Ⅰ 呂岩怎麼調到河南的
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呂岩的經歷
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1984.09—1988.07 黑龍江大學哲學系哲學專業學習；
1988.07—1991.08 黑龍江省哈爾濱市平房區地誌辦、團區委幹事；
1991.08—1998.06 黑龍江省哈爾濱市平房區新疆街團工委副書記、區直機關工委正科級幹事、區委組織部組織科長；
1998.06—1999.10 黑龍江省哈爾濱市平房區委組織部副處級組織員；
1999.10—2001.12 黑龍江省哈爾濱市平房區平房鎮黨委副書記、鎮長（1997.03—2000.01在黑龍江省委黨校法律專業學習）；
2001.12—2002.12 黑龍江省哈爾濱市平房區經濟計劃發展局局長（正處級）；
2002.12—2007.02 黑龍江省哈爾濱市平房區副區長（2005—2009年在哈爾濱理工大學管理學院學習）；
2007.02—2008.10 黑龍江省哈爾濱市婦女聯合會副主席、黨衫或組成員；
2008.10—2011.06 河南省婦女聯合會副主席、黨組成員；
2011.06—2011.09 河南省漯河市政府黨組成員、副市長，市委農村工作辦公室主任;
2011.09年任河南省漯河市委常委、統戰部部長，市政府黨組成員.
現任漯河市委常委、紀委書記、統戰部部長。
回答於 2016-05-12
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呂岩的人物經歷
呂岩分別獲哈爾濱船舶工程學院（現哈爾濱工程大學）自動控制專業學士學位、北京理工大學自動控制專業碩士學位和中歐國際商學院工商管理碩士學位。1992年加盟聯想集團，先後擔任台式研發部門總經理、聯想集團助理總裁兼QDI事業部總經理、聯想集團副總裁兼掌上設備事業部總經理、聯想集團高級副總裁等職。2008年1月接管聯想移動公司，現任聯想移動公司總裁兼CEO。曾連續兩年被聯想集團授予最高榮譽獎「聯想獎」。 2014年3月30日任PPTV聚力CEO。
__小溫柔丶293
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呂岩的資料
呂岩[編輯本段]【個人簡介】〔唐〕（約公元八七四年前後在世）一名岩客，字洞賓，河中永樂（一雲蒲坂）人。（唐才子傳作京兆人。此從全唐詩）生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前後在世。咸通初中第，兩調縣令。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間。相傳他後來在長安酒肆，遇到仙人鍾離權，遂得道，不知所終。這就是民間盛傳的「黃粱夢」故事，許多小說家戲曲家，都取以為小說、戲曲的題材。岩所作詩，流傳甚多，全唐詩輯為四卷，行於世。[編輯本段]【生平】呂岩（一作岩）為五代宋初著名道士。世傳「八仙」之一。號純陽子。一說名洞賓，一說字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為「關中逸人」或「關右人」，元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。他大約生於唐末，卒於宋初，與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，遇五代隱士鍾離權授以內丹道要，隱居終南山，活動於關中等地。「年百餘歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室」，與陳摶、李琪（一作「李奇」）等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要，對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道。呂洞賓以內丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱「幼習儒業，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止於人事，真空不離因緣」。指出：「修煉丹者，先正其爐。」身為丹爐，神氣精液為葯物，目、耳、口、鼻為爐之八門，「常固守之」，勿傷內真，「然後於天地之爐、造化之鼎，調和葯物，匹配陰陽，制煉神氣」。認為「順天道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生」，並說「其要在乎變煉五行而已」。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，「升降陰陽，運行四序」，晝夜終始修煉。又認為，「性命根源，歸乎一氣。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女焉。金男采黃芽於九宮之台，玉女收白雪於十二樓。水中起火，以分八卦；陰內煉陽，以別九州。於是三田和會而火龍出於昏衢，千日功成則游於蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五」。提出修煉當從消除六欲七情著手，瀉心之積氣而集其神。行肘後之法，即透過尾閭將葯物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女「俯仰開辟，節次升存，過關勿急」。繼行飛金晶，「一撞三關」，直入上宮。煉之既久，如慮太過，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。其詩詞，如「一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川」、「飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看」等，奇譎詭異，尤膾炙人口。北宋以後，歷代有人假託呂洞賓之名（或稱「回道士」、「回客」、「回山人」等），行種種異事，故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，稱唐五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。託名呂洞賓的「自傳」即稱其遇鍾離、苦竹真人，得金丹、驅鬼之道。「吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑」，「常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道」。元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封「妙通真人」，元世祖至元六年（1269）贈「純陽演正警化真君」，至大三年（1310）加封為「純陽演正警化孚佑帝君」。相傳呂洞賓傳有鍾離權所授《靈寶畢法》十二科，為鍾呂金丹道教典。自著《九真玉書》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘後三成篇》一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇。《直齋錄》又著錄《純陽真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散見於《道樞》之《五戒》《眾妙》《指玄》等篇中；詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說「世所傳者百餘篇」吻合，其中一些詩句為楊億所引，依託之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數家注本。《正統道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真偽雜糅。《呂祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等，更不可信。 《呂公窯頭坯歌》雖見錄於《直齋書錄解題》，然其中竟有「富鄭公」（富弼），「張尚書」（張商英）、「趙樞密」（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作。《道藏輯要》收錄署名呂著的作品，多為後人依託或扶乩降筆。《呂祖全書》絕大部分也是偽作。傳說呂岩是神仙.[編輯本段]【呂岩詞選】《梧桐影》落日斜，秋風冷。今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。《雨中花》三百年間，功標青史，幾多俱委埃塵。悟黃粱棄事，厭世藏身。將我一枝丹桂，換他千載青春。岳陽樓上，綸巾羽扇，誰識天人。蓬萊願應仙舉，誰知會合仙賓。遙想望，吹笙玉殿，奏舞鸞裀。風馭雲輧不散，碧桃紫奈長新。願逢一粒，九霞光里，相繼朝真。《促拍滿路花》西風吹渭水，落葉滿長安。茫茫塵世里，獨清閑。自然爐鼎，虎繞與龍盤。九轉丹砂就，一粒刀圭，便成陸地神仙。任萬釘寶帶貂蟬，富貴欲熏天。黃粱炊未熟，夢驚殘。是非海里，直道作人難。袖手江南去，白蘋紅蓼，又尋湓浦廬山。《漢宮春》橫笛聲沉，倚危樓紅日，江轉天斜。黃塵邊火澒洞，何處吾家。胎禽怨夜，來乘風、玄露丹霞。先生笑、飛空一劍，東風猶自天涯。情知道山中好，早翠囂含隱，瑤草新芽。青溪故人信斷，夢逐飆車。乾坤星火，歸來了、煮石煎沙。回首處，幅巾蒲帳，雲邊獨是桃花。流傳千古的詩《牧童》草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。
網路網友bac417537
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Ⅱ 化工中的「設備選型」和「過程放大」
你可以在網上搜一下關於化工工藝設計方面的資料。如果有時間就看看化工工藝設計手冊吧。實驗室小試的作用是是很關鍵的，可以為下一步大生產取得一些最基本的數據：比如從原材料到產品的物理化學性質、反應過程中傳質傳熱數據以反應本身對周圍設施的基本要求以及一些想不到的異常情況，比如大生產中的設備對熱量傳遞速率的影響是小試不用考慮的因素，攪拌情況對反應均勻性的影響也是小試不用考慮的情況。然而正是小試中不用考慮的這些事情卻對大生產的正常運行起著不可忽視甚至決定性的作用。換句話說：對於一個化學反應來說，放大的核心問題就是解決如何保證完全滿足反應條件的問題。這里的條件不是指小試儀器本身的形狀，而是指參與物料的傳質傳熱狀態。
總之，不是幾句話就能說得清的。我覺得你與工程設計很有緣，多看看設計方面的書籍吧。
不知道我理解的對不對，希望我的回答能對你有幫助。