漯河到許陵的汽車多少錢

① 濮陽到周口的長途汽車票價是多少

北京長途汽車

趙公口長途汽車站 地址：永外南三環中路34號。
乘車路線：17、2、25、43、324、300、927、368路趙公口站下車。
發往：鄭州、邢台、安陽、新鄉、商丘、平陰、梁山、巨野、林縣、 磁縣、滑縣、南宮、濮陽、桑樹、商丘、高唐、鄆城、鄲城、 太康、富鎮、黃河橋、周口、長垣、西華、商水、南陽、禹州、 平頂山、方城、項城、淮陽、鶴壁、清豐、南樂、永城、成武、 毫州、鹿邑、定陶、石家莊、邯鄲、濟南、德州、景縣、陵縣、 臨沂、長 表、平陰、威海、東營、蓬萊、煙台、青島、慶雲、 濰坊、平度、招遠、壽光、萊州、黃縣、濱州、朱橋、龍口、泰安、 晉城、涉縣、長治、高平、太原、保定、陽泉、鎮江、郯城、寶應、 揚州、鹽城、連雲港、響水、濱海、阜寧、建湖、龍港、黃岩、 永嘉、瑞安、溫州、淮陰、杭州、天台、樂清、紹興、澤國、包頭、 呼和浩特、薩拉旗、沈陽、錦西、黑山、新民、哈爾濱、四平、長春、本溪、山海關、盤錦、鞍山、吉林、公主嶺、武漢、漯河、 駐馬店、孝感、宣州、合肥、巢湖、蕪湖。

東直門長途汽車站 地址：東直門外斜街45號。
乘車路線：44大、44小、117、359、401、404、915、916、24、 106、107路東直門下車。
發往：豐寧、赤峰、承德、順義、懷柔、平谷、吳雄寺、密雲、 焦庄戶、南庄頭、寺上、關上、馬坊、鳳山、長垣、興隆。

西直門長途汽車站 地址：京北站附近頭堆村甲2號。
乘車路線：16路北下關下車。
發往：哈爾濱、沈陽、鐵嶺、長春、錦州、山海關、秦皇島、鞍山、 銀川、呼和浩特、包頭、臨河、石嘴山、應縣、蔚縣、綏谷、 神木、榆林、濟南、博山、樂陵、惠民、濱州、赤峰、集寧、平泉、 平庄、錫林、張家口、寶昌、寧城、林東、烏丹、大阪、選營、 大仗子、興隆、承德、圍場、隆化、鳳山、寬城、灤平、唐山、 張家口、沙城。

木樨園長途汽車站 地址：豐台區海戶屯199號。
乘車路線：17、2、324、341、366、40路木樨園下車。
發往：清苑、晉州、安國、深澤、辛集、無極、高陽、何橋、舊城、 留史、里縣、豐寧、懷柔、湯河口、帽山、石家莊、高碑店、辛庄、 西陵、易縣、定興、埠城、姚村、淶水、涿州、婁村、容 城、 白溝、安新、徐水、雄縣、固定、白洋淀、新城、順平、安陽、順平、大城、北魏、完縣、 大城、北魏、曲陽、固定、保定、廊坊、霸坊、文安、永清、 白溝、南樂、館陶、衡水、河間、清河、獻縣、南宮、樂清、濟南、 南京、杭州、溫州、淄博、濱州、博山、陽谷、台前、鄆城、清河、 文登、平度、萊陽、梁山、德州、東阿、慶雲、濱州、壽光、濰坊、 萊州、徐州、青田。

麗澤橋長途汽車站
乘車路線：541、50、300、323、324路麗澤橋、東管頭下車。
發往：北戴河、秦皇島、錦州、沈陽、盤錦、山海關、二連浩特、 張家口、集寧、呼和浩特、保定、石家莊、靈壽、滿城、唐縣、 行唐、陽泉、涿縣、徐水、長治、邯鄲、無極、安國、深澤、 晉州、白洋淀、固定、安新、廣宗、獻縣、衡水、南宮、滄州、 廊坊、天津、東光、滄州、臨清、清河、濟南、德州、臨沂、 泰安、齊河、高唐、鄆城、任丘、梁山、荷澤、濟寧、兗州、 惠民、鹽山、慶雲、高青、東營、無棣、濱州、霸縣、棗庄、 威山、安陽、鄭州、上蔡、駐馬店、濮陽、清豐、商丘、富鎮、 夏邑、永城、寧陵、睢縣、柘城、太康、淮陽、商水、長垣、 開封、新蔡、項城、鹿邑、毫州、南京、沭陽、金壇、合肥、 徐州、景德鎮、南平。

蓮花池長途汽車站 地址：豐台區六里橋。
乘車路線：6、50、309、340路六里橋下、323、324路六里橋北里下、 300、901路六里橋南里下。
發往：信陽、新鄉、內黃 、淮陽、鹿邑、杞縣、沙市、武漢、 石家莊、固始、漯河、成武、安陽、項城、永城、菏澤、曹縣、 單縣、商丘、臨沂、周口、開封、東明、金鄉、平頂山、林縣、 滑縣、鶴壁、長垣、焦作、沈丘、長治、淮陰、新蔡、南陽、 濟寧、鄭州、上蔡、平山、三門峽、鄆城、洛陽、太康、鄲城、 鄄城、睢縣、溫縣 、巨野、商水、原陽、黃陵、東明、浚縣、 柘城、鎮平、唐河、鄧州、邯鄲、通許、夏邑、廬江、保定、 南宮、寧晉、武安、寧陵 。

六里橋長途客運站 地址：豐台區六里橋南里甲1號。
乘車路線：6、50、323、324、300路在六里橋南里下車。
發往：河北省（石家莊，保定，廊坊，邢台，邯鄲，）；河南省（鄭州，新鄉，鶴壁，開封，安陽，）；山西省（莆田，仙游）。

北京南站長途汽車站 北京南站（永定門火車站）
乘車路線：102路北京南站下。
東營、櫻桃園、聊城、臨西、清河、陽谷、商河、東阿、 寶昌、肥城 、青龍、龍華、冀縣、大營、濱州、建國、柏芽、 濮陽、鄭口、齊河、鄒平、衡水、雄縣、仙河、辛集、冠縣、 臨邑、寧陽、曲陽、深縣、惠民、南宮、武城、樂陵、棗強、 魏縣、石家莊、寧晉、臨朐、揚州、天津、濟寧、王御史、 涿鹿、蒼山、日照、任丘、平陽、青島、蓬萊、行唐、南通、 煙台、海陽、段蘆頭、李庄、棗庄、碭山、徐州、郯城、州城、合肥、金寨、夏津、鹽城、陵縣、泰安、濟南、無為、禹城、陽信、溫嶺、 德州、河間、上海、 諸城、濟寧、萊州、石臼、連雲港、涿鹿、太原、錫林浩特、杜橋、新汶、東阿、邯鄲、濰坊、壽張、范縣、淄埔。

九龍山長途汽車站 地址：朝陽區西大望路。
乘車路線：31路東郊火車站下。
發往：香河、寶坻、三河、遷西、薊縣、石門、遵化、遷安、 漢沽、茶淀、農場、馬伸橋、玉田、燕郊、下甸、大廠、 豐寧、順義、懷柔、湯河口、南三營、古冶、沙琉河、 豐潤、武清、河西務、大孟庄、大良、河北屯、唐山、 灤南、鴉洪橋、阜陽、霸縣、德州、徐州、承德、密雲、 古北口、龍口、天津、鹽山、濱州、黃城、包頭、延慶、 宣化、呼和浩特、沈陽、秦皇島、錦州、新民、營口、唐山、北戴河、錦西、盤錦、鞍山、昌黎、綏中、興城、 錦州、大連、灤縣、瓦房店、煙台、廊坊、安平。

廣渠門（馬圈）長途汽車站 地址：廣渠門外大街22號。
乘車路線：23、24、907路馬圈下。
發往：天津、安平、白廠、北倉、固安、霸縣、衡水、荷澤、臨泉、任丘、開封、項城、沈丘、南陽、保定、安陽、鄭州、葉縣、滑縣、石家莊、邢台、邯鄲、安陽、鞍山、秦皇島、山海關、興城、盤錦、撫順、興城 、錦州、黑山、遼陽、豐潤、灤縣、撫寧、桃園、三屯營、灑河橋、遷西、白堡店、唐山、邦均、鴉洪橋、韓城、唐海、馬蘭峪、石門、南新城、凌源、古北口、金山峪紅石砬、承德、密雲、灤平、張百灣、豐寧、懷柔、琉璃廟、帽山、南新營、平泉、鐵門關、小寺溝、土城、撒代溝門、遵化、三河、薊縣、卜子店、樂亭、錢家營、灤南、關帝廟、慶雲、許孝子、鹽山、望樹、大口屯、香河、劉宋、新開口、雙王寺。

懷柔長途汽車站
發往：豐寧、虎什哈、楊木柵子、道德坑、北辛店、孫柵子、帽山、琉璃廟、梁根、洞台、慕田峪、黃花城、杏樹台、沙峪、河防口、碾子、湯河口、奇峰茶、嗽叭溝門等地。

通州區長途汽車站
發往：順義、慕郊、郎府、香河、馬駒橋、小甸屯、半截河、平町、小務、在杜社、海子、後伏、郭縣、次渠、永樂店、永定門火車站、覓子讓、徐辛店、渠頭、柒廠屯、張各庄、南各庄等地。

北郊長途汽車站
發往：延慶、古城水庫、老峪溝、九渡河，永寧，北口、沽源、赤城、寶昌、白草、涿鹿、南口、小湯山、秦城、高麗營、陽坊、大庄等地。

延慶長途汽車站
發往：北郊、沙梁子、紅旗店、後城、赤城、永寧、康莊、下營、劉斌堡、東坊、小川、花盆、大庄科、千家店、四海等地。

永定門火車站
發往：永清、文安、大城、留各庄、安國、雄縣、容城、安新、肅寧、交河、獻縣、束城束鹿、安平、柏芽、深縣、饒陽、建國、大營、鄭口、棗強、龍華、清涼店、翼縣、衡水、街關、南宮、清河、臨西、威縣、天津、聊城、陽谷、東阿、范縣、商河、北鎮、東營、招遠等地。

永定門橋頭
發往：固安、三小營、舊州、宮村、鳳河營、大杜社、馬駒橋、東田陽等地。

天橋長途汽車站
發往：房山、向陽、勝利、韓營、碼頭、白溝等地。

黃村長途汽車站
發往：大禮、鳳河營、長子營、向陽、固安、趙村、石佛寺、南各庄、於垡、半壁店、龐各庄、六合庄等地。

河灘長途汽車站
發往：大安山、潭柘寺、南窯、齊家莊、黃塔、燕家台、沿河城、大村、於白、上葦店、木城澗、北嶺、應縣、楊索、王平村、齋堂、苛羅店、辛庄等。

② 到中山陵有什麼車

游1路和9路

南京游1路
市區線路 邁皋橋6:00-17:30 中山陵停車場7:00-19:00 普通車1元、空調車2元（無人售票，IC卡通用） 雅高巴士
去程：中山陵停車場 - 博愛園 - 下馬坊 - 衛崗 - 衛橋(地鐵苜蓿園站) - 中山門 - 明故宮 - 解放路(軍區總院) - 逸仙橋(中山東路) - 總統府 - 大行宮北站 - 四牌樓 - 雞鳴寺 - 鼓樓(北站) - 玄武湖公園(南) - 公交總公司 - 玄武湖隧道(地鐵新模範馬路站) - 中央門南站(中央門立交) - 中央門東站 - 火車站廣場西 - 火車站廣場東 - 新莊廣場西 - 曹後村 - 中北巴士公司 - 紅山動物園東門 - 十字街 - 省中西醫結合醫院 - 邁皋橋 (28站)
回程：邁皋橋廣場 - 華電路 - 邁皋橋東 - 邁皋橋 - 省中西醫結合醫院 - 十字街 - 紅山動物園東門 - 中北巴士公司 - 曹後村 - 新莊廣場北 - 火車站廣場東 - 火車站廣場西 - 中央門東站 - 中央門南站(中央門汽車站) - 許府巷(北) - 玄武湖隧道(地鐵新模範馬路站) - 公交總公司(玄武湖公園) - 鼓樓(北站) - 北極會堂 - 雞鳴寺 - 四牌樓 - 大行宮北站 - 總統府 - 逸仙橋(中山東路) - 解放路(軍區總院) - 明故宮 - 中山門 - 衛橋 - 衛崗 - 下馬坊 - 博愛園 - 中山陵停車場 (32站)
有部分區間車在火車站廣場西-中山陵停車場之間運行，春節、國慶等長假期間加開總統府-中山陵停車場、衛橋-中山陵停車場的區間車

南京9路
市區線路 寧工新寓6:15-18:00 中山陵停車場7:05-19:00 區間：寧工新寓6:15-22:00 中山門5:35-21:20 普通車1元、空調車2元（無人售票，IC卡通用） 公交總公司
去程：中山陵停車場 - 博愛園 - 下馬坊 - 衛崗 - 衛橋(地鐵苜蓿園站) - 中山門 - 明故宮 - 明故宮西站 - 解放路(軍區總院) - 逸仙橋(中山東路) - 大行宮 - 新街口(東站) - 新街口西站 - 莫愁路(地鐵上海路站) - 漢中門 - 清涼山(南) - 清涼門橋 - 湛江路 - 中心南村 - 清涼門大街(江東北路) - 灕江路 - 銀城街 - 中保村(南) - 寧工新寓 (24站)
回程：寧工新寓 - 中保村(南) - 銀城街 - 灕江路 - 清涼門大街(江東北路) - 中心南村 - 湛江路 - 清涼門橋 - 清涼山(南) - 漢中門 - 莫愁路(地鐵上海路站) - 新街口西站 - 新街口(東站)(新華書店) - 大行宮 - 逸仙橋(中山東路) - 解放路(軍區總院) - 明故宮西站 - 明故宮 - 中山門 - 衛橋 - 衛崗 - 下馬坊 - 博愛園 - 中山陵停車場 (24站)
節假日加開中山陵停車場-新街口東站的區間車

③ 從漯舞路口去漯河市卲陵區灕江路皇宮酒店都有哪些公交車經過

公交線路：111路，全程約9.7公里

1、從G107/漯舞路(...步行約180米,到達漯舞路口站

2、乘坐111路,經過22站, 到達衡山路人民路口站

3、步行約580米,到達漯河召陵區大東海皇宮酒店(灕江路店)

④ 河南省漯河市火車站到漯河紹陵區政府多少公里

公交線路：69路，全程約6.7公里

1、從漯河火車站步行約460米,到達火車站

2、乘坐69路,經過12站, 到達召陵區政府站

⑤ 誰家有《說文解字》幫忙查查 其中的 「無」「私」「無私」「愛」「情」「愛情」 都是怎麼來的~！

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《說文解字》 相關圖片 編輯詞條 專家發言 消歧義 參與討論 所屬分類： 中國古籍 圖書理論 工具書 漢字理論 著名文學作品 語言學
《說文解字》簡稱《說文》，是中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書。許慎著，成於安帝建光元年(121年)。原書十四篇，敘目一篇，正文以小篆為主，收9353字，又古文、籀文等異體同文1163字，解釋十三萬余字。此書在流傳中疊經竄亂，今本與原書頗有出入。本書首創部首編排法，為後世字書所沿用。本書對古文字、古文獻和古史的研究貢獻極大。在清代研究《說文》成為專門學問，給它作注的就有數十家 。
目錄
• 基本資料
• 作者簡介
• 圖書介紹
• 概念發展
• 主要內容
• 基本資料
• 作者簡介
• 圖書介紹
• 概念發展
• 主要內容
• 價值貢獻
• 後世影響
• 相關詞條
• 參考資料
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《說文解字》-基本資料 書名：《說文解字》（簡稱《說文》）
作者：（漢）許慎 撰，（宋）徐鉉 校定
出版社：中華書局
出版時間：2004-2-1
頁數：390頁

《說文解字》-作者簡介

許慎
許慎（約58年—約147年），字叔重，東漢汝南召陵（現河南郾城縣）人，有「五經無雙許叔重」之贊賞。他是漢代有名的經學家、文字學家、語言學家，是中國文字學的開拓者。於公元100年（東漢和帝永元十一年）著《說文解字》，是中國首部字典。

許慎曾擔任太尉府祭酒，師從經學大師賈逵。他歷經21年著成的《說文解字》，歸納出了漢字540個部首。許慎另著有《五經異義》、《淮南鴻烈解詁》等書，已失傳。許錦晶曰： 叔重者，名慎，汝南召陵人也。性純篤，少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語曰：「 《五經》無雙許叔重。」為郡攻曺，舉孝廉，再遷除洨長。卒於家。初，慎以《五經》傳說臧否不同，於是撰為《五經異議》。永元十有二年(100)，始作《說文解字》，序曰：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾為萌生。黃帝之使倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知分理之可相別異也，初造書契。「百公以乂，萬品以察，蓋取諸夫」，「夫揚於王庭」。言文者宣教朙化於王者朝廷，君子所以施祿及天下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本也；字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛諸之書，書者如也。以迄五帝三王之卋，改易諸體。封於泰山者七有二代，靡有同焉。」

建光元年(121)，書成。收單字九千三百五十有三；重文一千一百六十有三，分於五百四十部。病中之時，遣子沖獻書於帝。卒，葬郾城縣姬石鄉許庄村東。墓髙十有五尺，徑四十有八尺。鄉人曰：「日動一厘，夜長三尺。」謬也，豈有自拔之冢。《後漢書》贊曰：「斯文未陵，亦各有承。塗分流別，專門並興。精疏殊會，通閡相征。千載不作，淵源誰澄。」至清，歲以仲月後丁之日，縣令、學官到許夫子墓前致祭，行一跪三叩禮。康熙四十有六年(1707)，郾城縣知縣溫德裕立「孝廉許公之墓」碑。光緒年間(1875-1908)，郾城知縣王風森立「許夫子從祀文廟碑」。新中國成立後三十七年(1985年)，許慎研究會第一次會議時，立「重修許慎墓碑記」。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之數也。目前，許慎祠堂位於河南省漯河市郾城區許慎路，漯河四高（原郾城一高，省立郾中）旁。

漢字是世界上最古老的文字，是歷史最長的象形文字。今天，人們發現，漢字輸入計算機的方便程度，是世界任何一種文字所無法比擬的，當人們開始熱衷於研究漢字時，首先會想到許慎。

許慎是東漢時期的經學家、文學學家，他編撰的《說文解字》是中國第一部以六書理論系統分析字形，解釋字義的寬字典，它保存了大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓詁，反映了上古漢語詞彙的面貌，比較系統地提出分析文字的理論，是中國語文學史上第一部分析字形，解說字義、辯識聲讀的字典，也是1800年來唯一研究漢字的經典著作，是中國人民今天研究古文學和古漢語的必不可少的材料。如果沒有這部書的流傳，中國人民將不能認識秦、漢以來的篆書，更不要說到商代甲骨文和商、周的金文與戰國時的古文了。因此，它不但過去對漢字研究發生了巨大的影響，對現在和將來的漢字研究仍有巨大的意義。

《說文解字》-圖書介紹 《說文解字》，簡稱《說文》，是中國第一部系統地分析字形和考究字源的字書。本書所收文字包括篆文（即小篆）、（古文壁中書）、籀文(大篆)、或體、俗體。「文」指的是整體象形表意字，「字」指的是結體有表形表聲的合體字，所以許慎以「說文解字」為書名，後代常常簡稱為《說文》。東漢許慎於安帝建光元年(121)寫成。它奠定了中國古代字書的基礎。

原書十四篇，敘目一篇。正文以小篆為主，收九千三百五十三字，又古文、籀文等異體重文一千一百六十三字，解說十三萬三千四百四十一字。該書在流傳中，屢經竄亂，今本為宋徐鉉所校定，與原書頗多出入，徐氏以篇帙繁重，將每篇分為上下二卷，共三十卷，收九千四百三十一字，重文一千二百七十九字，解說十二萬二千六百九十九字。該書改變了周、秦至漢的字書的編纂方法，即將所收字編為四言、七言韻語的形式，首創了部首編排法，分為五百四十部。許氏又總結了以前的「六書」理論，開創了有系統地解釋文字的方法，先解釋字義，次剖析形體構造，再說明讀音。剖析字形的方法，是以前字書所未有的。該書對古文字、古文獻和古史的研究都有重大的貢獻。但說解中也雜有主觀臆斷和迷信成份，需要參照甲骨、金石、竹木簡的文字研討審定。《說文》這樣一部巨著，是在經學斗爭中產生的。今文經學與古文經學之爭是漢代學術思想領域中最重要的一場論爭。秦以前的典籍都是用六國時文字寫的，漢代稱六國 文字為「古文」，用古文書寫的經書稱為古文經。秦始皇出於愚民政策的需要，把這些用古文字寫成的《詩》 、《書》等典籍付之一炬。西漢初年，一些老年儒生憑記憶把五經口授給弟子，弟子用隸書記下來。隸書是漢代通行的文字，稱「今文」，用今文書寫的經書，稱今文經。後來陸續發現用古文字寫的經書。 這樣在漢代經學家中就分成了今文經學家和古文經學家。兩派的區別不只是表現為所依據的經學版本和文字不同，更主要的表現為怎樣使經學為封建統治服務上。今文經學家喜歡對經書作牽強附會的解釋和宣揚迷信的讖緯之學；古文經學家則強調讀懂經典，真正理解儒學精髓，為此側重名物訓詁，重視語言事實，比較簡明質朴。許慎屬於古文經學派，他編著《說文》是要以語言文字為武器，擴大古文經學在政治上和學術上的影響。

《說文》早期傳本不得而知，有記載最早刊刻者是唐代李陽冰，他在代宗大歷年間 刊定《說文》，但其中摻雜李氏臆說頗多。該書現存的版本以徐鉉校定的宋刊本為最早， 《四部叢刊》初編及《續古逸叢刊》有影印本。其次是徐鍇的《說文解字系傳》 ，有宋刊殘本及影宋鈔本，《四部叢刊》初編二次印本中有影印本。 南唐徐鉉、徐鍇兄弟二人精研《說文》，徐鍇的《說文解字系傳》是第一種《說文》注本，成書於南唐末年，世稱小徐本，徐鍇對 李陽冰謬說多有匡正。徐鉉於宋太宗雍熙年間奉旨校定《說文》，世稱大徐本。另外， 今尚存有唐寫本《說文》木部殘卷一卷，僅188字。清人研治《說文》，多以大徐本為基礎，同時參校小徐本。大小徐本今天均有中華書局影印本。

《說文解字》-概念發展 從歷史上看
1,文字起源很早。盡管出土的陶器上也有像很早的文字的東西 ,但它究竟屬於什麼時代 ,怎麼去認識 ,還有待深入研究。因此 ,今日所能見到的最早的有系統的記錄漢語的文字是甲骨文。從甲骨文發展到銅器上的文字即金文。到了春秋戰國時期有所謂六國古文 :秦早期的籀文、貨幣上的文字、陶器上的文字等等。到了秦始皇時代 ,簡易了秦的籀文 ,成為小篆。再發展成隸書、草書、行書、真書 (即楷書、正書 )。

從書寫方式上看

許慎紀念碑
漢字的發展有形變和勢變。形變即字形有了改變 ;勢變即書寫的筆畫有了變化。形變如金文跟六國古文相差很遠
,小篆跟金文相比又有了很大變化。篆書是圓筆居多 ,小篆已有點變化 ,隸書變化很大 ,把圓筆改成方筆。「大」、「日」 ,字形由圓的變成方塊。這種發展一方面由繁復趨於約易 ,簡單化 ,如由大篆、籀文到小篆 ;另一方面又可看到由單體變為合體 ,加上不同偏旁則成為形聲字。書寫上由繁復趨於約易 ,字的繁衍上由形以表義向表音方向發展。最早先有圖畫代表形象 ,作為文字把圖畫簡化而成為象形字。還有指事 ,《說文》舉「上」、「下」為例 ,因為無物可象 ,所以有指事。又有會意 ,會意一般是合體的 ,如「相」 ,是由兩個獨體合成的會意。此法還是有時而窮的 ,遂向表音方向發展 因此有了形聲。又有轉注、假借 ,合前幾種為六書。轉注 ,《說文·敘》講「建類一首 ,..考老是也」。前人有各種不同的理解。比較准確的是劉台拱的講法 :「從一義生數字謂之轉注 ,以一字攝數義謂之假借 ;隨音立字 ,謂之轉注 ,依音記字謂之假借。 」戴震、段玉裁講轉注是互訓
,非也 ,互訓不是文字孳乳的方法。假藉以不造字立字 ,同音假借 ,拿一個字代表兩個不同的語詞。轉注是表音的
,假借更是表音的 ,因此說是形以表義向表音方向發展。文字使用上 ,一字多形
(或體 ,一個字的不同寫法 )慢慢趨向固定。從歷史上看 ,有古字今字之別。

聲韻的演變。首先應理解聲、韻是一個系統 (system ) ,不是雜亂無章的。一種語言里聲母、韻母各分多少類是有數的 ;聲韻的結合是有規律的 ,是系統的。比如 :現代漢語普『..一定跟 iy (或有 iy介音的韻 )相拼 ,不跟 AO相拼。聲韻的演變就是在這一系統內部有些發展改變。演變或者由簡而繁 ,比如古代的「端透定」在一定條件下發展為「知徹澄」和「照穿床」。或者由繁而簡 比如「藍」是來母 而「監」是見母 ,古代有復輔音聲母 通話語音
kl2。為什麼說古代有復輔音 ?這樣的事例不是個別的。比如 :「恕」從如聲。一個字也可以有兩個讀音 ,比如「率」 shuài、lǜ,最早為兩個輔音 ,在一定條件下 ,發展為有的保留了前面的輔音 (如「監」 ),有的保留了後輔音 (如「藍」 )。除諧聲外 ,從漢藏語同源詞比較也可看出古有復輔音。人們不同意這種說法。閩、方音有不同。因政治、經濟、時代有不同。

從漢語語音的聲韻系統發展來看

可以分成幾個階段 (p eriod):上古、中古、近古、近代、現代。上古又可以分成前期 (proto-Chinese)、後期 (archaic Chinese)。時
代前後亦有伸縮 致,這是一個發展趨勢。,商代為上古前期 明、文化各方面交錯的關系,方音由分歧而逐漸融合,趨於一不要籠統。,都應在歷史上劃分不同的階段元、清是近代方音自古有之,而漢語是有一個最早的母語的,方言不過是其不同,周秦即為上古後期 ;若周秦以上為上古 ,現在為現代。研究任,則漢代也可說是上古的後期。魏晉南北朝為中古 ,唐、宋為近古分支而已。有些美國學者認為閩語跟早期漢語不是一回事
,有自己的原始閩語的母語。粵、吳、北方話都是由一種早期漢語演變來的。因為一種語言不能
單從語音來比較 ,還要看它的語法、詞彙。閩語也是音節語言 ,沒有很多的形態 (p hono log2
ical)變化 ,語法結構跟其他漢語方言基本一致 ,聲調也可以對應。詞彙上的證據就更多了 ,不過有些詞彙北方話沒有。這裡面有不同民族往來時互相影響的問題 ,吸收一些別的民族語言的詞彙。語言發展也是不平衡的 ,有的快一些 ,有的慢一些。方言的發展是交錯的 ,有的趨於一致。一致也是相對的 ,不是絕對的。北方話一般無入聲 ,但山西話還有入聲 ,聲調也不同 ,有的有五個、六個聲調。

總之 ,關於聲韻演變要建立兩個觀念 :一個是古今時代的不同 ,一個是方音的不同。

語義的發展

文字的意義有本義 ,有變義。本義指從早期文字形體上所反映出來的取像及其所代表的詞義。變義指使用文字在表意方面所起的發展變化。變化又是多方面的,轉義、比喻義、借義都是對本義而言的變義。研究語義 ,不能孤立地看。第一 ,要看這個詞在最早的文獻里是怎麼講的 (the first appearance),有的不能單從字形來看。第二 ,要根
據這個字 (詞)處於一定的句子中的意思來定 ,不是僅僅單憑古老的字書 (訓詁書 )來看的 ,訓詁書講的不一定是這個字的全面的意思 ,或是在某個句子中的意思。例如《爾雅·釋詁》第一條 :「初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、亻叔、落、權、輿 ,始也。 」這些字是不是都當開始講?其實開始只是核心 (kernel)的意思 ,事實上用處不一樣 ,所指的方面也不一樣 ,要把語詞放到具體的句子中來看它是什麼意思才行。就語言的總體來說 ,形音義三者是聯系在一起的 ,要研究語言 ,就不能偏於一隅 ,要把事物的各方面聯系起來觀察分析 (古今 ,形音義 ),所謂「觀其會通」、「好學深思」、「心知其意」就是要聯系起來觀察分析。同時也要了解歷史的發展 ,所謂「探本求源」、「明其原委」 。

《說文解字》-主要內容 《說文解字》是中國最早的且對後代影響極大的一部字典，也是中國第一部按部首編排的中文字典。本書成書於和帝永元十二年（100），到安帝建光元年（121）。原作現已失落。傳至今日的大多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注釋本。原文以小篆書寫，逐字解釋字體來源。許慎寫完之後，獻給漢安帝。全書共分540部首，收字9353個，另有「重文」即異體字1163個，共10516字。

《說文解字》的書名許慎這樣解釋：

倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。

《說文解字》書影（平津館叢書本）

《說文解字》共15卷，其中包括序目1卷。許慎在《說文解字》中系統地闡述了漢字的造字規律——六書。

《說文解字》的體例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在後面列出。然後解釋這個字的本義，再結實字形與字義或字音之間的關系。《說文解字》中的部首排列是按照形體相似或者意義相近的原則排列的。

全書以小篆為主體，分析字形結構，根據不同的偏旁，分立為514部，始於「一」部，終於「亥」部。凡字形偏旁或筆畫接近的字都歸於一部，舉偏旁居一部之首。部與部排列的順序大體以部首的筆畫和形體結構是否相近為准則，筆畫結構相近的就序列在一起。許書514部分為14篇，卷末敘目別為一篇，故為15篇。每部文字的排列主要本著3個原則：

①文字在應用上的意思屬於好的、善的列在前面屬於貶義的、不好的列在後面；

②一部之內屬於專名詞的列在前面，屬於普通事物名詞的列在後面；

③一部之內的字，義類相近的序次在一起，以便尋檢。每一篆文下先言義，後言形體結構，最後或說明讀若某。

小篆之外，如有籀文、古文異體，則列其下，名為「重文」。全書共收篆文9353字，重文1163字。古書中所使用的文字大體具備，其中既有先秦所有的字，也有漢代新產生的字，為後代考查漢字的發展歷史提供了極其寶貴的材料。許慎分析字形，根據相傳的「六書說」。象形、指事由字形以見義。會意、形聲則分別其組合成分。凡言「從某從某」或言「從某某」都是會意字；凡言「從某某聲」的都是形聲字。書中也有會意兼形聲的。也有言「從某某省聲」的。許慎做了這些分析，對國人理解篆書的結構大有幫助，下而考察隸書也可以知道其來龍去脈，不知篆書形體，就難以明其音義。《說文》中的訓釋，或因形以說義，或取書傳中的古訓，燦然具備，雖為字書，實際也是一部極為重要的訓詁書。後代的字書都援引《說文》訓釋，以為典要。

《說文解字》-價值貢獻 《說文解字》是中國第一部系統地分析漢字字形和考究學源的字書，也是流傳最廣的中文必借工具書。

本書總結了先秦、兩漢文學的成果，給國人保存了漢字的形、音、義，是研究甲骨文、金文和古音、訓訪不可缺少的橋梁。特別是《說文》對字義的解釋一般保存了最古的含義，對理解古書上的詞義更有幫助。

保存了研究古代社會歷史、文化等各方面的材料，是文人整理中國優秀的文化遺產的重要的階梯。《說文》包括各種含義的字的解釋，反映了古代的政治、經濟、文化、風俗習慣等等。如《說文》「車，輿輪之總名，夏後時奚仲所造」。根據《說文》的說解，可以肯定在夏代已有「車」這種交通工具。又如「姓」字從「女」和諸如「姜」、「姬」、「姚」等一系列從「女」旁的姓，可以窺測到古代母系社會的痕跡。由此可見，《說文》反映了古代的一些歷史情況和各種知識，有助於現在的中國人民博古通今。

《說文》一書的突出貢獻可以概括為以下四點：

1．建立部首是許慎的重大創造之一。漢字是憑借形體來表示意義的，因此，對漢 字義符加以分析，把所有漢字都按所屬義符加以歸類，這是漢字學家的工作，這項工作， 由許慎最先完成了。《說文》一共分540部，除了個別部首還可以合並與調整外，從總 體上說都是合理的，都符合造字意圖。許慎在安排540部的次序上煞費苦心，把形體相 近或相似的排在一起，這等於把540部又分成若干大類，這可以幫助讀者更深刻地理解 義符，更正確地理解字義。 每部所屬的字的排列也不是雜亂無章的，而是依據以類相從的原則。具體說來有三 種情況：其一，詞義相近的字排在一起；其二，詞義屬於積極的排在前邊，屬於消極的 排在後邊；其三，專有名詞排在前邊，普通名詞排在後邊。 許慎創造的540部首和一部之中各個字的排列方法，都是從文字學角度出發的，這 種排列方法更能體現部首與部首、字與字之間的意義聯系，這與後世從檢字法角度的分 部和按筆畫多少分類迥然不同。

2．訓釋本義。許慎之前的經學家為經典作注，都是隨文而釋，所注釋的字（詞） 義，基本上是這個字在一定語言環境中的具體意義和靈活意義。許慎在《說文》中緊緊 抓住字的本義，並且只講本義（由於歷史的局限，個別字的本義講得不對），這無疑等 於抓住了詞義的核心問題，因為一切引申義、比喻義等都是以本義為出發點的，掌握了 本義，就能夠以簡馭繁，可以推知引申意義，解決一系列有關詞義的問題。 此外，許慎在訓釋本義時，常常增加描寫和敘述的語言，使讀者加深對本義的理解， 擴大讀者的知識面，豐富本義的內涵和外延。

3．對漢字形音義三方面分析。許慎在每個字下，首先訓釋詞義，然後對字形構造 進行分析，如果是形聲字，在分析字形時就指示了讀音，如果是非形聲字，則常常用讀 若、讀與某同等方式指示讀音。漢字是屬於表義系統文字，是由最初的圖畫文字演變而 來的，這樣通過字形分析來確定、證實字義完全符合漢民族語言文字的一般規律。而語 音是語言的物質外殼，文字不過是記錄語言的符號，許慎深知「音義相依」、「義傅於 音」的原則，所以在《說文》中非常重視音義關系，常常以聲音線索來說明字義的由來， 這為後世訓詁學者提供了因聲求義的原則。

4．以六書分析漢字。在許慎之前，有倉頡依據六書造字的傳說。現代文字學家認為，六書是對漢字造字規律的總結，而不是漢字產生之前的造字模式。在許慎之前，僅有六書的名稱：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，沒有具體闡述，更沒有用來大 量地分析漢字。許慎發展了六書理論，明確地為六書下定義，並把六書用於實踐，逐一 分析《說文》所收錄的9353個漢字，這在漢字發展史和研究史上有著承前啟後、繼往開 來的重要意義，從而確立了漢字研究的民族風格、民族特色。

《說文解字》-後世影響 兩千年來，《說文解字》是文字學上的首創之書，也是最有權威之書，它的作者許慎的名字與他的傑作成為後人閱讀古籍，探討古代文化，研究古文必不可少的橋梁和鑰匙。

「說文」大家段玉裁
《說文》問世以後，很快就引起當時學者的重視，在注釋經典時常常引證《說文》。 如：鄭玄注三禮，應劭、晉灼注《漢書》，都曾援引《說文》以證字義。《到了南北朝時代，學者們對《說文》已經有了比較完整、系統的認識。唐代科舉考試規定要考《說文》。自唐代以後，一切字書、韻書及注釋書中的字義訓詁都依據《說文》。

《說文》問世以後，研究者蜂起。清代是《說文》研究的高峰時期。清代研究《說文》的學者不下200人，其中稱得上專家的有數十人之多。清代《說文》之學，可分為四類：其一，是校勘和考證工作，如嚴可均的《說文校議》 、錢坫的《說文解字斠詮》等；其二，對《說文》進行匡正，如孔廣居的《說文疑疑》 、俞樾的《兒笘錄》等；其三，對《說文》的全面研究，如段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、 王筠的《說文句讀》 ；其四，訂補前人或同時代學者關於 《說文》研究的著作，如嚴章福的《說文校議議》、王紹蘭的《說文段注訂補》等。其中第三種最為重要，這四人也並稱「說文四大家」。近人丁福保持以往各家研究《說文》的專著和其他論及《說文》的著述以及甲骨文、金文的材料匯集為《說文解字詁林》 ，後又搜集遺逸編為《補遺》，是該書注釋的總匯。

《說文》是中國語言學史上第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典。同時，它創立了漢民族風格的語言學——文獻語言學，《說文》 就是文獻語言學的莫基之作。《說文》 對傳統語言學的形成和發展有巨大影響，後世所說的文字、音韻、訓詁之字，大體不出 《說文》所涉及的范圍，而《說文》本身則形成一個專門學科。《說文》完整而系統地 保存了小篆和部分籀文，是國人認識更古文字——甲骨文和金文的橋梁；《說文》的訓 解更是國人今天注釋古書、整理古籍的重要依據。所以《說文》在今天仍有巨大的學術 價值和應用價值。

《說文解字》-相關詞條 許慎
漢字
訓詁學
文字學
音韻學
段玉裁

《說文解字》-參考資料 大唐資料庫 http://info.datang.net/S/S2098.HTM
價值中國網 http://www.chinavalue.net/wiki/showcontent.aspx?titleid=80908

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⑥ 漯河西站發往紹陵區公交車是幾路

公交線路：69路，全程約9.5公里

1、從漯河西站步行約260米,到達高鐵西站

2、乘坐69路,經過13站, 到達火車站

3、步行約460米,到達漯河火車站

⑦ 漯河有哪些旅遊景點

• 漯河小商橋

許慎紀念館是漯河市委、市政府命名的「愛國主義教育基地」，也是郾城區精神文明建設的窗口。位於郾城區海河路西段359號，成立於1985年，館址設許南閣祠內。紀念館的主要工作職能是收集、整理、展覽許學資料，接待社會各界人士和聯絡海內外有關專家、學者及學術團體,舉辦「愛國主義教育」活動，傳承許慎精神，弘揚漢字文化。為充分發揮「基地」作用，豐富群眾的業余文化生活，許慎紀念館利用許慎這一悠久的歷史文化深入學校、社區發放宣傳資料、書籍、講解許慎文化知識，引導廣大群眾在節假日走進紀念館，感受許慎文化的博大精深。許慎紀念館又稱許南閣祠，是清光緒二十五年，郾城知縣周雲為紀念漢代著名經學大師和偉大的文字學家許慎而建的專祠。許慎，字叔重，東漢汝南郡召陵縣萬歲里人（今漯河人）。他所撰著的《說文解字》是中國，也是世界上第一部字典。為傳承祖國優秀文化遺產，大力弘揚許慎文化精神。