A. 秦人趙良其人
趙良者，燕人也。漂泊江湖，疾惡如仇。一日，途經謝庄，聞有哭聲，遂疾步入茅舍，見一少女蓬頭垢面，哀甚。義士詢之，乃知為某村二惡少所凌伏枯衡辱也，痛不欲生。義士怒不可遏，徑自詣某村，索二惡少，責之曰：「汝等何故凌辱無辜少女？」一惡少虎視眈眈曰：「何預爾事？」義士瞋目斥之：「汝非人也，但禽獸耳！」未及惡少出劍，義士之白刃已入其胸，立仆。一惡少伏地求恕，義士斬其耳以示眾，儆其不得為非作歹也。 [編輯本段]翻譯：有個叫趙良的人，祖籍燕趙（今河北,遼寧一帶）。漂泊江湖之中，疾惡如仇。一天路過謝庄，聽到有哭的聲音，於是快步進入茅草屋裡，見到一個少女面目臟亂，表情非常悲傷，趙良問她怎麼了，這才得知是被某村兩個惡少欺凌，痛苦的不想活了。趙良憤怒的不可忍耐，徑直到了那個村莊，找尋到了兩個惡少，責問他們：「你們為什麼欺凌無辜的小女孩？」一個惡少虎視眈眈的說：「關你什麼事？」趙良生氣地瞪大眼睛並說道："你不是人,只配當個禽獸。」還沒等惡缺做少拔出劍來，趙良的劍已經插進了他的心臟，惡少立刻就倒地了。另一個惡少跪地求饒，趙良割下惡少的耳朵以示眾人，告訴他們不能再做壞事了！
啟發與借鑒:
見義勇為的人,值敗襪得贊揚
B. 商鞅中的「趙良」是個怎樣的人
商鞅採取暴力手段，鎮壓奴隸主貴族的反抗，因而遭到舊勢力的反對。在商鞅相秦十年之後，有一搏皮個名叫趙良的人，就代表貴族集團去見商鞅。開始時，趙良勸說商鞅讓位，後來又勸商鞅取消殘酷的刑罰，最後威脅商鞅，說他不遵守舊制，早晚要鏈銀游失敗的。他還兇狠地說：「孝公一旦死後，秦國想收拾你的人難道還少嗎？你的末日快到了!」
用簡單的話來說他棚銷就是個小地主
C. 《義士趙良》趙良是一個怎樣的人急！！！......
原文
趙良者，燕人也。漂泊江湖，疾惡如仇。一日，途經謝庄，聞有哭聲，遂疾步入茅舍，櫻喚悔見一少女蓬頭垢面，哀甚。義士詢之，乃知為某村二惡少所凌辱也，痛不欲生。義士怒不可遏(è,控制)，徑自詣(yì)某村，索二惡鏈鎮少，責之曰：「汝等何故凌辱無辜少女？」一惡少虎視眈眈曰：「何預爾事？」義士瞋(chēn)目(瞪大眼睛)斥之脊正：「汝非人也，但(只是)禽獸耳！」未及惡少出劍，義士之白刃已入其胸，立仆。一惡少伏地求恕，義士斬其耳以示眾，儆(jǐng,警告)其不得為非作歹也。
編輯本段翻譯
趙良，是河北一帶的人。漂泊在江湖上，疾惡如仇。一天，路過謝庄，聽到哭聲，就快步進入茅草屋裡，看見一個女孩蓬頭垢面 ，看起來非常悲傷。趙良問她怎麼了，才得知她是被某村兩個惡少欺負侮辱，痛不欲生。趙良怒不可遏，徑直到了那個村莊，尋找到了兩個惡少，責問他們：「你們為什麼欺凌、侮辱沒有過錯的女孩？」一個惡少虎視眈眈地說：「關你什麼事？」趙良瞪大眼睛罵道："你不是人,只是只禽獸。」還沒等惡少拔出劍來，趙良的白劍已經插進了他的心臟，立刻倒地了。另一個惡少跪地求饒。趙良割下惡少的耳朵以警戒眾人，並警告他不能再為非作歹了！
D. 這幾篇文言文的譯文阿那位好心人知道，請速回，謝謝！！
27陳遺至孝
原文：
吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒佇錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征。遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之磨搜報也。
譯文：
吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有瞎鏈歷吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。
28晏子答梁丘據
（原文）：
梁丘據死，景公召晏子而告之曰：「據忠且愛我。我欲豐厚其葬，高大其壟。」晏子曰：「敢問據之忠且愛於君者，可得聞乎？」公曰：「吾有喜於玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也。每有風雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。」晏子曰：「嬰對，則為罪；不對，則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝。事君之道，導親於父兄，有禮於群臣，有惠於百姓，有信於諸侯，謂之忠。為子之道，以鍾愛其兄弟，旅行於諸父，慈惠於眾子，誠信於朋友，謂之孝。今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠於君，何忠之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？」公曰：善哉！微子，寡人不知據之至於是也。」遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據法而責，群臣過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。
（譯文）：
梁丘據死了，齊景公召見晏子並告訴他說：「梁丘據對我既忠又熱愛，我打算讓他的喪事辦得豐裕些，讓他的墳墓建得高大些。」晏了說：「請問梁丘據對您的忠誠和熱愛的表現，能說給我聽聽嗎？」齊景公說：「我喜好的玩物，主管的官員沒能夠為我備辦好，而梁丘據把他自己擁有的玩物供我享用，因此知道他忠誠。每每刮風下雨，夜間找他，他一定問候好，因此我知道他熱愛我。」晏子說：「我應對（您的話），就會獲罪；不應對，就沒有用來事奉君王您的，怎敢不應對呢！我聽到過這樣的說法，臣子（的心思）專門用在他的君王身上，叫做不忠；兒子（的心思）專門用在他的父親身上，叫做不孝。事奉君王的原則是，勸導君王親近父兄，對群臣以禮相待，對百姓施加恩惠，對諸侯講信用，這叫做忠。做兒子的原則是，要鍾愛他的兄弟，（把這種愛心）施加到他的父輩身上，對子侄們慈愛仁惠，對朋友誠實守信，這叫做孝。如今四境以內的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘據竭盡全力愛護您，為什麼愛您的人這樣少呢？四境以內的財富，都是您所擁有的，卻只有梁丘據用他的私財對您盡忠，為什麼盡忠的人這樣少呢？梁丘據阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厲害了吧？」齊景公說：「好啊！沒有你，我不知道梁丘據達到這樣的地步了。」於是停止了候選高大墳墓的勞役，廢除了厚葬的命令，讓主管的官員住所法制各負其責，讓君臣指出君王的過失進行諫諍。因此官員沒有無法運用的法律重要講話，臣子沒有難以表達的忠誠，而百姓非常高興。
29陳諫議教子
原文：
尉陳堯咨為翰林學士日，有惡馬，不可馭，蹄嚙傷多人矣。一旦，父諫議入廄，不見是馬，因詰圉人，乃曰：「內翰賣之商人矣。」諫議遽謂翰林曰：「汝為貴臣，左右尚不能制，旅人安能蓄此？是移禍於人也。」亟命取馬，而償其直，戒終老養焉。其長厚遠類古人。
譯文：
太尉陳堯咨是翰林學士的時候，他有一匹惡馬，不能夠駕馭，踢咬傷了很多人了。一天早上，他的父親諫議進入馬廄，發現這匹馬不見了，於是質問養馬的人，養馬的人說：「翰林學士把它賣給商人了。」諫議馬上對翰林說：「你是貴臣，你的手下尚且不能制止這匹馬，旅人又怎麼能養好它呢？你這是把禍害移給別人啊。」 立刻命令把馬取回來，喚賣把錢退給買主，把那匹馬養到老死,不再出賣。這種淳樸敦厚而又深具長者風度的作風跟古人的那種古風有些類似。（後半段意思不太明朗，僅供參考。）
[注釋:1、翰林學士:為皇帝的親近顧問。2、馭:駕馭乘騎。。3、諫議:規勸皇帝提出建議的官員。4、圉人:養馬的人。5、內翰:即翰林學士。6、遽:馬上,趕快。7、左右:親近隨從。8、旅人:旅途行商的人。9、取馬:取回馬。10、終老養焉:把那匹馬養到老死,不再出賣。]
30義士趙良
原文：
趙良者，燕人也。漂泊江湖，疾惡如仇。一日，途經謝庄，聞有哭聲，遂疾步入茅舍，見一少女蓬頭垢面，哀甚。義士詢之，乃知為某村二惡少所凌辱也，痛不欲生。義士怒不可遏，徑自詣某村，索二惡少，責之曰：「汝等何故凌辱無辜少女？」一惡少虎視耽耽曰：「何預爾事？」義士�目斥之：「汝非人也，但禽獸耳！」未及惡少出劍，義士之白刃已入其胸，立仆。一惡少伏地求恕，義士斬其耳以示眾，儆其不得為非作歹也。
譯文：
趙良這個人，祖籍燕趙（今河北一帶）。漂泊江湖之中，疾惡如仇。一天路過謝庄，聽到有哭的聲音，就快步進入茅草屋裡，見到一個少女面目臟亂，表情非常悲傷，趙良問她怎麼了，這才得知是被某村兩個惡少欺凌，痛苦的不想活了。趙良憤怒的不可忍耐，徑直到了那個村莊，找尋到了兩個惡少，責問他們：「你們為什麼欺凌無辜的小女駭？」一個惡少虎視耽耽的說：「關你什麼事？」趙良用眼瞪他並說道：」你不是人啊~是個禽獸。」還沒等惡少拔出劍來，趙良的劍已經插進了他的心臟，立刻就倒地了。另一個惡少跪地求饒，趙良割下他的耳朵以示眾人，告訴他們不能再做壞事了！
31紅毛氈
原文：
紅毛國，舊許與中國相貿易。邊帥見其眾，不許登岸。紅毛人固請：「賜一氈地足矣。」帥思一氈所容無幾，許之。其人置氈岸上僅容二人；拉之容四五人；且拉且登，頃刻氈大畝許，已數百人矣。短刃並發，出於不意，被掠數里而去。
譯文：
紅毛國（長紅頭發的國家），舊時准許和中國貿易往來。邊境的長官看到他們人數眾多，不許他們上岸。紅毛人堅持求情說：「賜給我們一塊毛氈的地方就足夠了。」長官心想一塊毛氈容不下幾個人，就允許了。紅毛人把毛氈放在岸上，上面只能站兩個人，拉扯之後能容四、五人；繼續拉扯，不一會毛氈就大約一姆地了，能容下好幾百人。他們一起拔出兵刃，出其不意，搶劫掠奪了好幾里地後離開了
32孝丐
原文：
丐不如其鄉里，明孝宗時，嘗行乞於吳。凡丐所得，多不食，每貯直之竹筒中。見者以為異，久之，詰其故，曰：「吾有母在，將以遺之。」有好事者欲窺其究，跡之行。行里許，至河旁，竹樹掩映，一蔽舟系柳陰下。舟雖蔽，頗潔，有老媼坐其 中。丐坐地，出所貯飲食整理之，奉以登舟。俟母舉杯，乃起唱歌，為兒戲，以娛母。母食盡，然後他求。一日乞道上，無所得，憊甚。有沈孟淵者，哀而與之食，丐寧忍餓，終不先母食也。如是者數年，母死，丐不知所終。丐自言沈姓，年可三十。
譯文：
一個乞丐的生活狀況不如他的同鄉人。明孝宗年間，這個乞丐在吳地行乞。每次乞到的食物都不吃，把它儲存在一個竹筒中。看見的人都很奇怪，時間長了就有人問乞丐這是為什麼，乞丐說：「我還有老母親在世，但是已經命在旦夕。」有好事的人想知道究竟，於是跟著乞丐走了一段路到了河邊，在一片柳陰下系著一葉小舟，雖然很破落的小舟但是很乾凈。有一個老婦人坐在裡面。乞丐到了以後拿出儲存的食物整理一下，然後端到船上，等母親吃的時候，他唱歌作樂，使母親高興，等母親吃完了才作別的。又有一天乞丐什麼也沒有乞到，很郁悶，有一個叫沈孟淵的看他可憐給他食物，但是乞丐寧可餓著也要先給母親吃，這樣過了多少年後，乞丐的母親去世了，以後也再看不到乞丐了，聽說乞丐說自己姓沈，當年三十歲左右。
33猿子
宋濂《猿說》
原文：
武平產猿，猿毛若金絲，閃閃可觀。猿子尤奇，性可馴，然不離母。母黠，不可致。獵人以毒傅矢，伺母間射之，母度不能生，灑乳於林，飲子。灑已，氣絕。獵人取母皮向子鞭之，子即悲鳴而下，斂手就致。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳擲而斃。嗟夫！猿且知有母，不愛其死。況人也耶？
譯文（譯者：天涯若比琳）：
武平這個地方盛產猿猴，猿猴的毛像金絲一樣，閃閃發光。小的猿猴更加奇特，性格很溫馴，但不離開母親。母猴很狡猾，不能接近。獵人在箭上塗毒，等到母猴放鬆的時候射它，母猴看自己不能活了，將乳汁灑在林間，讓小猴喝。乳汁灑盡後，就氣絕而亡。獵人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀的鳴叫，讓獵人抓住。每天夜裡一定要枕著母親的皮才能睡覺，更有甚者則抱著母親的皮而死。哎！猿猴尚且知道有母親，不忍心看到它死，何況人呢？
34小兒不畏虎
小兒不畏虎
蘇軾
原文：
忠、萬、雲、安（地名，都是在四川一帶長江沿岸。）多虎。有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣於水者。虎自
山上馳來，婦人倉皇沉水避之，二小兒戲沙上自若。虎熟視之，至以首抵（同抵。）觸，庶幾（也許可以。）其一懼，而兒痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人必先被之以威，而不懼之人威無所施歟？
翻譯：
忠、萬、雲、安這些地方有很多老虎。有個婦人白天將兩個小孩留在沙灘上自己到水裡去洗衣服。老
虎從山上跑來，那婦人慌忙潛入水裡躲避老虎，兩個小孩（仍然）在沙灘上自在嬉戲。老虎盯著他們看了很久，甚至用頭觸碰他們呢，期許他們會有些害怕，但是小孩無知，竟然不覺得有什麼奇怪的，老虎最後也就離開了。估計老虎吃人必是先向人顯示其威風，但是對於不怕它的人威風無處施加（而放棄的）嗎？
35於令儀誨人
沒找到原文
譯文：
曹州（今山東荷澤）人於令儀，是個市場中的小攤販業者；他為人寬厚，很少得罪別人，晚年時的家道頗為富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行竊，結果被他的幾個兒子逮住了，發現原來是鄰居的小孩。
於令儀問他說：「你平常很少犯過錯，何苦今天做賊呢？」小偷回答說：「因受貧困所迫的緣故。」於令儀再問他想要什麼東西，小偷說：「能得到十千錢，便足令衣食無憂了。」於令儀聽後就如數給了他。正在那小偷要出門離去時，於令儀又叫住他，這使得那小偷大為恐懼，但於令儀對他說：「你如此的貧困，晚上帶著十千錢回去，恐怕會引起巡邏人員的盤查。」於是將小偷留下，天亮後才讓他離去。
那小偷深感慚愧，後來終於成了良民。鄉里的人們，都稱道於令儀是名善士。於令儀挑選出一些優秀的子侄輩，建立學堂並聘請有名的儒士來教導他們，他的兒子於伋，侄兒於傑與於效，後來都相繼考中了進士，他們於家現在是曹南一帶的名門望族。
36韓琦大度
原文：
韓魏公器重閎博，無所不容，自在館閣，已有重望於天下。與同館王拱辰、定基時有喧爭，公安坐幕中閱試卷，如不聞。拱辰憤不肋已，詣公室謂公曰：「此中習器度耶？「公和顏謝之。公為陝西招討，時師魯與英公不相與，師魯於公處即論英公事，英公於公處亦論師魯，皆納之，不形於言，遂無事。不然不靜矣。
譯文：
韓琦穩重寬厚有器量，什麼都可以容忍，還在讀書時，他的名望就已傳遍天下。他曾經與同館的王拱辰以及御史葉定基，一起赴開封府，主持科舉考試。王拱辰、葉定基經常因評卷而爭論，而韓琦坐在幕室中閱卷，就像沒有聽見。王拱辰認為他不幫助自己，到他的房子里說：「你是在修養度量嗎？「韓琦和顏悅色地認錯。韓琦在陝西征討叛軍時，顏師魯與李＊不和，顏師魯在韓琦處談論李＊的壞話，李＊在韓琦處也講顏師魯的壞話，韓琦都聽著，卻從不泄露出去，所以相安無事，否則就不得安寧。
原文：
37陳萬年教子
原文：
萬年嘗病，召其子咸①教戒②於床下。語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：「乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？」咸叩頭謝曰：「具曉所言，大要教咸諂也。」
譯文：
陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥說：「我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什麼？」陳咸趕忙跪下，叩頭說：「爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對上司要拍馬屁、討好啊，如此而已！」陳萬年沒有再說話。
38娘子軍
沒找到原文
.娘子軍
唐高祖的第三個女兒,低微的時候嫁給了柴紹。唐高祖率兵起義,柴紹和妻子商量說:「你父親想平定混亂的天下,柴紹我想迎接起義軍的旗幟,一起離開不可以,單獨去又擔心後方出事,如何打算呢?」妻子說:「你最好趕快離開。我一個婦女,到那時自己另會有辦法。」柴紹立刻走小路趕往太原。妻子於是回到酃縣,拿出家裡的積蓄,組建一支軍隊來呼應唐高祖,士兵有七萬人之多,和唐太宗一齊包圍了京城,自稱是「娘子軍」。京城平定後,被封為平陽公主。葬禮時,特地用軍樂隊,來贊揚她的軍功。
39縣令挽纖
原文：
何易於，不詳何所人及何所以進。為益昌令。縣距州四十里，剌史崔朴常乘春與賓屬泛舟出益昌旁，索民挽纖，易於身引舟。朴驚問狀，易於曰：「方春，百姓耕且蠶，惟令不事，可任其勞。」朴愧，與賓客疾驅去。
譯文：
有個叫何意於的人，說不清楚是哪裡的人了，何意於當官的時候，為益昌縣令。縣距離州府四十里，州府的老大、刺史崔朴有一次趁著春天氣候好與賓客坐船玩到了益昌，要縣令去找幾個農民拉纖。何意於縣令親自去拉纖。崔朴吃驚的問為什麼這樣親自拉纖。易於說：「剛到春天，老百姓要麼去耕地要麼在養蠶，就我沒有事，我就來給你拉纖吧。」崔朴很慚愧，和他的朋友賓客趕快遛走了。
40南岐人之癭
原文：
南歧之見 明·劉元卿
南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭者。及見外方人至，則群小婦人聚觀而笑之曰：「異哉人之頸也焦而不吾類!」外方人曰：「爾壘然凸出於頸者，癭病之也，不求善葯去爾病，反以吾頸為焦耶?」笑者曰：「吾鄉之人皆然，焉用去乎哉!」
終莫知其為丑。
譯文：
南歧這個地方在秦蜀的山谷中 這個的水甜卻不好 喝的人都會患上大脖子病 所以這里的人沒有不得大脖子病的 當看到有外地人來 這些山炮和婦女就聚在一起看並且笑話說：外地人的脖子細和我們不一樣 外地人說：你們脖子粗 是病！你不治病 還說我脖子細？笑的人說：俺們堡子的人都這樣！不用治！
始終也不知道自己的不好！
E. 文言文邴原棄學
【原文】
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：「童子何泣？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。」師惻然曰：「欲書可耳！」原曰：「無錢資。」師曰：「童子苟有志，吾徒相教，不求資也。」於是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。
【譯文】
邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲琅琅）忍不住哭了，書塾的老師問他說：「小孩子為啥哭泣？」邴原答道：「孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。老師憐憫嶼地說：「你想讀書就來吧！」邴原進了學堂，學習異常努力。一個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。
書塾中的老師的可貴之處是善於發現可塑人才，有慈愛心腸、憐憫心。
向邴原學習：追求學習權利、珍惜學習機會、勤奮學習的精神。
邴原泣學，出自《初潭集》，講述邴原貧不喪志、刻苦學習的故事。
第一版本：（原版本）
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：「童子何以泣？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。」師惻然曰：「欲書可耳！」原曰：「無錢資。」師曰：「童子苟有志，吾徒相教，不求資也。」於是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。
第二版本：（現版本）
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：「童子何泣？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。」師惻然曰：「欲書可耳！」原曰：「無錢資。」師曰：「童子苟有志，吾徒相教，不求資也。」於是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。
釋義
少孤：幼時喪父。少：悶和小時候。 過：經過。 書舍：書塾。 親：父母親。 願：羨慕（與羨同一意思）。 羨：羨慕。 心中：內心裡。 惻：心中悲傷。 苟：如果，要是。 徒：白白地。 資：學費。 就書：上書塾（讀書）。 得：能夠。 欲書可耳：想讀書可以 惻然：憐憫、同情的樣子。 孤：古文中指失去父親的孩子，稱為「孤兒」。 志：志向。 傷：悲哀。 感：傷感。 何：為什麼。 故：所以。 泣：小聲哭
譯文
邴原幼時喪父，幾歲時，路過書塾，（聽見琅琅的書聲）忍不住哭了。（書塾的）老師問他說：「孩子族殲，你為什麼哭泣？」邴原回答說：「失去父親的人容易悲哀，貧窮的人容易傷感。那些兆罩沖讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是有親人（的孩子）。（我）一來仰慕他們有父親，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。"老師憐憫的樣子，說：「（你）想要讀書，就去讀吧！」邴原說：「（我）沒有錢交學費。」老師說：「你如果有志讀書，我可以白白地教你，不收你的學費。」於是邴原就開始學習。只過了一個冬天，就能背誦《孝經》和《論語》。
出處
邴原泣學《初潭集-卷十二》 《初潭集》·十二卷（內府藏本） 明李贄撰。贄有《諸葛三集》已著錄。此乃所集說部，分類凡五：曰夫婦，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每類之中又各有子目，皆雜采古人事跡，加以評語。
啟示
我們應該向邴原學習他貧不喪志，立志求學的精神和他在學習上刻苦勤奮的精神。 書塾中的老師值得我們敬佩的是他免收邴原的學費，不計報酬地教書，為下一代無私奉獻的精神魅力。
相關成語
吾徒相教
是「 邴原泣學「，這個典故出自《初潭集》，講述邴原貧不喪志、刻苦學習的故事。邴原，三國時人，是當時著名的學者與名士，與管寧、華歆等稱「遼東三傑」。其在幼年喪父、生活極度貧困的情況下仍立志學習文化知識，最終感動了書塾里的教師，成就了一則學與教的佳話。一個「泣」字寫出了邴原強烈的求學慾望。
以下是文言文原文的三個版本
版本一 邴原，三國時魏人也。數歲時，過書舍，聞琅琅聲，遂不禁而泣。師曰：「童子何以泣？」原曰：「凡得入舍而學者，有親也。」師問其故，原曰：「吾少而孤。一則羨其不孤，二則慕其得學，中心感傷，故泣耳。」師惻然久之，曰：「苟欲學，不須資也。」原於是入舍就學，卒成國士。（據《初潭集》改寫）
版本二 邴原少孤，數歲時過書舍而泣。師曰：「童子何泣？」原曰：「凡得學者，有親也。一則羨其不孤，二則羨其得學，中心傷感，故泣耳。」師惻然曰：「苟欲學，不須資也。」
版本三 邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：「童子何以泣？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羨其得學，中心傷感，故泣耳。」師惻然曰：「欲書可耳！」原曰：「無錢資。」師曰：「童子苟有志，吾徒相教，不求資也。」於是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。（節選自明·李贄《初潭集》）注釋譯文
還有的文章你題目沒有給，所以只能這么點咯~~o（∩_∩）o「翻譯越多，加分越多」估計你也沒多少分能給我啦~~你只是試用期哎~ o()^))o《歐陽詢觀古碑》 唐代歐陽詢，有一天騎馬趕路，無意中看到一塊古碑。
原來是晉代著名書法家索靖書寫的，他駐馬瀏覽，看了很久後離開。他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，竟然守在碑前三天三夜方才離去。
《公冶長與鷂鷹》 世俗傳說公冶長能聽懂各種「鳥語」。有一次公冶長聽到老鷹嘎嘎地叫：「公冶長，公冶長，南山有隻死獐，你來吃肉，我吃腸。
」公冶長跑到南山，果然找到一隻獐，可是他並不想把腸子拿給老鷹吃。老鷹因此懷恨在心。
過了不久，那隻老鷹又像上次一樣來通報，公冶長又像上次那樣跑往南山去。他遠遠見到幾個人圍著一個東西，在那裡議論紛紛。
公冶長以為是死獐，怕被別人搶走，就老遠喊著：「那是我打死的。」等他跑過來一看，竟然是一具屍體，不是獐。
這些人就逮捕公冶長，扭送到官府去。縣令問案情，公冶長說明來龍去脈，但縣令不相信他懂鳥語。
剛好這時候屋檐下的鳥雀叫聲很急，縣令就問公冶長：「你如果懂得鳥語，那麼，你聽懂這只剛飛來的鳥吱吱喳喳的，為了什麼事呢？」公冶長仔細聽了好一會兒之後說：「那隻鳥說，東鄉有一車粟米翻車，粟米撒了一地，來叫大夥兒去吃啊。」縣令派人到東鄉去考察，果真如此，就釋放了公冶長，不監禁他了。
《邴原棄學》 邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲琅琅）忍不住哭了，書塾的老師問他說：「小孩子為啥哭泣？」邴原答道：「孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。
我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。
老師憐憫嶼地說：「你想讀書就來吧！」邴原進了學堂，學習異常努力。一個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。
《小兒飼鵲》 院子里有棵樹，樹上有一個鳥巢，鳥鵲在朝中喂養兩個孩子，每天自己在那裡呱呱地叫。後來遇到狂風，樹折了，巢毀了，兩個小鳥掉在地上。
一個小孩看見了，不禁歡喜，把小鳥抱了回去，每天早晚喂養它們，非常喜歡它們，等他們漸漸長大才能飛走。一隻貓過來襲擊，叼走了小鳥，孩子立刻去追貓，未趕上，頓時停下來哭泣。
小孩說：「早知道這樣，我放回林間，貓就不會吃了小鳥。這是我的過錯。」
《劉氏善舉》 劉某某是某一個鄉里的寡婦，生養有一個孩子。她白天在田間耕作，晚上點著燭火在織機上紡織，一年到頭都是這樣。
鄰居中有窮困的，她總是能夠拿一升一斗的糧食周濟他們。偶爾有沒有穿的，她就拿自己的衣服送給他們，鄉里的人都說她太好了。
然而她的兒子不理解，心裡很有怨言。母親就告戒他，說：「對別人做好事，是人的本分，哪一個人沒有急窘的事情遭遇呢？」母親死後三年，劉家遭遇大火，房屋衣物都被燒毀，鄉鄰們都主動地給予他們衣物，並且為他們砍樹建造房屋，這都是念劉寡婦的情呀。
到這時劉寡婦的兒子才明白善舉的作用。 《鹿亦有知》 博山有個姓李的人，以砍柴為生。
一天，他在山坳里撿到一隻鹿仔，就帶回家喂養。鹿長大一點後，十分馴服，見到人就呦呦叫。
他們家周圍都是大山，鹿出去，到晚上必然回來。到了秋祭的時候，照常例要用鹿（祭祀），官府監督打獵的人很著急，限期要送上，但是（獵戶）十幾天都沒有打到鹿，就向這個姓李的人請求（把鹿給他），姓李的人不給。
獵戶一個勁地哀求。姓李的人遲疑道："等我考慮考慮。
"當夜鹿就逃走了，不再回來。姓李的人十分後悔。
《二鴻》 有一個獵人得到了一隻天鵝，其中雄的那隻跟著獵人飛到了他家，悲傷地鳴叫著，徘徊著，到了黃昏才走。第二天來了，獵人捉住了他，看見他伸出頭頸俯仰著，吐出半塊黃金。
獵人明白了他的意思：「這是用來贖妻子的。」雄天鵝向獵人點了點頭，獵人放了兩只天鵝，兩只天鵝雙飛而去。
獵人稱了一下金子，有二兩六錢多。唉！禽獸知道這樣，但深情能夠這樣！悲痛不過悲在生死別離時，難道動物也是這樣的嗎？ 《朝三暮四》 宋朝有個叫狙公的人，喜歡猴子，成群的養它們（猴子）.（他）能理解猴子的意思，猴子也知道他的意思.（狙公）減少家裡的口糧來滿足猴子的食慾.不久（糧食）不夠了，打算限制猴子的食量，擔心猴子們將不馴服與自己先騙它們說："給你們橡果，早上四顆晚上三顆，滿足嗎？"猴子們都高興地拜倒在地上. 《義士趙良》 趙良這個人，祖籍燕趙（今河北一帶）。
漂泊在江湖上，疾惡如仇。一天，路過謝庄，聽見有哭聲，就快步到了一間茅屋，看見一位少女，蓬頭垢面，哭得很傷心。
趙良就問她什麼事，一問才知道她被某個村子的兩個惡少 *** 了，因此痛不欲嬸。趙良一聽怒不可遏，徑直來到這個村子，要兩個惡少出來，責備他們說：「你們為什麼 *** 無辜少女？」一個惡少虎視耽耽地說：「 *** 什麼事？」趙良斥責道：「你不是人，簡直就是禽獸啊！」還沒等惡少出劍，趙良劍已刺進了惡少的胸膛，惡少立即就倒在了地上。
另外一個惡少跪伏在地上求饒，趙良斬下了他的耳朵示眾，。
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。
師曰：「童子何泣？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。
一則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。」師惻然曰：「欲書可耳！」原曰：「無錢資。」
師曰：「童子苟有志，吾徒相教，不求資也。」於是遂就書。
一冬之間，誦《孝經》《論語》。 【譯文】 邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲琅琅）忍不住哭了，書塾的老師問他說：「小孩子為啥哭泣？」邴原答道：「孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。
那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。
內心感傷，因此而哭泣。老師憐憫嶼地說：「你想讀書就來吧！」邴原進了學堂，學習異常努力。
一個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。
學弈 弈秋/通國之/善弈者也/使弈秋/誨/二人弈/其一人/專心致志/惟弈秋之/為聽/一人/雖聽之/一心/以為有/鴻鵠將至/思援弓繳/而射之/雖與之/俱學/弗若之矣/為是其智/弗若與/曰：非然也翻譯：弈秋是全國最善於下圍棋的人。
讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。
難道是因為他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。（題目應該是《學弈》！） 滿意請採納。
11. 齊人有好獵者【參考答案】1.(1)回家 （2）妻子孩子 （3）應該 （4）努力耕田3.人在遇到困難時，不可勉為其難，有時暫時後退是為了更好地前進。
（做任何事情不能一味蠻干，當失敗時，應該注重考慮成功的策略。）【參考答案】1.(1)將（2）黃昏 （3）指何梅谷妻每天念千遍「觀音菩薩」這件事。
（4）留下。3.何梅谷妻每天念佛千遍，何梅谷阻止她她不聽，不阻止她呢，又恐怕會讓讀書人見笑。
13. 邴原棄學【參考答案】1.(1)能夠 （2）假如，如果 （3）白白地 （4）錢，學費3.發現邴原無學而泣，躬身垂問。得知邴原身世後，甘願舍棄自己的收入，免收邴原學費。
這位老師「關心貧幼」、「幫助有志者成才」的品質值得每一個人敬佩。4.貧不喪志，立志求學，並在學習中刻苦勤奮的精神值得我們學習。
14. 晉人好利【參考答案】1.(1)離開 （2）求取 （3）給 （4）比……嚴重3.雖然強搶不是什麼值得表揚的，但晉人的辯解卻也令人深思。好利是人類普遍的本性，最好的做法當然是「君子愛財，取之有道」。
但表面君子風范，說起廉潔慷慨激昂，而暗地裡卻貪得無厭，為自己利益費盡心機者，實在比這晉人還要差！因為他們多了一條更卑劣的品行——虛偽！15.范仲淹罷官【參考答案】1.(1)急忙，趕快 （2）具備，齊備 （3）失意的樣子 （4）結束，完畢3.亟令詢之、憮然，即徹宴席，厚賙給之。4.表現了范仲淹體恤民生艱難、心繫百姓疾苦的道德風范與人格魅力。
16.一知半解【參考答案】1.(1)卻 （2）聖賢 （3）因此 （4）用在主語和介詞結構之間，無義3.讀死書而不善於運用，變得非常迂腐，甚至連基本的人世常識和人情倫理都忘卻了。17.非所言勿言【參考答案】1.(1)禍害，災難 （2）糊塗、愚昧的樣子（昏暗的樣子）（3）謀劃（4）防備，戒備2.聰明的人，還沒有一點聲響時就預計到了；會思考的人還沒有成功時就做好防備。
（聽力靈敏的人能在無聲中聽到聲音；善於思考的人能在禍患沒發生時做好防備。）3.非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危；非所取勿取，以避其詭；非所爭勿爭，以避其聲。
【特別說明】本段中「紅色字體」為對原書的「文段」和「參考答案」的修改，敬請讀者自察。18.武王問治國之道【參考答案】1.(1)方法 （2）罷了 （3）怎麼樣 （4）利益，好處3.利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。
19.君子之言【參考答案】1.(1)少 （2）不及，比不上 （3）考慮 （4）災難，禍害3.前者寡而實，後者多而虛。4.寡——多、實——虛、有——無20.劉備納賢【參考答案】1.(1)後代 （2）回頭看 （3）依附，依靠 （4）把……作為 （5）拜見 （6）以……為奇3.要有一番作為，就要善於海納百川。
（生於憂患，死於安樂。）21.絕妙好辭【參考答案】1.經過 （2）同「否」 （3）走 （4）女兒的兒子 （5）記錄 2.略3.才高八斗，絕頂聰明22.牧童捉小狼【參考答案】1.距離 （2）特意 （3）快速跑 （4）樣子 2.略3.要善於用智慧戰勝比自己強大的敵人。
23.林逋論學問【參考答案】1.(1)只 （2）方法、技能 （3）探討、分辨 （4）「之於」 （5）實在的事情3.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏24.一軸鼠畫【參考答案】1.(1)隨便 （2）察看 （3）及、等到 （4）跌跌撞撞25.勉諭兒輩【參考答案】1.(1)用來做成 （2）不要3.節儉是長期養成的良好習慣。26.劉慶問飲【參考答案】1.(1)到 （2）先前 （3）只是 （4）無辜服罪3.自己拿著房間鑰匙，房間緊閉如常而金錢卻丟失了。
4.通過詢問商人的日常生活（不一定對的哦~~~） 【原文】 仲尼相魯，景公患之。謂晏子①曰：「鄰國有聖人，敵國之憂也。
今孔子相魯若何？」晏子對曰：「君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，聖相也。
若（君）不如陰②重孔子，設以相齊。孔子強諫③而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。
夫絕於魯，無主於齊，孔子困矣。」居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困於陳、蔡之間。
（選自《晏子春秋•外篇》） 【注釋】①晏子：晏嬰，為春秋時期齊國國相。②陰：假意。
③強諫：竭力規勸。 【譯文】 孔子擔任魯國宰相，景公認為這是齊國的憂患。
對晏子說：「鄰國有聖人，就是敵對國家的憂患。現在孔子當了魯國的宰相可怎麼辦？」晏子回答說：「君主用不用憂愁。
拿魯國的國君，是個昏庸軟弱的君主；孔子是德行才能出眾的宰相。國君不如暗地裡表示欽慕孔子的才能，假說許他做齊國的宰相。
孔子竭力勸諫而魯君不聽從，孔子一定會認為魯君驕傲而來到齊國。國君不要接納他。
這樣，他將自然和魯國斷絕關系，又不能被任用齊國。孔子就窘迫了。」
過了一年，孔子離開魯國到齊國去，景公不接納，所以孔子被困在陳、蔡兩國之間。 31 【參考答案】 1.(1)憂患 （2）你 （3）認為……驕傲 （4）接納 3.足智多謀32.饒州神童【參考答案】 1.(1)愛慕、羨慕 （2）斷、切斷、斷絕 （3）終了、完畢、結束（4）指考中做官 3.文中培養兒童的做法是揠苗助長，扼殺了兒童的天性，實在是危害極大。
33 好：喜好 主：掌管 之：代「燭鄒的罪狀」 聞：接受，聽從C 派燭鄒管養鳥的事，結果鳥卻跑了 讓諸侯聽到了這件事，認為我們國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀 揭露了統治者奢侈玩樂，重鳥輕人的殘忍，歌頌了晏子巧言善諫的機智聰明34 御 駕駛 旋：旋轉 竭 用完 庄公假裝沒聽見沒有理會 他的馬力氣用完。
先給你20篇。
1.魯人徙越 魯人身善織履，妻善織縞①，而欲徙於越。或謂之曰：「子必窮矣。」
魯人曰：「何也？」曰：「履為履之也，而越人跣②行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游與不用之國，欲使無窮，其可得乎？」魯人對曰：夫不用之國，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？」2.農夫毆宦 嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者（太監）稱「宮市」取之；才與絹數尺，又就索「門戶」（指「門戶」稅），仍邀（強要）以驢送至內。
農夫涕泣，以所得絹付之；不肯受，曰：「須汝驢送柴至內。」農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食。
今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！」遂毆宦者。3.教學相長 雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。
是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。4. 樊重樹木 樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。
然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸來求假焉。
此種植之不可已也。諺曰：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木。」
此之謂也。5. 顏回好學 回年二十九，發盡白，蚤死。
孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣，今也則亡。」6. 王充博覽 王充少孤，鄉里稱孝。
後到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。
家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶。日久，遂博通眾流百家之言。
7. 不記人過 呂蒙正①相公不喜記人過。初參知政事②，入朝堂，有朝士③於簾內指之曰：「是小子亦參政耶！」 蒙正佯為不聞而過之。
其同列④怒，令詰其官位姓名，蒙正遂止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。
蒙正曰：「一知其姓名，則終身不能忘，固不如無知也。不問之何損？」 時人皆服其量⑤。
8.欲食半餅喻 譬如有人，因其飢故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿。
其人嗔恙①，以手自打，而作是言：「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐②自捐棄。
設知半餅能充足者，應先食之。」9. 反裘負芻 魏文侯出遊，見路人反裘①而負芻②。
文侯曰：「胡為反裘而負芻？」對曰：「臣愛其毛。」文侯曰：「若不知其里盡而毛無所恃耶？」10. 管莊子刺虎 有兩虎爭人而斗者，管莊子將刺之。
管與止之曰：「虎者，戾蟲；人者，甘餌也。今兩虎爭人而斗，小者必死，大者必傷。
子待傷虎而刺之，則是一舉而兼兩虎也。無刺一虎之勞，而有刺兩虎之名。
11. 齊人有好獵者 齊人有好獵者，曠日①持久而不得獸，入則羞對其家室，出則愧對其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。
欲得良狗，人曰：「君宜致力②於耕作。」獵者曰：「何為？」人不對。
獵者自思，得無欲吾致力於耕作有獲而後市良犬乎？於是退而疾③耕。疾耕則家富，家富則市得良犬，於是獵獸之獲，常過人矣。
非獨獵也，百事也盡然。12. 何梅谷之妻 何梅谷，鄱陽人也。
其妻垂老，好事佛，自旦至夕，必口念「觀音菩薩」千遍。何梅谷以儒學聞於時，止之則弗從，弗止又恐貽笑士人。
進退狼狽。一日，呼妻至再三，隨夜隨呼勿輟。
妻怒曰：「何聒噪若是耶？」梅谷徐答曰：「僅呼半日，汝即我怒，觀音一日被爾呼百遍，安得不汝怒耶？」妻子頓悟，遂止。13. 邴原棄學 邴原①少孤，數歲時，過書舍而泣。
師曰：「童子何泣？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。
一則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。」師惻②然曰：「欲書可耳！」原曰：「無錢資。」
師曰：「童子苟③有志，吾徒④相教，不求資也。」於是遂就書。
一冬之間，誦《孝經》⑤《論語》。 14. 晉人好利 晉人有好利者，入市區焉。
遇物即攫①之，曰：「此吾可羞②也，此物（吾）可服也，此吾可資也，此吾可器也。」攫已，即去。
市伯③隨而索其直④，晉人曰：「吾利火熾時，雙目暈熱，四海之物，皆若己所固有，不知為爾物也。爾幸予我，我若富貴當爾償。」
市伯怒，鞭之，奪其物以去。旁有哂⑤之者，晉人戟手⑥罵曰：「世人好利甚於我，往往百計而陰奪之，吾猶取之白晝，豈不又賢於彼哉？何哂之有？」15.范仲淹罷官 範文正公守邠（bīn）州①，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴（shāng）②，見縗絰（cuī dié）③數人營理④葬具者。
公亟令詢之，乃寓居士人⑤卒於邠，將出殯近郊，賵（fèng）殮⑥棺槨（guǒ）⑦皆所未具。公憮然，即徹⑧宴席，厚賙（zhōu）⑨給之，使畢其事。
坐客感嘆有泣下者。16.一知半解 宋人有學者，三年反而名其母①。
其母曰：「子學三年，反而名我者，何也？」其子曰：「吾所賢者，無過堯、舜，堯、舜名。吾所大者，無大天地，天地名。
今母賢不過堯、舜，母大不過天地，是以名母也。」其母曰：「子之於學者，將盡行之乎？願子之有以易名母也。
子之於學也，將有所不行乎？願子之且以名母為後也。」17.非所言勿言 非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危；非所取勿取，以避其詭①；非所爭勿爭，以避其聲②。
明者視於冥冥；智者謀於未形；聰者聽於無聲；慮者戒於未成。世之溷濁。