甘肅現在還有哪些傳統手工業

A. 非物質文化遺產中的民間工藝有哪些

作為人類文化遺產的一個重要組成部分，非物質遺產與物質遺產同樣寶貴，都是人類文明的基本組成元素，是前人創造並留存下來的文化財富。它不僅是一個國家或民族歷史成就的標志，也是反映今天文明的標志。

2009年9月30日，中國剪紙被聯合國教科文組織列入“第四批人類非物質文化遺產代表名錄”。現在，剪紙已不僅僅是母女、婆媳關繫上傳承的女紅，也不再只是一門“手藝”，而是真正意義上能夠代表中國人技藝、才情的現代“藝術”。

民間文化與精英文化最大的不同在於它是自發產生的，是情感化的載體，它表達著人們對生活的熱愛與期許。然而，一直以來，與廣大百姓生活息息相關的民間文化部分，卻鮮受關注。值此文化和自然遺產日來臨之際，希望民間文化得到更廣泛的傳揚，同時，向民間文化的創作者、傳承者、保護人致敬！

B. 甘肅民間藝術有哪些 工藝藝術

民間藝術是針對學院派藝術、文人藝術的概念提出來的。廣義上說，民間藝術是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創造的藝術，包括了民間工藝美術、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術形式；狹義上說，民間藝術指的是民間造型藝術，包括了民間美術和工藝美術各種表現形式。
按照材質分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料製成的各類民間手工藝品。它們以天然材料為主，就地取材，以傳統的手工方式製作，帶有濃郁的地方特色和民族風格，與民俗活動密切結合，與生活密切相關。一年中的四時八節等歲時節令、從出生到死亡的人生禮儀、衣食住行的日常生活中都有民間藝術的陪伴。
按照製作技藝的不同，又可以將民間藝術分為繪畫類、塑作類、編織類、剪刻類、印染類等等。
從創作者的角度看，民間藝術是以農民和手工業者為主體，以滿足創作者自身需求或以補充家庭收入為目的、甚至以之為生計來源的手工藝術產品。
從生產方式看，民間藝術是以一家一戶為生產單位，以父傳子、師帶徒的方式世代傳承的。
從功能上看，它包括了側重欣賞性和精神愉悅的民間美術作品，也包括了側重實用性和使用功能的器物和裝飾品。作品的題材和內容充分反映了民間社會大眾的審美需求和心理需要，造型飽滿粗獷，色彩鮮明濃郁，既美觀實用，又具有求吉納祥、驅利避害的精神功能。

C. 中國物質文化原如傳統手工業造紙仿哪些地方現在還有生產

甘肅張掖有。鳳凰衛視報道過。你查看鳳凰衛視節目或者致電鳳凰衛視，他們連電話都有。

D. 清朝時期甘肅著名的手工業有哪些

清朝的時候蘭州著名的手工業就是雕葫蘆了。

E. 有哪些依然可發展的傳統手工業及手工藝

我覺得剪窗花的傳統手工是可以發展，因為簡創化是我們中國比較傳統的一門藝術，剪紙藝術看似簡單，但實則博大精深，充分的體現了我們中華的傳統文化，所以說我覺得不管時代怎麼發展，它都有繼續發揚的必要。

F. 中國非物質文化遺產有哪些（手工藝類）

1、宜興紫砂陶製作技藝

宜興紫砂陶製作技藝，江蘇省宜興市丁蜀鎮地方民間傳統制陶技藝，國家級非物質文化遺產之一。紫砂陶製作技藝以特產於宜興的一種具有特殊團粒結構和雙重氣孔結構的紫砂泥料為原料，採用百種以上的自製工具，經過打泥片、拍打身筒、鑲接身筒或鑲接與雕塑結合等步驟最終完成陶製品。

G. 民族文化手工業有哪些門類

中國古代八大手工業

紡織業
中國是一個傳統的男耕女織的封建國家，紡織業歷史源遠流長，它的發展特點大體是：北宋以前，中國紡織業以絲麻織業為主，南宋以後，棉布逐漸成為人們的主要衣料；紡織業主要體現封建自然經濟的特點，是中國自然經濟的重要組成部分，明中期以後，以生產商品為目的的紡織業逐漸興盛起來，且產生了新的生產關系即資本主義生產關系萌芽，但由於封建生產關系的阻礙，它始終得不到健康成長。
陶瓷業
中國陶瓷業的產生、發展源於生活，為生活服務，實現了實用性和觀賞性的統一，同時又是對外交往中的重要物品，為我國經濟的發展和對外經濟文化交流作出了貢獻。
造紙業
西漢發明了造紙術，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙是目前世界上所知的最早的紙；105年東漢蔡倫改進了造紙術；魏晉南北朝時，紙張白度增加質地細薄，產量大增，逐漸取代簡牘，成為最主要的書寫材料；幾個世紀後，造紙技術向東傳到朝鮮、日本，唐朝時向西傳到阿拉伯，經阿拉伯傳到歐洲、北非。造紙術是我國四大發明之一，是中華民族對人類文明發展和進步作出的重大貢獻。

冶鐵業
在農業文明時代，冶鐵業的發展是生產力進步的明顯標志，它有力地推動著社會的變革和進步。西周時開始使用鐵器；春秋戰國時期，發明了鑄鐵柔化處理技術，比歐洲早兩千多年；西漢時冶鐵業分為官營和私營，煤成為冶鐵的燃料，人們發明了淬火技術；東漢時，杜詩發明水排，使中國冶鐵水平長期領先世界；隋唐時期普遍採用了切削、拋光、焊接等工藝；明朝中後期，廣東佛山冶鐵業，一天出鐵六七千斤。

造船業
中國古代造船業的發展與國家的航海事業和對外關系聯系密切，相輔相成，當統治者重視發展對外關系，重視發展航海事業，造船業就發達，如漢、唐、宋元時期，對外交往頻繁，造船業也就發達；明中期以後到清朝時，由於統治者實行海禁政策，造船業受到影響。

制漆業
漆的使用，遠在新石器時代就開始了。大約在七千多年以前，中國古人就已經能製造漆器了。根據是1978年在浙江餘姚河姆渡文化遺址中發現了朱漆木碗和朱漆筒，經過化學方法和光譜分析，其塗料為天然漆。七千歲的木碗，證實了我國是朱漆器藝術的發祥地，是中華民族燦爛文化藝苑中一枝奇葩。

制鹽業
鹽是維系人類生存的一種必需品。中國制鹽的歷史至少可以追溯到5000年前，幾乎與史籍上的華夏文明史同步。根據鹽的來源，中國古代的鹽可分為海鹽、湖鹽、井鹽、岩鹽等幾大類，每一種鹽都有不同的生產工藝。

青銅業
中國青銅文化源遠流長,具有濃郁的民族特色和藝術風格。殷墟出土的大量的青銅器,形成了以青銅禮器和兵器為主的青銅文明,達到中國青銅時代發展的巔峰,在中國古代文明史上佔有重要地位。在後世的發展中，雖然鐵、金、銀等其他金屬逐步發展，但仍有不同程度的青銅使用率。

H. 甘肅的特色工藝品和曲藝有哪些

多數地區的壯族習慣於日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜餚也較為豐富。大米、玉米是壯族地區盛產的糧食，自然成為他們的主食。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時加入豬油、食鹽。
壯族對任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區不吃狗肉，也有些地區卻酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，後切成一手見方肉塊，回鍋加調料即成。壯族人習慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜製成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒後即出鍋，可以保持菜的鮮味。
壯族喜愛獵食烹調野味、昆蟲，對三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲、油炸沙蟲、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。
壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒，度數都不太高，其中米酒是過節和待客的主要飲料，有的在米酒中配以雞膽稱為雞膽酒，配以雞雜稱為雞雜酒，配以豬肝稱為豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時要一飲而盡，留在嘴裡的雞雜、豬肝則慢慢咀嚼，既可解酒，又可當菜。
典型食品：壯族有許多著名的菜餚和小吃，主要有：馬腳桿，魚生，烤乳豬，花糯米飯、寧明壯粽，狀元把，白切狗肉，壯家酥雞，清燉破臉狗，龍泵三夾。

建築風格】
居住在壩區和城鎮附近的壯族，其房屋多為磚木結構，外牆粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠山區的壯族，其村落廣西龍脊的壯族山寨房舍則多數是土木結構的瓦房或草房，建築式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。
干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3開間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為牆，可作畜廄，或堆放農具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建築。一般干欄都依山傍水，面向田野。一個寨子一個群落，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。居室格局，各處自有特點。龍勝縣龍脊鄉壯族干欄，以神龕為中心，神龕後面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便於她們與小夥子們交往。這種布局的最大特點，是夫妻異室，沿襲了古俗。現在的干欄，內部結構略有變化，但基本格局不變。

壯族服飾主要有藍、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習慣，紡紗、織布、染布是一項家庭手工業。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為「家機」，精厚，質實，耐磨，然後染成藍、黑或棕色。用大青（一種草本植物），可染成藍或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。 壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。
男裝與女裝

壯族婦女壯族服飾男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領，衣紐從右腋下開至腰部又轉向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。而女裝為無領右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細，一般在二三道以上。肩內貼布反襯在外，起縫三線，名叫「反膊衫」。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱「牛頭褲」。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發出「沙啦吵啦」的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱「長衫配馬褂」，起先是頭戴頂圓帽，後來改戴禮帽。到了現代，壯族的穿著衣式已基本現代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主。

奇特的頭飾

未婚女子喜愛長發，留劉海（以此區分婚否），通常把左邊頭發梳繞到右邊（約三七分）用發卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發由後向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質橫簪。現在裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴綉花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的綉花布條縫製成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗「露頂跣足」、「布帛勒額（束額）」，在童帽上獲得再現，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，「蝶身」長三尺，寬二尺四寸，中綉花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見綉有文字，兩邊「蝶翼」長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱「臘」。建國後，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶壯話稱「臘」。建國後，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺綉上如「出入平安」「美滿幸福」的文字，代替原有的圖案。
男女都穿布鞋。

壯族人民能歌善唱，右江一帶稱為「歡」，左江一帶稱為「詩」，桂北一帶稱為「比」和「歡」，都是唱山歌的意思。有定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。歌圩日期各地不同。以農歷三月初三為最隆重。大山歌圩有萬人以上參加。內容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽為「歌仙」的劉三姐就是歌手的典型代表。歌圩期間，還舉行男女間的拋綉球、「碰蛋」等娛樂活動。這期間，各家各戶吃五色糯米飯。雲南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會。過去，壯族一年種一造（即一季）水稻，三月初三是備耕時間，歌圩就是為春耕農忙做物質的和精神的准備。吃五色飯、五色蛋，是預祝五穀豐登的意思。
唐代，壯族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米為內容，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔舞、採茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力，女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今。在漢族戲劇的影響下，大約在清代，壯族開始出現戲劇。一種是用壯語演唱的壯劇、師公戲、木偶戲；另一種是在民間歌舞基礎上發展形成的歌舞劇。壯劇又分為流行於田林、西林、百色一帶的「北路壯劇」，是在滇戲的影響下，於民間說唱曲藝「板凳戲」的基礎上形成，吸收了滇戲的唱腔，伴奏的樂器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。流行於青西、德保一代的「南路壯劇」，是在馬隘土戲的基礎上，受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式，伴奏樂器除本民族的馬骨胡、葫蘆胡外，還採用了邑劇的文鑼、武鑼、大鈸、小鈸、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子，以及龍州縣新發掘出的天琴彈撥樂器。

I. 清朝統治時期甘肅比較著名的手工業有哪些

清代手工業產品之中，藝術品都呈現出極盡絢麗豪奢、流於形式而失之清新、過分裝飾卻忽視細節的特徵，但諸如絲、綿、麻等紡織品，陶瓷製品、農用器具、日常生活用品等一般手工業產品，無論在種類上，還是在品質上，都極其多樣化。知名品種的數量增加，品質的優劣差距擴大，這意味著需求和供給都在增加，是商業發達的象徵

J. 東鄉族的傳統手工藝文化有哪些你知道嗎

東鄉族聚居在甘肅省境內，其中半數以上居住在甘肅東鄉族自治縣。其餘分別聚居在和政縣和臨夏縣。十四世紀後半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成分融合而成的，主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。東鄉族有自己的語言，沒有文字。大多數東鄉族人都兼通漢語，通用漢文。
東鄉族的民歌獨具特色，可分為敘事歌、東鄉號子、端斗拉、宴席曲等。
敘事歌，敘事長詩較古老，都是說唱體。大多用東鄉語演唱，有時用於伴舞，主要是在婚禮中表演。

東鄉號子，有用漢語唱的，也有用東鄉語唱的"端斗拉"音樂，曲調屬平板山歌，不緊不寬，無大起大落，以其中庸適度而區別於其他花兒。上下樂句略趨於方整，調式多為五聲徵調式或商調式。潤腔裝飾多為倚音，少用顫音。聲調高亢、悠長、嘹亮，跳躍幅度大，多採用真假音相結合的唱法。與回族，漢族"花兒"相比較，在旋律上更突出級進和同音反復。但總的來看，與當地的回族、漢族民歌較為接近。
宴席曲，一般通稱家曲。由民間傳統儀式曲發展而成，有散曲、說唱曲、敘事曲三種。
散曲，一般指恭賀、贊美之類的內容，曲調很多，大多一詞一曲，固定不變;說唱曲，兼說兼唱，由起頭、正文、結尾三部分組成;敘事曲，一般吟唱愛情悲劇故事和生活故事，多為二句式和四句式，可換調演唱。

"花兒"是東鄉族人民最喜愛的一朵藝術奇葩，幾乎人人會唱,人人會編。它語言精練，情景交融，富有生活氣息。是四句一首，前兩句為比興，後兩句為本意。每三句各是七個字或是九個字，二、四句多為八個字，櫻桃好吃樹難裁，白葡萄搭起(個)架來。心裡育活口難開，"花兒"里帶上個話來。東鄉語中把"花兒"稱為"端"。"端拉斗"就是"漫花兒"。近一二百年來，"端"在東鄉族人民的文化生活中佔有很重要的位置。所以，東鄉"花兒"唱道:花兒本是心上的話，不唱由不得自家。刀刀拿來頭割下(音"哈")，不死就是這個唱法。"花兒"表達了人們的喜怒哀樂，因此，東鄉族的"花兒"即興歌手很多。

此外，東鄉族人民還演唱小調和酒麴。小調是指在日常生活中演唱的小型民歌，酒麴是在猜拳行令時演唱的小調。東鄉族的小調、酒麴和當地回族、漢族的小調、酒麴無大區別。