祭奠如何按汽車喇叭

❶ 怎樣祭新車

放鞭炮，系紅布

❷ 父親三周年祭祀有什麼講究

1、按照傳統禮儀，通常都要在三周年的當天去，即不可提前也不可延後（如有一位親人建在，為表示對親人尊重，應向前迎一天辦理）。

2、祭奠當天，逝者的兒女及家屬（或兄弟姐妹及家屬）都應參加。而紀念逝者通常是不主動通知親朋好友，親朋好友問及此事，可以告知時間安排，邀請參加。

3、為了突顯三周年的隆重，以及家屬對逝者的思念，應將逝者的福位用鮮花進行裝點。同時根據逝者生前的個人喜好、性格、職業、做事的風格等作為主題，並切合園區福位實際情況等進行整體布置。

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重要祭奠

從人死後算起，每七天必祭奠一次，稱為「做七」或「過七」。其中一七『稱「頭七」、三七又稱「散七」、五七、七七又稱「滿七」、「斷七」或「盡七」，較為重要。

「一七」，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開吊。

「三七」，死者的子女要拿著香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。

「五七」，民間認為這一天死者亡靈回家「 省親」 ，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，親友均來弔唁。晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份「蓮花」，女亡多蒸一份「如意」，並按亡者歲數扎制紙花、剪紙旗，另外再糊一口「升」，紙旗以穀草桿穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。

「七七」，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。

❸ 新車怎麼祭祀

剛買的新車根本就沒有必要需要祭祀的，如果是為了尋求心理安慰個人認為可以考慮在車子輪轂上綁上紅布條。

❹ 逝世的母親5周年,如何祭奠什麼說法嗎

首先先看看你們當地有沒什麼祭奠的風俗，可以問問老一輩的人，有就可以主要按風俗來，然後可以准備一些你母親生前喜歡的東西燒給她。現在你也可以試著在中國清明網上免費建私人紀念館來祭奠自己的母親，還可以上傳照片視頻悼文

❺ 爸爸快百天忌日了女兒給買點什麼祭奠

按說人去世了就不過生日了，你如果對爸爸有特別的愛，到他的墳上祭奠一下也是可以的，農村的一些風俗，買些紙做的日用品，如汽車、樓房、電視、寫字台、液化氣罐還有要錢樹、聚寶盆等等，看他生前喜歡什麼，表達一下心願就是了。

❻ 清明將至，如何祭奠祖先一篇值得一讀的文章

清明節的由來 相信很多人都聽過清明節的由來：春秋時代晉國大公子重耳遭奸人所害，被迫流亡國外。由於重耳平日頗關心百姓，因此流亡期間屢護臣民協助，忠臣介子推尤其盡心盡力照顧，甚至在飢寒交迫之時，割下自己的肉給他吃，希望重耳日後能回國做一位勤政愛民的國君。 十多年後，重耳終於重掌政權，是為晉文公。他逐一犒賞流亡期間曾幫助他的人，卻忘記了介子推，經旁人提醒才猛然想起，遂趕忙派人請介子推，惟介子推已和母親隱居深山，晉文公和臣子在山中找不到他，這時有人獻計放火燒山，以為介子推是有名的孝子，一定會背著母親跑出來。但大火燒了三天三夜，仍不見介子推出現，火滅以後，人們才發現介子推背著他母親，被燒死在一棵柳樹下。晉文公十分懊悔，頒令每年是日全國禁火寒食以紀念介子推，從此就有了寒食節。後來寒食節與日子接近的小節日融合，成為了今天的清明節。 從故事中可見，重耳是個知恩圖報的人，雖然他大意遺忘了介子推，但當他想起其恩德後，馬上主動找他報恩。其實每個人自出生開始，即直接或間接地受過無數眾生的恩惠，故做人能知恩報恩非常重要。各方的恩我們都應該報，而芸芸眾生之中，父母生我育我，對我們恩德最大，最值得我們全力報答。佛陀也開示敬父母即同敬佛，孝親功德最大，相反不孝的惡業也是最大！我們可能受了陌生人的小小幫助便已連聲稱謝，但對最親近的父母，長期施與我們的大恩大德卻視而不見，豈非連重耳也不如？ 最初人們於寒食節，僅是進行一些文娛性質的活動，唐宋以後才有了掃墓祭祖的習慣，令寒食節增添了慎終追遠的意義。然而，一般人以飲食、香燭、衣紙祭祀已舍報的父母，佛法認為這對他們是不受用的，因為他們早已轉生他趣；而對在生的父母，用金錢、物質作報答也是不究竟的方法。金錢和物質當然是有需要，但只可以在今生帶給父母短暫而浮淺的快樂，往往還會造成煩惱，而且對父母舍報之時及轉生之後毫無裨益。故事中的重耳，希望報恩卻適得其反，正是因為用了不正確的方法。 從佛法的角度看，報父母恩的最佳方法，一方面是自己精進修行，一方面是父母在世時，引導其接觸佛法，止惡行善。若不能做到後者，也要經常代父母懺悔無始以來一切罪業；同時力行眾善，布施、放生、誦經持咒、禮佛念佛。不論父母在生與否，均迴向彼等業障消除，得聞佛法。來生或得人身，或生凈土，究竟解脫。 報父母恩是每年每天都要做的事，不過像清明節這些特別的日子，更能提醒我們應如是行，並反省改進做得不夠的地方。佛教與清明 依佛教的說法，亡者因過去活著的時候種下的種種惡因緣，以致他們往生惡趣。那些因執著於財產和子女的亡者，因此轉生為不幸的眾生（布塔）。他們可能回到家中流連在門後，製造陰森的氣氛。他們需要我們的幫忙，透過為他們做功德，他們可以轉生善趣。因此，任何族群的佛教徒都可以在清明節追思懷念已故的祖先，並以亡者的名字做供養來幫助亡者。 《Tirokudda Sutta》中也提到生者心中的感激會促使他們以亡者的名字來做供養。 「他給予我，並為我工作。他是我的親人、朋友和親密的人，因為如此想，生者為亡者做供養。」 「那些慈悲的，因此，必然記得已故的親戚，並且以亡者的名字做供養。透過全心全意的功德迴向，亡者將對做功德的活著的親屬感恩，並且祝福他們。」 「那些已故者因為被記得和獲得滿足而產生的感恩之心，心中將積極的對活著的親屬產生祝福。」如何過清明節？清明節，佛教徒可做下列事∶一、到置放祖先靈位的墳墓、骨灰塔等聖地做打掃和供養。二、到寺廟為往生者做供養，並將功德迴向給亡者。三、為亡者受戒（八或十戒），並將功德迴向給亡者。四、拜訪老人院、殘障或智障者收容所、孤兒院，並將功德迴向給亡者。五、為亡者做任何功德，並將功德迴向給亡者。願一切眾生快樂安詳！現提出如下幾點供各位參考：一、致清明祭祖辭 在清明祭祖辭中，應表達個人或家庭成員對於祖先的感恩之情，此外還應廣泛稱頌祖先的功德、美德。二、為祖祈福 在這一步，可為祖先讀誦《地藏經》、《阿彌陀經》、阿彌陀佛聖號等，並將讀經的功德迴向給祖先，祈福祖先（不論在哪一道），祝他們都能得到佛菩薩的護佑，離苦得樂，平安吉祥！三、祈願祖先往生善趣乃至凈土 可以為祖先念誦「南無本師釋迦牟尼佛」、 「南無阿彌陀佛」、「南無地藏王菩薩」、「南無觀世音菩薩」、四、必要的鮮花、飯菜供養（素宴）。五、時間安排上午為好。佛教主張給亡靈焚燒紙錢嗎？ 不，佛教中沒有這一項迷信的規定。 中國人用紙錢焚燒的習俗，是自漢朝以後開始，比如唐朝的太常博士王嶼說：「漢以來，喪葬瘞錢，後世以紙寓錢為鬼事。」這是說從漢朝開始，人死之後，喪葬之時，要用錢幣與死人同葬。因為中國自古以來，都以為人死之後便是鬼，所以說文解字也說「人所歸為鬼」，人死既為鬼，擬想鬼的世界也同人間一樣，只是陰陽兩界不同而已，故以為鬼也需要生活，也需要用錢，所以就用錢幣殉葬。後來有人覺得用真的錢幣太可惜了，便用紙來剪成錢的形狀，以火燒了給鬼用。到近代，由於紙幣的流通，「冥國銀行」的冥幣，也大量發行了！ 這種低級的迷信，幾乎是各原始民族宗教的共同信仰，以物器、錢財、珠寶、布帛，乃至還有用人及畜生來殉葬的。 至於用火焚燒，可能與拜火教有關，相信火神能將所燒的東西傳達給鬼神。印度教梨俱吠陀中的阿耆尼（火神），就有如此的功能。 中國民間，用紙錢、用錫箔，當做錢幣、當做金銀，又有用紙糊篾扎的傢俱雜物房屋乃至現代的汽車飛機輪船等等，以為焚燒之後，就被鬼去受用了。 事實上，佛教不以為人死之後即是鬼，做鬼僅有六分之一的可能。佛教更不相信經過焚燒之後的紙庫錫箔能夠供鬼受用。佛教只相信死人的親屬可以用布施、供佛、齋僧的功德，迴向亡靈、超度亡靈。其他的一切，都是毫無用途的迷信。佛教不唯不主張以物品殉葬，佛教更主張人死之後，不可用貴重的棺木、不可穿高價的衣服、不可動用過多的人力與物力；應該換上日常所穿的干凈舊衣服，將好的新的衣物全部布施給貧苦人家，如果有錢，應該多做布施貧窮及供奉三寶的功德。唯有如此，亡靈才能得到真正的益處。否則把好好的東西埋了燒了，那是最愚痴的行為，更不是一個正信佛教徒的作為。 可惜的是，今日的許多僧尼，並不懂得這一層道理，甚至從大陸到了台灣的佛教徒，還發明了另一種叫做往生錢的紙錢，在一小張的黃紙上，用紅浮水印上梵文字母的往生咒，就當做鬼用的錢了。其實誦咒的功效，與燒紙的作用，根本是兩回事。如果根據佛經來說，印好的經是燒不得的，燒了是有罪的。 再有，現時的僧尼們為人家誦經、拜懺、放口乃至打水陸，都要寫文疏，宣讀之後，即予焚化，這是學了符錄派的道教向其所崇奉的神只們奏疏及化符驅鬼等的迷信，於佛教教理毫無根據。佛教一切都主張虔誠心的感應，如果心力到了，不用焚疏，必然有用，否則的話，縱然焚化了千百張的字紙，又有什麼用處？ 我們要特別注意的是，上面這一測驗方法，只供你作參考用，諸位千萬不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產生憎恨和厭惡心。因為臨終時一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方去。 最保險的方法，就是利用《占察善惡業報經》的『本輪相法』，來測知人死以後往生的地方。另外也有人因為虔誠拜佛、念佛、感動了佛菩薩來告知親人往生的地方。（參見《地藏經》）「亡靈」是什麼 說到超度亡靈，先要說明亡靈的性質。人死之後的生命主體，稱為亡靈。民間一般的觀念，認為人死之後即是鬼，而且永遠做鬼；在我們佛教，決不接受如此的觀念，否則，就談不上超度兩字了。佛教看凡界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生（牛馬乃至蚊蟻等動物）、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生來，稱為六道輪回，所以，人死之後，僅有六分之一的可能成為鬼。佛教使人超出並度脫了這六道輪回的生死之外即稱為超度。 但是，凡夫在死後，除了罪大惡極的人，立即下地獄，善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，並不能夠立即轉生。未轉生的亡靈，卻不就是鬼，那在佛教稱為「中有身」或名「中陰身」，即是在死後至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂，其實它是一種附著於微少氣體而存在的靈質，並不是鬼魂。 中陰身的時間，通常是四十九日，在這階段之中，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後的七個七期之中，親友們為他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生時最心愛的財物，供施佛教，救濟貧病，並且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。所以佛教主張超度亡靈，最好是在七七期中。如果過了七期之後，再做佛事，當然還是有用，但那隻能增加他的福分，卻不能改變他已生的類別了。假如一個人在生作惡很多，註定來生要做牛或做豬，當他死後的七七期中，若有親友為他大做佛事，並使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經，因此而知道了一些佛法的道理，當下悔過，立意向善，他就可能免去做牛做豬而重生為人了；如果當他已經生於牛群豬欄之後，再為他做佛事，那隻能改善這條牛或這頭豬的生活環境，使之食料富足，不事勞作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人間，便能使他身體健康，親友愛護，事業順利；如已生到西方極樂世界，也能使他蓮位的品級升高，早日成佛。 誦經超度能影響輪回嗎？ 既然輪回的現象是不爭的事實，那麼祖先親朋去世了，我們為他誦經超薦有功效嗎？能不能幫助他脫離輪回呢？根據《地藏經》的說法：誦經的功德，亡者能夠得到二、三分，而持誦的人可以得到六、七分，因此我們應該趁著自己身強體健的時候，儲備一些功德資糧，不要等無常來臨，才勞駕別人為我們誦經超度，功德畢竟有限。誦經、超薦對於亡者究竟有什麼貢獻呢？好比鯉魚躍龍門，身價百倍。誦經就好像依仗達官顯貴的親戚，人人欽羨、人人仰戴。彷彿出門旅行需要持帶身份證、護照一樣，誦經的功德讓我們方便往生諸佛國土。一塊大石頭放在水中，很快就會沈沒下去， 如果把它擺在船上，可以安然地運載至彼岸。眾生頑強如磐石的罪業之身，透過誦經功德的慈航普渡，免於在生死大海之中沈溺。