--新衙，又名昌佑堂，位於「泉州魅力鄉村」-湖二村，始建於康熙三十七年(1698年)，為文淵閣大學士兼吏部尚書李光地的府第，建築面積3120平方米，五進庭院，雙護厝，東西巷道，四周繞圍牆，門庭廣闊。有聯贊「贊元重萬國，高志局八區」、「相門知理學，府第傳乾坤」。賢良祠，省級文物保護單位（含新衙、李氏家廟）。始建於康熙二十四年(1685年)，其地原榕樹成蔭，又名「榕樹書屋」。鐫刻康熙御書《太極圖說》、《巡子牙河建壩詩》等詩文。祠右有石構碑亭，立碑一方，鐫刻雍正《諭祭文》，贊揚李光地「學問優長」、「一代之完人」。祠前後有小橋流水，南面為臨水軒、荷池，夏日荷塘月色，柳樹干條，意境幽美。碑刻十分豐富，是研究康熙書法和清初歷史的重要實物資料。泰山岩 位於湖頭鎮西南隅的南隱山腰，時與清水岩、太湖岩並稱安溪三大歷史名岩之一，是縣級森林公園。泰山岩依傍「翠屏」「寶峰」兩山，山清水秀，幽谷流泉，綠樹成蔭，古膝盤纏，鳥語花香，蜂蝶迷忙。始建於南宋宣和年間，後至明太祖洪武元年（1368）明巡宰李森、李光地（相國）重興，是安溪古代宗教建築中比較能反映明清時期佛教、道教岩寺配套的典型。據載曾與遼寧省義縣的「奉國寺」山西省文城縣的「玄中寺」齊名、一九九九年被列為第四批縣級文物保護單位。岩中景點眾多，寺中供奉「顯應祖師」，、七佛和觀音菩薩等。香火鼎盛時，香火煙雲凝聚隨風飄柔、象浮雲繞殿，被譽為「七佛春雲」，是湖頭「十大景觀」之一。慷慨解囊重建泰山岩，泰山岩森林公園規劃核心區2200畝，控制區15000畝，計劃投入近千萬元資金，建成為旅遊、休閑、朝聖、對台宗教文化交流、科普實驗等多功能的大自然頂級森林公園。
工業強鎮，打造建材冶金基地
湖頭鎮立足縣委、縣政府提出的建設「現代工業城市」的發展定位，以工業經濟為主導，以福建省安溪縣經濟開發區三個工業園區之一「湖頭工業園區」為抓手，大力實施項目帶動；依託產業優勢和人文優勢，以日益完善的投資環境，鎮、村、企業「三位一體」的招商引資體系，靈活的「零地價」政策等多項優惠政策，積極營造招商引資氛圍，吸引更多的投資商，促進投資項目的順利進行。湖頭工業園區基礎設施完善。安溪經濟開發區湖頭工業園總體規劃面積19.8平方公里，園區主幹路網，電力、通信等配套設施完善。園區分為重工業和輕工業兩個功能區，重工業區已有三安集團、安溪煤矸石發電有限公司、奇信鎳業有限公司、三元集發水泥、湖頭水泥、龍山水泥等企業入駐；輕工業區有宏泰鑫輕質牆材有限公司、廈門國道建材有限公司湖頭礦粉廠、翔安工程機械配件、安華裝飾材料等建材產業上下游企業入駐。其中，已完成資產重組的福建三安鋼鐵有限公司，是我省第二大鋼鐵生產基地，預計2007年度可實現產鐵107.5萬噸，產鋼120萬噸，產材26萬噸，總銷售額超36億元，上繳稅收超2億元。規模為年產400萬噸新型干法回轉窯水泥及帶純低溫余熱發電，總投資10億元人民幣的安溪三元集發新型干法水泥項目，年產值30億元，稅收2億元以上；年產鎳合金20萬噸的奇信鎳鐵合金技改項目，年產值30億元，稅收2億元以上，該項目在2－3年內全面都建成後，產量約佔全國市場份額的1/10。三安鋼鐵的成功重組，集安錳鐵的技改實施和三元集發水泥項目的啟動，湖頭建材冶煉產業體系已基本形成，兩年後三大項目建成投產後，直接增加的稅收額度將達到5億多元，大大推進「三安鋼鐵產業園」發展建設進程。
傾城傾力，建設湖頭新城
隨著安溪經濟發展步伐的加快，縣委、縣政府提出，未來3-5年，將舉全縣之力，發揮湖頭鎮業已形成的工業重鎮優勢，聚集資源、產業、人才、科技等要素，廓清思路，科學規劃，落實「工業立市」戰略，堅持走一條依靠科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源得到充分發揮的新型工業化道路，建成一座現代工業城市。依託現有的一些大項目，充分發揮產業、資源、區位、人文等優勢，以招商引資為突破口，以推動上下游配套項目為切入點，有效地推動湖頭工業產業的優化升級，使湖頭10年內工業產值突破200個億。同時把湖頭作為一個城市來規劃、來經營，配套相應的基礎設施，發展相應的文化、科技、教育等各項事業，力爭通過10-20年的努力，使湖頭新城區面積拓展至30平方公里，人口達到30萬人，輻射和帶動周邊半徑100公里范圍內的地區發展，成為安溪北部10多個鄉鎮，甚至漳平、永春部分地區發展的經濟、社會、文化中心。
成立了湖頭新城規劃、焦化系列、物流中心高科技園等12個湖頭區域重點建設項目工作小組，湖頭第二中心城市建設正式啟動，並進入運作。湖頭將以其獨特的古鎮文化魅力和富有現代氣息的嶄新形象譜寫「湖頭新城」的明天燦爛輝煌，
接下來，湖頭鎮將緊緊圍繞建設「歷史文化名鎮、現代科技新城」的發展定位，以及「鎮級小城市」試點工作，著力打造安溪北部「陸地港」、海西「光電谷」、閩南人文「朝聖地」、茶鄉秀美「新市鎮」。
1、全力構建安溪北部「陸地港」。歷史上看，湖頭曾經是「海絲」的起點，按照規劃，湖頭因莆永高速、肖漳泉鐵路、省道307線及廈沙高速復線、吉永高鐵開建，納入了廈漳泉及莆田、龍岩、三明的兩小時經濟圈，成為安溪乃至閩南通往閩中及內陸省際的交通樞紐，我們將藉此契機，打造安溪北部最大的陸地港，使湖頭成為安溪建材、光電、茶葉、花卉和特色食品的最大集散地。①全面啟動三安建材電子商務中心，加速打造現代化物流基地；②打通連接外界的交通動脈，完善跨鎮域的道路網路建設，重點抓好湖頭至永春達埔、湖頭至下坑的路網建設；③全面提級鎮域范圍的道路等級，構建便捷的交通網路。④完成環城路的建設，2015年底建成通車。
2、全力構建海西生態「光電谷」。福建泉州（湖頭）光電產業園已成功引進16家企業，產品覆蓋「襯底-外延和晶元製造-封裝-應用」整個產業鏈，成為福建省起步最晚、發展最快、產業鏈最完整的光電產業園，未來我們將按照上級要求和部署，將產業園打造成千億產值專業產業園區。①爭取與廈門國家高新技術園區合作；②大力開展招商選資，至2015年底再努力爭取10家以上的光電配套生產企業，進一步完善產業鏈；③拓展福建泉州（湖頭）光電產業園區，著力建設光電交易城，打造光電一條街；④全力爭取三安植物工廠在湖頭建立生產示範基地。
3、全力構建閩南人文「朝聖地」。湖頭擁有豐富的朝聖旅遊文化資源，是理學和閩學聖地，泰山岩是安溪三大古岩寺之一，是閩南重要的宗教朝聖地，下一步，我們將藉助省級小城市建設試點契機，整合旅遊資源，主動；融入閩南都市旅遊圈。①啟動泰山岩朝聖綜合服務區及三平觀的建設，完善泰山岩景區的景觀和服務設施；②加快李光地文化主題公園及紀念場館的建設；③舉辦海峽兩岸「李光地旅遊文化研究會」，深挖旅遊資源；④加快湖頭歷史古街區的規劃建設，加強相地府衙群的保護，打造相國故里朝聖文化。
4、全力構建福建宜居「小城市」。要在更高水平上推進湖頭新型城鎮化進程，建設省級小城市，更要注重加強整體競爭力，注重在投資環境、基礎設施水平等各方面不斷的完善和加強，以期贏得更多的有識之士到湖頭投資興業，我們將全力打造宜居宜業「秀美湖頭」，迎合湖頭小城市建設需求。①完善弘橋商業廣場、新華都購物廣場、四星級酒店等城鎮化設施建設，做好河濱路延伸段的建設，全面啟動鎮區內溝河的整治；②繼續加大鎮區主幹道的立面改造工程力度，加快溪美、郭山角落的「美麗鄉村」建設；③深化「三安幸福小鎮」樣板工程建設；④全面整合慈山學村、三安小學等教育設施的建設，發展學前教育，建設美溪幼兒園、湖二幼兒園，改造前進中學，籌備啟動俊民中學一級達標項目，將湖頭建設成為安溪北部的教育文化中心。

3. 廟里的各個殿都叫什麼名字

自漢明帝派蔡喑等到印度訪求佛法，聘請攝摩騰、竺法蘭兩位印度尊者用白馬馱經來我國傳教，並在洛陽建立中國歷史上第一個佛教寺院白馬寺以後，佛教寺院建築和佛菩薩像的塑造，隨著佛教深入民間，也在我國各地普遍建造起來。隨著從魏晉南北朝、隋朝到鼎盛的唐朝，佛教亦從流行到發展直至鼎盛，寺院建築和造像工藝更加發達。我國古時勞動祖先所留下來的珍貴藝術結晶和偉大的文化遺產，差不多都是經佛寺建築和佛像塑造而得以保存的。例如我國最早的木構建築,山西南禪寺和舉世馳名的敦煌、雲崗、龍門、麥積山等佛窟，都是這些無數寶貴文化遺產中的一部分。由此可見，佛寺建築和佛像塑造對我國民族文化有著不可分的聯系。

一、山門（三門）
寺院的大門，一般都是三個門，中間一大門，兩旁各一小門，所以第一個大殿稱為三門殿。也有稱作為山門殿的。起初寺院有許多院落，其中房舍稱堂或者稱寮，自宋代崇寧二年（1103）以孔子廟為大成殿，於是佛寺建築除堂寮之外，其主體部分也稱為某某殿。因為寺院一般都地處山林中，所以把寺院的外門俗稱山門，其實，正式的名稱應叫【三門】，它象徵著「三解脫門」（空門、無相門、無作門）。但有些寺院只有一扇門的，也習慣地稱為【山門】。進入三門殿內，在門的兩旁塑有兩大金剛神像。
二、天王殿
這是山門內的第一重殿。殿中間供奉的是彌勒菩薩；彌勒菩薩像後供奉的是韋馱菩薩（韋馱天），面向北；殿內東西兩旁供奉的是四大天王。
三、大雄寶殿
大雄寶殿是一座寺院的正殿，或簡稱為大殿。正中大都供奉的是教主釋迦牟尼佛。亦有供奉不止是一尊佛。殿內兩邊大都供有十八羅漢像；大殿背後一般是修海島，面北而設觀音菩薩像，立海島之上。正中所供奉的分為：釋迦牟尼佛。
有的寺院的大殿里塑的是五尊佛，正中是法身佛；左邊第一位是南方寶生佛，左第二位是東方阿楮佛，右手第一位是西方阿彌陀佛，右第二位是北方不空成就
一般寺院的大殿兩側多有供奉十八羅漢像。這是因為佛在涅般（逝世）以前，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們要為眾生培福德。
在正殿的佛像背後，往往有坐南向北的菩薩像。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎吼
海島觀音一般在大殿背後修海島，面北而設觀音像，立海島上。
四、觀音殿〔大悲殿）
觀音殿供奉的是觀音菩薩。他的形象姿態有多種，最普遍的是聖觀音像，一首二臂，結迦趺坐，手中或持蓮花或結定印的尊嚴像，天冠中有阿彌陀佛像。又有自在觀音像，就是一足盤漆，一足下垂，很自在的形象。像的旁邊大都有一凈水瓶，盛滿甘露，瓶中插了柳枝，象徵觀音以大悲甘露遍灑人間。
五、地藏殿
地藏殿里供奉的肯定是地藏菩薩了。地藏菩薩也是大乘經中所說的他方世界的菩薩。形象一般是結跏趺坐，右手持錫杖，表愛護眾生，也表戒修精嚴；左手持如意寶珠，表滿眾生願。也有的是立像。又有的在像的兩旁侍立一比丘，一長者像。
六、伽藍殿
大殿的東邊有一配殿一般是伽藍殿。後代寺院的伽藍殿正中供奉的是波斯匿王，左方是祗多太子，右方是給孤獨長者，以紀念他們護持佛教的功德。
七、祖師殿
寺院里都有祖師殿，以供奉佛教始祖，以及所在寺廟的【開山祖師】或【中興祖師】或【重興祖師】或【本寺所傳承之派別的大德高僧】或【傳法繼承之門人】此種布局以禪宗寺院 最常見。
八、藏經樓〔法堂〕
在寺院的最後一層殿堂大都是藏經樓或法堂。其實寺廟里藏經樓與法堂是一體的。一樓是法堂，主寺院內主持或高僧升堂說法之用處。樓上是【藏經閣】，是一個寺院保存佛教大藏經或者屬佛教道具，及陳列很多佛教文物的地方。
九、羅漢堂
在佛經中常常提到【五百羅漢】隨侍佛陀。佛滅度後，又有【五百羅漢】結集三藏的故事。但是【五百羅漢】的名稱並無詳細的記載，後人便從各經中錄出名號，有佛在世時的，有佛滅度以後的，也有杜撰的，既無次序，且極雜亂，共湊成【五百羅漢】之數，見於明高道素錄《乾明院五百羅漢名號碑》。也有加上【十八羅漢】成為五百十八尊的。（這些都是宋代以後形成的風氣） 如寺、舍、園、閣、苑、林、院、陀、堂、洞、慈航，多由佛家主持；
稱廟、宮、樓、觀、祠、館、殿，多由道家主持。
樓： 二層或二層以上的房屋。
軒： 有窗的長廊或小室。
寺： 佛教供奉佛祖的建築物。
廟： 道教供奉神明或舊時供奉祖宗的建築物。
觀： 道教廟宇的別稱。
舍： 房子，指佛教清修之地。
園： 供人遊玩的地方，指佛教清修之地。
閣： 類似樓房的建築物，指佛教清修之地。
苑： 舊時多指帝王的花園，指佛教清修之地。
林： 指佛教清修之地。
陀： 指佛教清修之地。
院： 圍牆里房屋四圍的空地，指佛教清修之地。
堂： 正房；高大的房子。
宮： 帝王住所；神仙居所；廟宇別稱。
祠： 道教供奉神明；民間供奉祖宗的建築物。
館： 招待客人的房屋；公共場所；道教供奉神明及舉行法事的地方。
殿： 高大房屋；皇帝上朝的地方；供奉神明佛祖的地方。
洞： 指佛教清修之地。
慈航：指佛教清修之地。

4. 五里涇工業區附近的寺廟有哪幾座

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族掰掰最近寫了華盛寺，寫了潮音寺。

唯獨忘了寫寫家門口的、而且天天路過的那座寺廟。

@一燦筱元
周邊高樓林立，由三條大街圍出鬧市中的一片凈土，這就是薦福觀音寺。
圖源：小紅書
走在薦福觀音寺附近，不遠處的屋頂掩映在樹木之中，像是早已恭候多時一般。
@你的師妹已上線
道路兩側的樹木鬱郁蔥蔥，綠蔭濃濃。微風拂過，將夏日的炎熱一並拂去，留下一絲清爽。
@榮田寶寶
寺內也是綠意十足：
牌匾今年還更換了新的：
@法海不見海
01
薦福觀音寺，跟2.1萬平的華盛寺、4.2萬平的大悲禪院相比，8400平方米的它確實不大。
站在寺廟中心位置，環視一周，整個大體在眼中了。寺雖然不算大，香火卻很旺。
@魚非我語
寺廟裝修很新，陽光撒上去，整個寺院金光閃閃。
@天津市旅遊信息咨詢中心
步行在觀音寺的石階上，空氣里彌漫著檀香味。
薦福觀音寺中軸線由宋代牌樓、山門殿、天冠彌勒殿、圓通寶殿組成。
兩側是東方三聖殿、西方三聖殿、護法殿、地藏殿、葯王殿、樹王菩薩殿、講經堂等等。
正門
每天來祈願敬香的人也不算少，上到古稀老人，下到考生學子，紛紛拾級而上。
圖源|小紅書
山門殿、韋馱殿、圓通寶殿……每到一個殿前，都虔誠地跪拜、禱告，為自己、為家人祈福。
圓通寶殿前有一棵600多年的古槐樹，滄桑流逝，鬱郁蔥蔥。
圖源：小紅書
滄桑流逝，古槐猶在，它是直沽寨悠深歷史的證明。
古槐樹樹上的許願條盛滿了人間美好的話語和衷心的祝願。
想求姻緣的人也會在樹上添一條紅絲帶。
鍾鼓樓上的有5噸重的銅鍾和直徑2米的雷音鼓，鍾的高度和重量是津門之最。
鍾鼓樓上方還建有宋代風格的四座涼亭，是禪修的好去處。
鍾鼓樓及涼亭|圖源：小紅書
在圓通寶殿前，能看到觀音寺內具辨識度的寶塔——千佛塔。
@鐵桃禾
雕刻了一千零二十八尊釋迦牟尼佛像，高大又壯觀。
@盧盧盧山同學
知客室牆上掛著禪語墨寶，還有有郭德綱的題的——
@凈化了了
說起書法，寺內的法師們也「身懷絕技」——
02
薦福觀音寺是位於大直沽的葯王廟遺址上修建的，是由佛教薦福庵異地重建的新道場，大直沽是天津的發祥地，這座觀音寺，也算是見證著大直沽、天津的發展。
@陳琢的圍脖
每年6月，總會迎來一批又一批滿懷希望的家長和學子。
圖源：小紅書
每年除夕，到薦福觀音寺撞鍾祈福，又是多少人多年來的習慣。
在這里頓感清凈，忘卻了煩惱，將城市中的浮華與喧囂也拋之腦後。
夜晚的燈光、冬日的白雪，都為這座寺廟增添了特別的韻味。
@一燦筱元
薦福觀音寺，對於天津人，尤其是河東人而言，不僅僅只是燒香拜佛的地方。更像是指路的燈塔，遠遠看到灰牆金瓦，就知道快到家了……
詳細信息：
地址：河東區大直沽中路27號
早上08︰30開門；下午16︰00關門
前門進入，後門離開
門票3元
「天津族」整理自掌上天津，侵權請告知刪除。

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5. 什麼是大雄寶殿啊,是不是每個寺廟里都有這個殿啊它的位置在廟的什麼位置啊

佛寺中供奉佛祖的大殿。

在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。

南無阿彌陀佛 佛法是智慧之學

6. 寧海有哪些寺廟

縣內佛教，興於梁代，唐、宋尤盛。東晉義熙元年(405)，游僧曇猷渡海東來，在水車港頭創建白水庵(後改稱壽寧寺)。南北朝時，縣內相繼建妙相、崇教、大智、吉祥、法海、永樂等6寺，其中妙相寺規模宏大，僧徒眾多，為縣之首剎。武則天永昌元年(689)，縣治從海游徙今地，該寺遂為全縣佛教中心。自唐至宋，建寺之風頗盛。有文字可考者，建於唐代的有11所(凈土、崇福、瑞相、慈勝、明恩、圓通、演法、廣修、法昌、保寧、慈雲)，宋代的17所(延壽、普福、興梵、福興、福勝、福安、大覺、廣福、永福、澄深、寶岩、普照、清居、清溪、法安、靈泉、登台)。由於地近天台山，隋、唐間天台宗興盛以來，寧海佛教以信奉天台宗為主，歷史夠早的。今天應該提及寺廟文化。

顧名思義，寺院文化特指存在於寺院這種空間內的文化。寺院院落或主體建築，以及其外部所附屬的其它各種宗教建築、宗教設置、山林、耕地及空地等，均屬於寺院的空間范圍。寺院建築及園林，寺院范圍內供奉著的崇拜對象的偶像及其它象徵系統，珍藏著的經書、法器、聖物與其它宗教藝術品，祭壇、裝飾物及宗教教職人員的服飾等，均是看得見、摸得著的。宗教信仰體現在這些具體的形象之中，許多形象具有很高的藝術性。所以，寺院文化容易滿足不同年齡、不同文化程度的信徒的精神需要，也可以使不信仰該宗教的人獲得藝術享受。所以一般景區少不了寺廟。最近，本人東走西遊，到過普陀、天台高明寺、濟公院、奉化雪竇寺、岳林寺、餘姚西隱寺等處，（有圖為證）回頭看寧海，除了廣德寺，慈雲佛學院，還有建築、園林那裡有規模的，文化的 ，甚至把老本狼狼藉籍，有人拿出一點錢，任其塗鴉亂改，罪過罪過！有的寺院廟宇不分，據說將廟改寺就可開放，老闆改成書記，就是公務員了。哎，無量壽佛，善哉善哉，寧海之水、之寺廟如此，豈能侈談旅遊大文化？

晉代古剎壽寧寺，位於寧海縣城東五公里的港頭村，是天台山佛教開基的首剎，是我省中日文化旅遊線之一。
晉義熙元年( 405 )天竺(古印度)僧人曇猷乘楓槎(楓樹制的筏)從海上東渡，進三門灣白橋港登岸，上岸後，楓槎飄擱對岸，至今稱楓槎山(在港頭寺對面)。當時，曇猷感到口乾，四周沒有談水，曇猷以禪杖戳地，白泉湧出，遂建白水庵。寺前今尚存曇猷石和白泉井二古跡。白泉井高出地面1.5米左右，但常年不幹枯，村民也以此井做食用井。白泉井又名洗腸井，相傳曇猷之母懷胎，時經蔥園，穢臭犯胎氣，飲了白泉井的水，能除去穢氣。佛門不食蔥蒜等五辛的戒律典故也出於此。
此後，曇猷沿寧海白溪進天台山腹地，陸續創建了永福、柯山、石樑、赤誠、萬年、多寶、廣潤、清居等佛剎。成為天台佛宗的開山之祖，建寺比天台國慶寺早100多年(天台國慶寺建於公元598年)。
唐代鑒真第四次東渡曾到此留宿。日文譯作白泉寺。該寺由於983-988年接送耷然、嘉因師徒，成為中日文化交流口岸後，淳化元年(990)伺郎王化基奏請改名為壽寧寺，至道元年(995)宋太宗又遣內侍斐愈賜給壽寧寺御書30軸以資褒獎。
宋代《赤誠記》中，壽寧寺為列寧海寺院第二名(僅慈雲寺懺主遵式的弘法道場嵩教寺與此稱寺，其他44所稱院)。
此後，幾經興廢。1958年遭火焚後，近年由台州佛協會長，高明寺方丈覺慧法師重建一新，1993年8月13日正式對外開放。現寺院除天王殿、大雄寶殿等主要建築外，還建有東渡紀念堂，保存著當年東渡真身的釋迦佛象。
1999年6月9日，參加中日國際佛教旅遊線研討會代表到此考察，一致確認壽寧寺是佛教傳向世界和中日友誼的重要紀念地。日本友人村上博先生在浙江省旅遊局何思源處長等省、市、縣人士的陪同下，為「日本法濟大師耷然登陸處」石碑揭幕。使日中友好口岸重放光彩。
最近又在寺院的東首建造了三聖殿、放生池、露天大佛等，還將在寺院西首建造寺塔等。一個嶄新的晉代古剎將吸引著您。
前金皇封廟——古廟在象山港海塗邊。據傳廟神曹彬是趙匡胤平江南主將，封為濟陽王，又因南宋趙構逃難至此，顯靈救他一命，又封敕建廟，廟內存18條石柱，其中4條雕刻雲龍，當地太學生鄔韶出資建於道光五年（1825）

廣德寺——寧海北鄉名寺，始建於清初，1997由名僧有圓法師主持復興，如今殿宇宏麗，像飾庄嚴、巍巍寶剎、煥然佛國道場。

塘下鎮東廟——廟一般供奉名士社神，社是中國最古老的村落聚集，有人居就有社神。塘下村胡氏在元代時（1302）從大蔡村遷入後，村後有水塘。故名塘下，村東建廟，供境主菩薩及財神土地神。廟中戲台建於清，採用罕見的一台五井，五個大小的同心圓穹窿頂懸在空中，不用一枚釘，全憑精巧無比斗拱互相支承借力，歷百餘年風雨而仍安然牢固，實乃中國斗拱卯榫絕技，此一戲台是最近寧海文物部門新發現。

閬風橋——閬風，昆侖山峰名，古人稱神仙居處。此處南北東西有山圍衛，中心一水東流，唐大中十三年（859），舒師錫居此，南宋時名士劉倓、舒岳祥稱劉舒二閬風，舒岳祥後裔居嶺口建橋名「閬風橋」，舒與鄞縣王應麟、袁桷，奉化戴錶元為浙東宋元三文傑。橋重建於光緒十二年（1884）。

甲子橋、郭子儀38代後裔——因洪水季節此地水匯成洋，故稱長洋，去年一場洪水沖垮甲子年（1864）建的甲子橋。清末（1911）西店名族孫乃泰胞妹是奉化塾師王慕蘭弟子，嫁到長洋，不料夫死，留下三歲兒子，族人逼孫氏交出房產，無奈投水，老塾師寫下「十年流恨無窮時，試看甲子橋下水」之句，今橋又重建。郭子儀曾是唐玄宗及以下三位皇帝宰相，平亂安國，七子八女，壽八十五，富貴無比。《打金枝》中郭噯是皇帝的附馬，郭子儀七子，遷到金華。後裔又遷到長洋。長洋郭祠戲台始建於同治八年（1689），近年重修，戲台頂雙藻井同心圓、八角藻井。

梁坑洞橋戲台——梁坑不姓梁，姓潘，130戶近500人，原居姓梁。唐末河南榮陽潘氏遷入寧海，宋以後分遷各地，其中有潘天壽一支和梁坑潘氏。祠前有銀杏，村口有亂石拱洞橋。祠堂在村口高坡獨立，咸豐十一年（1861）重修，戲台和勾連廊各有藻井。

夏樟古村、孫氏家廟——西店孫氏一支後裔在元代時（1300）夏天六月初三插樟成林，居此700餘年。160戶，570人今存村中百餘老人。村處山谷，巨樟600餘年，圍可三人合抱，民居依山疊建，山溪穿村，原有10橋。

大蔡胡氏宗祠古戲台——原住蔡姓，而村名大蔡，地名象原。南宋紹熙（1205），原籍徽州、吳興胡直夫偕長洋金氏從奉化牌溪遷入，至今24代600餘年。嘉慶八年（1803）建祠堂，至今200餘年。祠堂未經漆飾演，保持古制，原汁原味，雕刻精麗，難得罕見。

7. 浙江省有什麼寺廟

靈隱寺
靈隱寺始建於東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。
開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原雲游入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：「此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱」，遂於峰前建寺，名曰靈隱。

凈慈寺
凈慈寺，是杭州西湖歷史上四大古剎之一。因為寺內鍾聲宏亮，"南屏晚鍾"成為"西湖十景"之一。凈慈寺在南屏山慧日峰下，是公元954年五代吳越國錢弘俶為高僧永明禪師而建，原名永明禪院；南宋時改稱凈慈寺，並建造了五百羅漢堂。寺屢毀屢建。現在的寺宇、山門、鍾樓、後殿、運木古井和濟公殿，都是二十世紀八十年代重建的。其中大雄寶殿單層重檐，黃色琉璃瓦脊，更顯庄嚴宏傳。特別是一口重達一百多公斤的新鑄銅鍾，鑄有趙朴初等人書寫的《妙法蓮花經》，計六點八萬字。每日黃昏，悠揚的鍾聲在暮色蒼茫的西湖上空盪，激起人們的無限遐思。

國清寺

國清寺是我國創立的第一個佛教宗派天台宗的發源地，始建於隋開皇十八年（598年），初名天台寺，後取「寺若成，國即清」改名為國清寺。
國清寺南宋列為「江南十剎」之一，現存建築為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。
浙江天台國清寺與濟南靈岩寺、南京棲霞寺、當陽玉泉寺並稱我國寺院四絕。

最著名的應該就是這幾個了，另外，舟山的普陀山是著名的觀音道場，佛教聖地