汽車里放什麼佛書好

❶ 請問汽車內擺放佛像是否如法

汽車里可以放置佛像，如果是為了自己看見佛像後生歡喜心、恭敬心，或者能讓自己有安全感，那麼就把佛像面對自己。如果你是為了讓別仁看見後生起歡喜心、恭敬心，那麼佛像就面對外面。所謂「法無定法」沒有一點要怎麼樣的，要看自己的心態。

注意，擺佛像在車上，不是為了求保佑，而是為了提醒自己以智慧清凈的心處世，以慈悲喜舍的心待人。只要心中有智慧與慈悲，就為化解一切痛苦與災難

其實佛像即使沒有開過光，也是有神靈力量的，只是開光後的佛像力量會更快表現出來。開過光後的佛像，需要送到寺廟，或者請回家中及時供奉，佛像沒有香火供奉，很快就會失去神靈力量的。也可以把開過光的佛像結緣給有緣的人，供奉或者隨身佩戴都是可以的。

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開過光的佛像注意事項：

佛像開過光後，要注意一些日常禁忌，最好把佛像擺放在家裡的神位，不要讓水碰到。如果是隨身佩戴的佛像吊墜，掛件，在洗澡或者洗手的時候必須要先拿出來，開過光的佛像是不宜碰水的，否則就會不靈驗了。沾水後的佛像需要重新開光才可以繼續供奉或者佩戴。

開過光的佛像就已經能夠給自己招運納福了，也能夠保佑身體健康，平平安安，佩戴一段時間的佛像，是不能夠送人的，即使是家人，或者身邊最親近的人也不可以，因為佛像會吸附有自己的一些霉運和煞氣，送人後容易釋放這些不好的東西，不僅讓人倒霉，自己也會走霉運。

開過光的佛像可以納福招財，也可以消災擋禍，如果供奉的佛像出現意外損壞，或者摔壞的情況，是不能夠隨便亂丟到垃圾桶的，這樣對神靈不敬，要把佛像收好藏在不易觸碰的地方，也可以埋在樹下。已經破損的佛像不能夠再送到寺廟供奉了，也不能夠送人。

❷ 佛教現代念佛感應故事

佛教現代念佛感應 故事 菩薩救了他慧命

徐慧光居士,法號其塵,卅四歲,上海市人,現在台北經商。他曾 畢業 於一家外國語言學校,能講幾種外國語文,人的長相看來很聰明的,可是在這次大難以前,是不信仰任何宗教的;不但如此,他有他一套排斥宗教的辯駁法。俗語說∶「人無千日好,花無百日紅」,這就是無常的寫照。他在商場上活躍下,也賺了不少錢。可是「天有不測風雲,人有旦夕禍福」,在一九七五年,正當廿九歲年輕力壯的小夥子,突然得了腎結石的毛病,其實這種病倒也沒什麽關系,開刀之後,發覺腎功能喪失,緊接著發現肝硬化,連全身的整個動脈都硬化了。這在有事業前途的年輕人來說,不啻一聲晴天霹靂,等於宣告了死刑。這種病甭說中國的醫生不能治,連那歐美發達的西醫也不能起死回生,在台大醫院換腎小組召集人江萬[火+宣]大夫不得已之下,開具了一張病危 通知書 ,這無異是不可言宣的告示--難逃死亡的命運。??

「人之將死,其言亦善。」人不怕死,那才怪呢?除了修持有功夫的人,臨命終時,預知時至,身無病苦,心無貪戀,除此之外,十之八九,叫「死」字給嚇壞了。徐居士那時沒信佛,更不懂宗教的意義,遑論宗教的體驗,不但其言亦善,其行為也很天真可愛,怎樣天真可愛呢?當然是想逃這「死」關口呢!於是到巴拿馬住進了伊麗沙白醫院三個月,外國醫生並不因為外國月亮圓而有辦法,照樣婉言勸走,等於國內一樣的宣告,出了這個院,怎肯死心,又去美國舊金山市政醫院,依舊如是,前後又折騰了幾個月,無可奈何之下,還是回國來了。西醫束手,改求中醫吧,就請教孫利銳中醫師,孫醫師除行醫外,旁究佛學,凡有看病的人,每多勸人信佛解厄。孫中醫看過他的脈後,除了開些養肝調氣的葯外,還勸他看佛書才可挽回造化之功。當然,人生走投無路,任何人都成了貴人,由不信仰且排斥宗教的人,到了人之最後生存階段,也就有傾向宗教的尋求,還是求生欲作祟吧,此人之常情,是無可厚非的。宗教帶給他一股力量,這在他來說,簡直是不可思議的事。

一九七五年下半年,是他生命的一個轉捩點,何以故?以宿世慧根及大悲願心故。當他一切絕望之時,就想到宇宙之間到底有沒有佛菩薩呢?然而世間上的人類都對這不可測的虛空遙拜,這虛空不就如同吾人心靈上的心性嗎?這諸等問題,油然而生。他對面前的景象,突然生起了悲念,他誓言說∶「如果菩薩能救我活命,我願生生世世來度化眾生。」這個願真是了不起的大,因為眾生界是污穢的,是三毒五蘊的結合處所在,又是三界火宅所聚處,出胎入胎還得在眾生界翻滾著,煞是不簡單呀!發願次日晚上做了個夢,夢很清晰,一位白色衣巾披袍很庄嚴的觀音大士,端莊嚴謹,站在他的面前,菩薩顯現慈祥地說∶「沒關系,你放心,只要有毅力,有信心,這個難關可以過去,可以遠離你。」又說;「你注意看報紙,不管好因緣,壞因緣,有這個人就傳『法』給你。」醒了,是一場夢,好像真實的夢,菩薩的指示,歷歷在目。那時還不懂什麽是「法」。天亮了趕緊翻閱報紙,有一段小 廣告 ,香港來台的徐百鴻老師傳授氣功,一切慢性病,難治病,在短期指導下皆可有效痊癒。他心裡好高興,菩薩指示不管什麽法,目的要用法治病。人到沒有指望的時候,那才專心呢,妄想打也打不起來啦! 拜訪 了徐老師,求他指導修練氣功,很用心去學,三個月後氣脈打通(中醫學說人身有奇經八脈及任督二脈),好像大病初癒,什麽腎功能喪失、肝硬化、動脈硬化,一切重病都煙消雲散,無影無琮了。??

病好了,判若二人,心中之喜悅,可想而知。一九七九年五、六月間,由香港來台的吐登達爾吉活佛,在孫利銳居士介紹下,他皈依了上師修習密宗靜坐、觀行與持咒。現在他每天中午及半夜十二時都要靜坐一小時及誦持經咒一小時,持之以恆,充滿禪悅。

一九七五年,真是他災難的一年,更是生命突破的一年,也是好壞參半的一年。那年所經營的事業失敗了,賠累不堪,幾瀕破產,但在修行的道路上,徹底了解了富貴是虛幻無實,那年的先愁苦後歡樂的景象,使他哭笑不得,但是菩薩救了他慧命,他是感激涕零。他只有依他的誓願,投入觀音菩薩的大悲願海里去。他打坐,有時可達人我兩忘的「無我」境界,法喜充塞著他。當他看經,深知一切經文,迴光返照,了了覺知,佛陀是真語者、實語者、不誑語者、不妄語者,他起了對眾生可憫之心,你們怎麽不能會意佛陀的經旨呢?他相信他度眾生的心願必會實現。

佛教現代念佛感應故事 大悲水 惡犬馴服

一九四一年，我的丈夫周慶光到重慶擔任考試院參事，我和孩子仍住在貴州銅仁。當時的鄰居徐健飛中醫師，原籍是江蘇宿遷。家中的母狗養了七隻小狗之後非常凶惡，時常咬人，求診的病人怕被狗咬，而不敢來看病，徐醫師因惡狗妨礙營業，想殺掉它。我想如果殺了母狗，那麼七隻小狗將非常可憐，因此多次勸阻徐醫師勿殺它，可是母狗照舊常咬人。有一天，一切都准備好，要將母狗殺掉，我於心不忍，要求試以佛法，於是取凈水一杯，念大悲咒七遍，然後攪和在飯里，喂給母狗吃，一手輕撫狗背，告訴它應該改變性情，不可再咬人。狗吃完後，搖搖尾巴離去，果然從此馴服不再咬人。徐醫師平素也信佛，囋嘆著說:『一杯凈水，惡犬馴服，佛力真不可思議!』此後，狗常到樓上聽我念佛誦經，叫它下樓，立刻下去，好像聽得懂，並且表示感激的樣子。

佛教現代念佛感應故事 佛菩薩無處不現身

我從河北大成縣回沈陽工作後，就想去看看曾給過我很大幫助，對我有恩的一個同修。常言道:“有恩不報非君子，忘恩負義是小人。”我跟領導請好假後，就與同修家一個十六、七歲的孩子，坐火車到大石橋下車了。

當時天色已晚，汽車已經趕不上了。去湯石同修家還有30里路。據說山上有狼，還有蛇等動物。我跟孩子說:“咱們步行走吧，一邊走，一邊念觀世音菩薩。”小孩同意後，我們就開始上路了。這時天漸漸黑了下來。走著走著，忽然，山路兩邊亮起了電燈;一排電線桿子，整齊有序。我想，這下可好了，有電燈照亮，什麼也不怕了。孩子也很高興。又走了一段路，覺得有點累了。這時，岔路上來了一輛馬車。我跟趕車老闆說:“我和孩子都累了，讓我們搭一段車吧。”老闆同意了，並將我們送到要去的同修家。同修的媽媽有病了。見了我，就哭了。我問:“你們沒求觀世音菩薩?”同修回答說:“沒求。”於是我們開始念《普門品》，念觀世音菩薩聖號。兒女們都跟著念了一柱香。老媽媽好起來了。到第二天晚上，就全好了。我說:“你們這山路上安了電燈，真方便了。”大家都好奇的看著我說:“哪來的電燈阿?”我說:“我和孩子，明明是電燈照路來的呀!”她們說，根本就沒安什麼路燈，家裡還點油燈呢。噢，明白了。原來來時天黑，因為我們在路上一直念觀世音菩薩，感得大慈大悲觀世音菩薩，神通示現了電桿和電燈，為我們照亮。這一次，讓我明了:為了利益眾生，方便眾生，佛菩薩真是無處不現身啊!南無大慈大悲觀世音菩薩! (誠虔老法師生前講述，妙音居士2005年5月記於遼寧沈陽)

印光大師說:“觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號正法明。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。普門品所謂應以何身得度者，即現何身而為說法。不但現有情身，即山河，船筏，橋梁，道路，葯草，樹木，樓台，殿閣，亦隨機現。總以離苦得樂，轉危為安為事。凡遇刀兵，水火，惡病，惡獸，怨家對頭，惡鬼，毒蛇，種種危險者。果能至誠稱念南無觀世音菩薩，即可蒙菩薩加被，轉危為安。”成虔老法師早年這件感應事可以作為印祖這段開示的一個有力證明。

❸ 念佛的問題。

念佛不分年齡，只要有心。
有懺悔心就好。
是的，佛緣到了。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智能、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。

所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。

凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。

但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智能所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求簽、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。

民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈簽、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的對象。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。所以，正統的佛教寺院不應設置簽筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。

佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智能得智能。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。

佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的對象，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
我們要信仰什麼

每一種宗教都勸人要有信仰，但是究竟要信仰什麼呢？古人說：就有道而正焉。良禽也知道擇木而棲，忠臣也知道就明君而仕，何況信仰，也要選擇好的對象。那麼，我們所信仰的對象，應該具備什麼條件呢？這個問題不能不去探討。

(一)信仰實在有的

我們選擇信仰的對象，應該審察它是否真實存在。譬如我們選擇信仰佛教，佛教的教主釋迦牟尼佛，確實存在。佛陀有出生的國家，誕生的年月日，養育他的父母，他有兄弟親族，他更有出家、修行、成道的經過記載，佛陀的事跡，歷史上是明明確確載錄的。釋迦牟尼佛不是子虛烏有人物，憑空杜撰的上帝；也不是來無影、去無蹤的神仙。換句話說，我們佛教徒所信仰的對象，他在歷史上是經得起考據證明的。因此，我們要信仰什麼？我們要信仰實實在在存有的對象。

(二)信仰道德高的

我們交朋友，要結交品德高尚、人格聖潔的人，因為他可以引導我們向善向上，古人說：「無友不如己者。」又說：「水往下流，人往上爬。」如果我們所信仰的對象，要我們去殺生害人，超向下流，那麼，信仰他不但沒有助益，反而有害。我們必須了解，我所信仰的對象，他的德行有沒有清凈？他的慈悲有沒有具足？他的人格有沒有完美？如果他具備了，那麼這樣的對象，才值得我們去信仰、去皈依。釋迦牟尼佛是功行圓滿的覺者，具足智德、斷德、恩德等三德，他的道德是圓滿清凈的，跟隨這位人天的導師，可以使我們的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力強的

我們爬山需要拐杖做支柱，我們的人生也需要一枝強而有力的拐杖做我們的依怙。從小我們接受師長們博學多能的提攜，才能漸漸的免於童呆；我們信仰的對象，也必須是具有能夠自度度人、自覺覺人的大善知識，以引導我們走向正道。《佛遺教經》說：「我如善導，導人善路；我如良醫，應病與葯。」相信善導的指津，可以走上光明的道路，到達目的地；相信良醫的診治，可以獲得阿伽陀葯，治療煩惱疾病。歷代仁君賢者，英雄好漢，一般民眾，為什麼願意接受他的領導？主要就是因為他的能力很強。獅子可以做獸中之王，大鵬可以作鳥中強者，都是因為它們有特殊的能力。人也是一樣，如果信仰的對象具有強大的力量，彷佛人生有了後盾，我們才能因他而獲致幸福。

(四)信仰戒行凈的

戒行清凈的人，一切的行止都合乎戒規，我們依從他，言行自然合乎正道，不會出軌。如果我們信仰的對象戒行不清凈的話，好比違反交通規則的汽車，隨時有發生事故的可能，我們跟隨他也就太危險了。我們所信仰的對象——偉大佛陀，是戒行最嚴謹清凈的覺者，他不僅自持嚴格，並且制定許多的戒法來攝化弟子們的身心。經上記載：佛陀的一位弟子向果園主人托缽水果，園主人請他自己摘取，這位尊者回答說：「佛戒上說比人高的樹，不可以爬上去。」園主人請他用手把果子搖下來，他又說：「佛戒上說不可以搖樹取果子。」園主人為了表示誠意，只得親自攀下樹枝請他採摘。那知道他還是堅持說：「佛戒上說不可以自己動手取果子。」園主人不得已只好雙手捧著果子獻給他說：「我供養您！」這段故事是說明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子為了堅守此戒，寧可不要果子。以現代來說，沒有得到他人同意而拿了人家任何的東西，那怕是一針一線，都是犯法的。如果人人能遵守，社會上就沒有搶劫偷盜的行為了。如果我們能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清凈無瑕！

(五)信仰正法圓的

我們信仰的對象，要具有圓滿的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放諸四海皆準，適用於任何的時、空、人、事，而不是用在此人身上很適合，用在那人的身上就不適合。或者用在此時很恰當，用在另外一件事上就不恰當。因為佛法超越時空，不受任何限制，因此它是圓滿的。社會的學問五花八門，我們要選擇最正確、最圓融的為我們的指南。春秋時代黔婁之妻的「寧可正而不足，不可斜而有餘」名言，幾千年來一直為世人所贊美與運用。信仰了圓滿的正法，在我們人生的旅途上，不但可以得到許多正確的指示，並且能夠建立圓滿的人生。

(六)信仰智能滿的

「成佛之道」一書中有兩句話：「正法以為身，凈慧以為命。」平常我們看到案桌上供奉的佛像，就誤以為是佛陀的身體，或者以為佛陀在世時，那種庄嚴相好的色身是佛陀的真身，其實佛陀是以正法為身的；佛陀的壽命也不是住世八十年的人間歲月，佛陀是以無盡智能為生命的。世俗的知識是有漏的，人間的壽命是有限的。而正法為身體，正法是遍一切時處，無窮無盡；智能為壽命，智能是清凈永恆，無量無限的。我們信仰的對象，他的智能完滿無缺，我們跟隨他學習，將來可以獲得充滿智能的生命，以此而貢獻社會大眾。
還可一看《覺海慈航》：http://www.jxgd.net/new_page_6.htm ]
贊嘆樓主功德！
隨喜樓主善願!
阿彌陀佛~

❹ 夢見在自家佛堂拜各路佛仙的預兆

1、夢見在自家佛堂拜各路佛仙的預兆

基礎運乃木在上而土在下，順應天地自然之配置（不作木土相剋論），猶若立於盤石之上，相得益彰而毫無凶變，境遇安全而順利之安泰成功，並隆昌發達。【大吉昌】

吉凶指數：80（內容僅供參考，不代表本站立場）

2、夢見在自家佛堂拜各路佛仙的宜忌

「宜」宜早退，宜駕駛汽車，宜聯絡舊友。

「忌」忌充公交卡，忌公開老照片，忌看電影。

3、夢見在自家佛堂拜各路佛仙是什麼意思

夢見佛堂，很可能會發生一些不愉快的事情。也許很不巧在車上跟最討厭的老師坐在一起。

本命年的人夢見在自家佛堂拜各路佛仙，意味著運勢平平，家神風水不安，宜修整，可順利。

懷孕的人夢見在自家佛堂拜各路佛仙，預示生女，九月生男。

夢見在自家佛堂拜各路佛仙，本性蠻強的一天。雖然有些事情，你知道不可以就著性子做事，但也往往控制不了。所以提前做好准備，避開這種觸動自己的場合，能讓你少犯錯誤呢！下班的時間，練習瑜伽或泡個香熏浴，是讓身心都平靜下來的好辦法。夜晚的心情會比較平和些，把重要的決定放在晚上來進行吧！

做生意的人夢見在自家佛堂拜各路佛仙，代表內部意見不合，謠言散布宜重新整頓。

戀愛中的人夢見在自家佛堂拜各路佛仙，說明若能同心相處，婚姻可成。

夢見仙，主有喜慶之事，功名貴顯，財利豐亨。

夢見佛，是成功和獲利的祥兆，象徵著人間的功名富貴。

夢見佛堂，凡事不要操之過急，滿腹的計劃也要有妥善的進行步驟，只是時機還不成熟，阻力會比較大，進行起來會有較多的波折與變數

夢見在自家佛堂拜各路佛仙，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，財位在正南方向，桃花位在正東方向，幸運數字是2，開運食物是白菜。

做生意的人夢見在佛堂里看佛書，代表春季不利，夏秋一到即順利。

夢見佛仙，記得要「對事不對人」！蠻主觀的一天！今天你在待人處事上往往會憑經驗來做事，給你印象不好的人你也不會給好臉色他看。雖然大致沒什麼錯，但也讓自己放棄了一些嘗新的機會。何不把心態放輕松一些呢？身體方面有些頭疼的小毛病，五官部位較容易感到不適呢！

夢見佛堂，凡事不要操之過急，滿腹的計劃也要有妥善的進行步驟，只是時機還不成熟，阻力會比較大，進行起來會有較多的波折與變數

上學的人夢見佛堂仙堂，意味著成績不理想，文科較差，難達願望。

夢見仙佛，按周易五行分析，吉祥色彩是綠色，桃花位在正南方向，財位在正北方向，幸運數字是6，開運食物是草莓。

懷孕的人夢見在佛堂里看佛書，預示生女，忌動土，預防流產。

本命年的人夢見仙佛，意味著慎防火災、官司或損失財物，諸事不順。

戀愛中的人夢見自己想去拜仙，說明親人有意見，不可灰心，終有希望成婚。

出行的人夢見拜笑佛，遇雨遇風沙則延期出行。

做生意的人夢見佛堂仙堂，代表虧損較多，阻礙亦，宜守或重整內部。